PG 17, col. 570
maverit, audi ipsum dicentem: Quam inscrustabilia
sunt judicia Dei, et quant iitvestigabiles via? eius “l
Non enim dixit difficile posse serutari, sed omnino
non posse, judicia Dei : nec dixit dillieile investi-
gari posse vias ejus, sed non posse investigari.
Quantumcunque enim quis scrutando promoveat.
et studio (56) intentiore proliciat, gratia quoque
Dei adjutus, sensuque illuminatus, ad perfectum
finem eorum qum requiruntur, pervenire non pote-
rit; nec omnis meus qua: creata est, possibile habet
ullo genere comprehendere: sed eum invenerit
alia quae quaerenda sunt. Quod si et ad ipsa perve-
nerit, multo iterum plura ex illis qua: quazri de-
beant, pervidebit. Propter quod et sapientissimus
Salomon naturam rerum per sapientiam contuens,
ait : Dixi, sapiens efliciar, et ipsa sapientia longe [a-
cta est a me, longe plus quam erat:et altitudinem
profundam quis inveniet " ‘t Sed et Isaias sciens re-
rum initia a natura mortali inveniri non posse,
sed nc ab his quidem naturis quae quamvis divinio-
res sint (57) quam humana est, facta! tamen et ipsa:
sunt vel creatae : sciens ergo quod a nulla harum
neque initium, neque linis inveniri potest, ait:
Priora qua: fuerint dicite, et sciemus quia dii estis :
vel novissima qua: sint, annuntiate, et tunc videbimus
tradebat, pro eo quod initia omnimn vel linis non
posset ab ullo comprehendi, nisi tantummodo a Do-
mino Jesu Christo et ab Spiritu sancto, ideirco
aiebat per figuram visionis Isaiam dixisse duos
seraphim solos esse qui duabus quidem alis Ope»
riunt faciem Dei, duabus vero pedes, et duabus
volare eos, et (59) clamare ad invicem sibi dicen-
⁵⁸ Iiom. ιι, 53.
⁸⁵ Matth. xu, 52; Luc. xu, 10.
pou, ua). λέγονταο Ἄγιος, Exiguane; _Kp'ptog Σατ-
ὅαὼθ, τὸν Μονογενῆ εἶναι τοῦ Θεοῦ seu eo ΔΠνξῦμᾳ τὸ
anew ,ἡμεῖς οἰόμεθά ὃτιλξωιὶ ὲν τῇ. εξ)δῇ Ἀμϐιυεοίιμ,
ι ’Ev μέάῳ δύο ζώων γνωσθήσῃ, »πε p1 Χριστοῦ καὶ ἁγίου
Πνεύματὸς. Dicebat autem'vet llebrteus magister,
Β quodldito ill'a serapltim‘ quia. in IsaiaJseni‘s. alis” de-
scribuntur clamantia ad invicem et dicentia .' San-
ctus, sanetus, sanctus Dominus Deus Sabaoth, de
unigenito Filio Dei, et Spiritu sancto essent intem-
genda. Nos vero putamus etiam illud quod in can-
tico Iiabacuc (Ill, 2) dictant est, in medio vet duro-
rum animalium, vel duarum vitarum cognosceris,
de Christo et de Spiritu sancto sentiri debere. llaec
autem Origenis interpretatio ita Hieronymo stoma-
chum movit. ut impiam illam et detestandam ape
pellet lib. ιιι in Isaiam et epist. 41 al. 65 ad
l’aunnachium et Oceanum. Sed vide quo pacto
excusetur Origenianor. lib. ιι, quaest. 2, ιιιιιιιί26.
(59) Ms. Sorbonicus, et clamantes ad invicem sibi, ς
et dicentes. Ita etiam libri De principiis tam editi
quam mss., nisi quod prius habeant, et duabus vo-
lant. Editi veroghujus Apologia»: , et clamantes sibi
invicem dicere. Ms. S. Michaelis in Perieulo maris ,
et clamantes ad invicem dicere. Sed caeteri mss. ut
in textu.
sunt judicia Dei, et quant iitvestigabiles via? eius “l
Non enim dixit difficile posse serutari, sed omnino
non posse, judicia Dei : nec dixit dillieile investi-
gari posse vias ejus, sed non posse investigari.
