PG 2, col. 432
In English: The Clementine Homilies 19.10 · The Clementine Homilies 19.11 · The Clementine Homilies 19.12
τὸς ἔδωκας παραδείγματος, ὅτι ἐξ ἀγαθῶν κακοὶ γί-
νονται καὶ ἐκ κακῶν ἀγαθοὶ, οὐ παρεδέξω, ἀνθρώπι-
νον φήσας εἶναι τὸ παράδειγμα. Ὅθεν καῖ νῦν ἐγὼ
οὐδὲ τὸ γεγεννῆσθαι ⁸ Θεὸν παραδέχομαι, ὅτι τὸ γεν-
νᾷν ἀνθρώπων ἐστὶν, οὐ Θεοῦ. Ἀλλ’ οὔτε ἀγαθὸςῆ
κακὸς, ἤ δίκαιος ἢ ἄδικος εἶναι δύναται 6 Θεὸς, οὔτε
μὴν 7 φρόνιμος ἢ ζῶον ὅσα ἄλλα ἀνθρώποις προσ-
εῖναι δύναται· ἀνθρώπων γὰρ τὰ τοιαῦτα. Καὶ εἲ
μὴ χρὴ ζητοῦντας περὶ Θεοῦ διδόναι αὐτῷ-τὰ ἀνθρώο
ποις προσόντα καλὰ, οὐδὲν ἔστι τοῦ λοιποῦ νοεῖνῆ
λένειν, ἢ ταὺτὸ μόνον ζητεῖν, τὸ τῆς προαιρέσεως
380 αὐτοῦ, ἤν αὐτὸς συνεχώρησεν ἡμῖν νοεῖν, ὅπως
κρινόμενοι ἀναπολόγητοι ὦμεν περὶ ὧν γνόντες οὐκ
ἐφυλάζαμεν .
ΧΙ. Καὶ 6 Σίμων ἀκούσας ἔφη· Οὐ δυσωπήσεις με,
περὶ ⁸ τῆς οὐσίας αὐτοῦ σιωπήσαντα, περὶ τῆς προαι-
ρέσεως αὐτοῦ ζητεῖν μόνης. Ἔστι γὰρ περὶ τῆς οὖ-
σίας αὐτοῦ καὶ νοεῖν καὶ λέγειν, λέγω δὴ ἀπὸ τῶν ἆν-
θρώποις 9 προσόντων καλῶν. Οἷον πρόσεστιν ἀνθρώπῳ
τὸ ζῇν καὶ τὸ τεθνάναι, ἀλλὰ τῷ Θεῷ οὐ τὸ τεθνάναι,
ἀλλὰ τὸ ζῇν, καί τὸ ζῇν αἰωνίως. "Et: μὴν πρόσεστιν
ἀνθρώποις τὸ κακοῖς εἶναι καὶ ἀγαθοῖς, τῷ δὲ Θεῷ τὸ
ἀσυγκρίτως ¹⁰ ἀγαθῷ εἶναι. Καὶ ἵνα μὴ ἐπὶ “ πολὺ
μηκύνω τὸν λόγον, τῶν προσόντων ἀνθρώποις τὰ
κρείττονα αἷωνίως πρόσεστι τῷ Θεῷ. Καὶ 6 Πέτρος
ἔφη’ Λέχε μοι, Σίμων, πρόσεστιν ἀνθρώποις γεννᾷν
κακοὺς καὶ ἀγαθοὺς, καὶ ποιεῖν κακά καὶ ἀγαθά; Καὶ
6 Σίμων ἔφη’ Πρόσεστιν. Καὶ 6 Πέτρος ἔφη’ Ἐπεὶ
οὕτως ἔφης ¹², τῶν ἀνθρώποις προσόντων τὰ κρείτ·
τονα ἀπονέμειν δεῖ τῷ Θεῷ* ἀνθρώπων γεννώντων ¹⁸
κακοὺς καὶ ἀγαθοὺς, 6 Θεὸς ἀγαθοὺς μόνους γεννῆσαι
δύναται, ἔτι τε τῶν ἀνθρώπων ποιούντων 1⁸ κακᾶ καὶ
ἀγαθὰ, αὐτὸς μόνον τὰ ἀγαθά ποιῶν τέρπεται. Οὕτως
περὶ Θεοῦ, ἤ οὗ δὴ τὰ ἀνθρώποις προσόντα λέγειν’
καὶ σιωπᾷν ἔστιν, ἤ τῶν ἀνθρώποις προσόντων καλῶν ¹⁶
εὔλογόν ἐστιν ἀπονέμειν αὐτῷ τὰ κρείττονα ; Καὶ
ουτως πάντων καλῶν μόνος ἐστὶν αἶ’τιος.
