PG 161, col. 778
giam modis omnibus Graecorum impietatem refel-
lere. Sic euim ipse eos nominat, qui ordinem
rejiciunt. Prima itaque adversus Eunomium ora -
tione dicit: Verum est ordo hic quidem naturalis.
ille uero artificiosae. et paucis annexis: Horum
primunt cum occultasset Etutomius, secundi ordinis
mentionem facit; aitque non oportere dicere ordi-
nem esse in Deo, quoniam ordo in ordinante poste‘
rior est; Illud vero aut non animadvertit, aut volent
praedemque occuluit, quoddam videlicet ordini: esse
genus non nostra constitutum dispositione, sed ipsius
natura: vi consequens, cujusmodi est ignis et lucis,
qutc ab ipso est. Nam in iis priorem esse causam di-
cimus. posterius vero quod ab ipsa est, non inter-
uallo lucc ab inuicem dirimentes, sed cogitatione
prius quam effectum causam intelligentes. Have et
similia divino illo viro exelamante, nullumque
alium ordinem acceptante, quam eum qui subse-
quitur ex ell'ectu et causa, et impios compcllante
eos. ‘qui non credunt, tertittm esse Spiritum. et
post Filium collocari, qua ratione audent Gul-ci
pronuntiare, Spiritum non esse ex Filio?
8. Sed esto. At eii'undi, et exsilire, et progredi,
et apparere Spiritum ex Patre per Filium. annon
ex Filio Spiritum esse sonant? llaec apud plerosque
Patres haberi. tute ipse optime nosti, proptereaque
asserentes iu medium alierendi non sunt. Quare
consideremus, an Gra‘ci. uti addecet, illa intelli-
gant. quod satis tibi fuerit. Efl'undi. inquiunt, et
exsilire, et progredi. et apparere ab utroque, sive
ex Patre' per Filium Spiritum , secundum progres-
sum significant, quo Spiritus creaturae donatur.
qui nobis non a Patre solummodo, sed et ο Filio
quoque exhibetur. Progressus itaque hic, cum do-
norum dispartitio sit, et tempore. et ad aliquid
fiat. ab utroque est: at sempiternus ille quo Spi-
ritus habet, tit subsistat, ex solo Patre est. llaec
asseverantes, ut ordinem prorsus ejiciaut, quod
impium esse demonstratum est, divinum Cyrillqu
minime reverentur, ita oratione ad Nestorium
scribentem : Etsi est in [typostusi speciali Spiritus.
et jam secundum seipsum intelligitur. ut Spiritus est.
et non Filius, attamen non est alienus a Filio :
namque Spiritus ueritatis appellatur, et est Christus
ueritas, et effunditur ab ipso eo ipso modo, quo et
effunditur a Deo et Patro. llic Graeci. licet acumine
valeant et rebus sint adinveuiendis promptissimi,
nunquam a‘lIirmabunt effundi ad illud , Etsi est in
hypoatasi speciali Spiritus referri. Est. igitur a Filio
sicuti et a Patre Spiritus. Quod si contenderis
eum, cum Spiritum vellet ostendere per Filium
esse, iu illud prolapsum esse, ut eum ex Filio di-
ceret. Coutinesis te paululum. Non multo post pro-
positionum discrimeu examinabiums. Illud quoque
stolidum est, quod quidam tradunt. illud co ipso modo
lere. Sic euim ipse eos nominat, qui ordinem
rejiciunt. Prima itaque adversus Eunomium ora -
tione dicit: Verum est ordo hic quidem naturalis.
ille uero artificiosae. et paucis annexis: Horum
primunt cum occultasset Etutomius, secundi ordinis
mentionem facit; aitque non oportere dicere ordi-
nem esse in Deo, quoniam ordo in ordinante poste‘
rior est; Illud vero aut non animadvertit, aut volent
praedemque occuluit, quoddam videlicet ordini: esse
genus non nostra constitutum dispositione, sed ipsius
natura: vi consequens, cujusmodi est ignis et lucis,
qutc ab ipso est. Nam in iis priorem esse causam di-
cimus. posterius vero quod ab ipsa est, non inter-
uallo lucc ab inuicem dirimentes, sed cogitatione
prius quam effectum causam intelligentes. Have et
similia divino illo viro exelamante, nullumque
alium ordinem acceptante, quam eum qui subse-
quitur ex ell'ectu et causa, et impios compcllante
eos. ‘qui non credunt, tertittm esse Spiritum. et
post Filium collocari, qua ratione audent Gul-ci
pronuntiare, Spiritum non esse ex Filio?
8. Sed esto. At eii'undi, et exsilire, et progredi,
et apparere Spiritum ex Patre per Filium. annon
ex Filio Spiritum esse sonant? llaec apud plerosque
Patres haberi. tute ipse optime nosti, proptereaque
asserentes iu medium alierendi non sunt. Quare
consideremus, an Gra‘ci. uti addecet, illa intelli-
gant. quod satis tibi fuerit. Efl'undi. inquiunt, et
exsilire, et progredi. et apparere ab utroque, sive
ex Patre' per Filium Spiritum , secundum progres-
sum significant, quo Spiritus creaturae donatur.
qui nobis non a Patre solummodo, sed et ο Filio
quoque exhibetur. Progressus itaque hic, cum do-
norum dispartitio sit, et tempore. et ad aliquid
fiat. ab utroque est: at sempiternus ille quo Spi-
ritus habet, tit subsistat, ex solo Patre est. llaec
asseverantes, ut ordinem prorsus ejiciaut, quod
impium esse demonstratum est, divinum Cyrillqu
minime reverentur, ita oratione ad Nestorium
scribentem : Etsi est in [typostusi speciali Spiritus.
et jam secundum seipsum intelligitur. ut Spiritus est.
et non Filius, attamen non est alienus a Filio :
namque Spiritus ueritatis appellatur, et est Christus
ueritas, et effunditur ab ipso eo ipso modo, quo et
effunditur a Deo et Patro. llic Graeci. licet acumine
valeant et rebus sint adinveuiendis promptissimi,
nunquam a‘lIirmabunt effundi ad illud , Etsi est in
hypoatasi speciali Spiritus referri. Est. igitur a Filio
sicuti et a Patre Spiritus. Quod si contenderis
eum, cum Spiritum vellet ostendere per Filium
esse, iu illud prolapsum esse, ut eum ex Filio di-
ceret. Coutinesis te paululum. Non multo post pro-
positionum discrimeu examinabiums. Illud quoque
stolidum est, quod quidam tradunt. illud co ipso modo