Quantumcunque enim quis scrutando promoveat.
et studio (56) intentiore proliciat, gratia quoque
Dei adjutus, sensuque illuminatus, ad perfectum
finem eorum qum requiruntur, pervenire non pote-
rit; nec omnis meus qua: creata est, possibile habet
ullo genere comprehendere: sed eum invenerit
alia quae quaerenda sunt. Quod si et ad ipsa perve-
nerit, multo iterum plura ex illis qua: quazri de-
beant, pervidebit. Propter quod et sapientissimus
Salomon naturam rerum per sapientiam contuens,
ait : Dixi, sapiens efliciar, et ipsa sapientia longe [a-
cta est a me, longe plus quam erat:et altitudinem
profundam quis inveniet " ‘t Sed et Isaias sciens re-
rum initia a natura mortali inveniri non posse,
sed nc ab his quidem naturis quae quamvis divinio-
res sint (57) quam humana est, facta! tamen et ipsa:
sunt vel creatae : sciens ergo quod a nulla harum
neque initium, neque linis inveniri potest, ait:
Priora qua: fuerint dicite, et sciemus quia dii estis :
vel novissima qua: sint, annuntiate, et tunc videbimus
tradebat, pro eo quod initia omnimn vel linis non
posset ab ullo comprehendi, nisi tantummodo a Do-
mino Jesu Christo et ab Spiritu sancto, ideirco
aiebat per figuram visionis Isaiam dixisse duos
seraphim solos esse qui duabus quidem alis Ope»
riunt faciem Dei, duabus vero pedes, et duabus
volare eos, et (59) clamare ad invicem sibi dicen-
⁵⁸ Iiom. ιι, 53.
⁸⁵ Matth. xu, 52; Luc. xu, 10.
pou, ua). λέγονταο Ἄγιος, Exiguane; _Kp'ptog Σατ-
ὅαὼθ, τὸν Μονογενῆ εἶναι τοῦ Θεοῦ seu eo ΔΠνξῦμᾳ τὸ
anew ,ἡμεῖς οἰόμεθά ὃτιλξωιὶ ὲν τῇ. εξ)δῇ Ἀμϐιυεοίιμ,
ι ’Ev μέάῳ δύο ζώων γνωσθήσῃ, »πε p1 Χριστοῦ καὶ ἁγίου
Πνεύματὸς. Dicebat autem'vet llebrteus magister,
Β quodldito ill'a serapltim‘ quia. in IsaiaJseni‘s. alis” de-
scribuntur clamantia ad invicem et dicentia .' San-
ctus, sanetus, sanctus Dominus Deus Sabaoth, de
unigenito Filio Dei, et Spiritu sancto essent intem-
genda. Nos vero putamus etiam illud quod in can-
tico Iiabacuc (Ill, 2) dictant est, in medio vet duro-
rum animalium, vel duarum vitarum cognosceris,
de Christo et de Spiritu sancto sentiri debere. llaec
autem Origenis interpretatio ita Hieronymo stoma-
chum movit. ut impiam illam et detestandam ape
pellet lib. ιιι in Isaiam et epist. 41 al. 65 ad
l’aunnachium et Oceanum. Sed vide quo pacto
excusetur Origenianor. lib. ιι, quaest. 2, ιιιιιιιί26.
(59) Ms. Sorbonicus, et clamantes ad invicem sibi, ς
et dicentes. Ita etiam libri De principiis tam editi
quam mss., nisi quod prius habeant, et duabus vo-
lant. Editi veroghujus Apologia»: , et clamantes sibi
invicem dicere. Ms. S. Michaelis in Perieulo maris ,
et clamantes ad invicem dicere. Sed caeteri mss. ut
in textu.