381 XII. Kal 6 Σίμων⁵ Οὐκοῦν, εἰ 6 Θεὸς μὸνων
τῶν καλῶν αίίτιός ἐστιν, τοῦ λοιποῦ τί ἔστι νοεῖν,
ἤ ὅτι τὸν ¹⁶ πονηρὸν ἑτέρα τις ἐγέννησεν ἀρχή’ἤ
ἄρ’ ἀγέννητόν ¹⁷ ἐστιν . Kal 6 Πέτρος· Οὔτε ἑτέρα
τις δύναμις ἐγέννησε τὸν πονηρὸν, οὕτε ἀγέννητόν
ἐστιν τὸ κακὸν, ὡς ἐπὶ τέλει δείξω. Νῦν γὰρ ἀπο-
δεῖξαί μοι πρόκειται, ὡσ ἀπ’ ἀρχῆς ὑπεσχόμην, ὅτι
κατᾶ πάντα ¹⁸ τρόπον ὁ Θεὸς ἅμεμπτός ἐστιν. Δεδώ-
καμεν οὖν ’ὁτι 6 Θεὸς τῶν ἀνθρώποις προσόντων τὰ
κρείττονα ἀσυγκρίτως ἔχει. Διὸ καὶ ἐνδέχεται αὐτὸν
προϐολέα γενέσθαι τῶν τεσσάρων οὐσιῶν, θερμοῦ
VARI/fi LECTIONES.
οε .1de ,παραδείγμᾳτφω- ⁸ Legem”?
's'." {illi ei: "rage; εεῖἓῖρθ c_.
ἀνθρώπων Ο. ¹⁰ Ita 8.,’τὸ ’ἀσυγκρίτῳ 0., τῷ ἀσυγκρίτιό) C., τὸ
ρ. οὕτως-ἔφης. c. praevia lacuna. Idem ,προσόντων ἀν ρώπως-
όνόν τά. ⁸⁸ π[ερ], οῦ,
νονται καὶ ἐκ κακῶν ἀγαθοὶ, οὐ παρεδέξω, ἀνθρώπι-
νον φήσας εἶναι τὸ παράδειγμα. Ὅθεν καῖ νῦν ἐγὼ
οὐδὲ τὸ γεγεννῆσθαι ⁸ Θεὸν παραδέχομαι, ὅτι τὸ γεν-
νᾷν ἀνθρώπων ἐστὶν, οὐ Θεοῦ. Ἀλλ’ οὔτε ἀγαθὸςῆ
κακὸς, ἤ δίκαιος ἢ ἄδικος εἶναι δύναται 6 Θεὸς, οὔτε
μὴν 7 φρόνιμος ἢ ζῶον ὅσα ἄλλα ἀνθρώποις προσ-
εῖναι δύναται· ἀνθρώπων γὰρ τὰ τοιαῦτα. Καὶ εἲ
μὴ χρὴ ζητοῦντας περὶ Θεοῦ διδόναι αὐτῷ-τὰ ἀνθρώο
ποις προσόντα καλὰ, οὐδὲν ἔστι τοῦ λοιποῦ νοεῖνῆ
λένειν, ἢ ταὺτὸ μόνον ζητεῖν, τὸ τῆς προαιρέσεως
380 αὐτοῦ, ἤν αὐτὸς συνεχώρησεν ἡμῖν νοεῖν, ὅπως
κρινόμενοι ἀναπολόγητοι ὦμεν περὶ ὧν γνόντες οὐκ
ἐφυλάζαμεν .
ΧΙ. Καὶ 6 Σίμων ἀκούσας ἔφη· Οὐ δυσωπήσεις με,
περὶ ⁸ τῆς οὐσίας αὐτοῦ σιωπήσαντα, περὶ τῆς προαι-
ρέσεως αὐτοῦ ζητεῖν μόνης. Ἔστι γὰρ περὶ τῆς οὖ-
σίας αὐτοῦ καὶ νοεῖν καὶ λέγειν, λέγω δὴ ἀπὸ τῶν ἆν-
θρώποις 9 προσόντων καλῶν. Οἷον πρόσεστιν ἀνθρώπῳ
τὸ ζῇν καὶ τὸ τεθνάναι, ἀλλὰ τῷ Θεῷ οὐ τὸ τεθνάναι,
ἀλλὰ τὸ ζῇν, καί τὸ ζῇν αἰωνίως. "Et: μὴν πρόσεστιν
ἀνθρώποις τὸ κακοῖς εἶναι καὶ ἀγαθοῖς, τῷ δὲ Θεῷ τὸ
ἀσυγκρίτως ¹⁰ ἀγαθῷ εἶναι. Καὶ ἵνα μὴ ἐπὶ “ πολὺ
μηκύνω τὸν λόγον, τῶν προσόντων ἀνθρώποις τὰ
κρείττονα αἷωνίως πρόσεστι τῷ Θεῷ. Καὶ 6 Πέτρος
ἔφη’ Λέχε μοι, Σίμων, πρόσεστιν ἀνθρώποις γεννᾷν
κακοὺς καὶ ἀγαθοὺς, καὶ ποιεῖν κακά καὶ ἀγαθά; Καὶ
6 Σίμων ἔφη’ Πρόσεστιν. Καὶ 6 Πέτρος ἔφη’ Ἐπεὶ
οὕτως ἔφης ¹², τῶν ἀνθρώποις προσόντων τὰ κρείτ·
τονα ἀπονέμειν δεῖ τῷ Θεῷ* ἀνθρώπων γεννώντων ¹⁸
κακοὺς καὶ ἀγαθοὺς, 6 Θεὸς ἀγαθοὺς μόνους γεννῆσαι
δύναται, ἔτι τε τῶν ἀνθρώπων ποιούντων 1⁸ κακᾶ καὶ
ἀγαθὰ, αὐτὸς μόνον τὰ ἀγαθά ποιῶν τέρπεται. Οὕτως
περὶ Θεοῦ, ἤ οὗ δὴ τὰ ἀνθρώποις προσόντα λέγειν’
καὶ σιωπᾷν ἔστιν, ἤ τῶν ἀνθρώποις προσόντων καλῶν ¹⁶
εὔλογόν ἐστιν ἀπονέμειν αὐτῷ τὰ κρείττονα ; Καὶ
ουτως πάντων καλῶν μόνος ἐστὶν αἶ’τιος.
381 XII. Kal 6 Σίμων⁵ Οὐκοῦν, εἰ 6 Θεὸς μὸνων
τῶν καλῶν αίίτιός ἐστιν, τοῦ λοιποῦ τί ἔστι νοεῖν,
ἤ ὅτι τὸν ¹⁶ πονηρὸν ἑτέρα τις ἐγέννησεν ἀρχή’ἤ
ἄρ’ ἀγέννητόν ¹⁷ ἐστιν . Kal 6 Πέτρος· Οὔτε ἑτέρα
τις δύναμις ἐγέννησε τὸν πονηρὸν, οὕτε ἀγέννητόν
ἐστιν τὸ κακὸν, ὡς ἐπὶ τέλει δείξω. Νῦν γὰρ ἀπο-
δεῖξαί μοι πρόκειται, ὡσ ἀπ’ ἀρχῆς ὑπεσχόμην, ὅτι
κατᾶ πάντα ¹⁸ τρόπον ὁ Θεὸς ἅμεμπτός ἐστιν. Δεδώ-
καμεν οὖν ’ὁτι 6 Θεὸς τῶν ἀνθρώποις προσόντων τὰ
κρείττονα ἀσυγκρίτως ἔχει. Διὸ καὶ ἐνδέχεται αὐτὸν
προϐολέα γενέσθαι τῶν τεσσάρων οὐσιῶν, θερμοῦ
VARI/fi LECTIONES.
οε .1de ,παραδείγμᾳτφω- ⁸ Legem”?
's'." {illi ei: "rage; εεῖἓῖρθ c_.
ἀνθρώπων Ο. ¹⁰ Ita 8.,’τὸ ’ἀσυγκρίτῳ 0., τῷ ἀσυγκρίτιό) C., τὸ
ρ. οὕτως-ἔφης. c. praevia lacuna. Idem ,προσόντων ἀν ρώπως-
όνόν τά. ⁸⁸ π[ερ], οῦ,