PG 30, col. 784
τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου. Θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμε-
alpvouc εἶναι. Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου,
πτῶς ἀρέσῃ (19) τῷ Κυρίῳ. ⁸0 δὲ γαμήσας μεριμνᾷ
τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσῃ τῇ γυναικί’ καὶ με⁹
μέρισται καὶ ἡ γυνὴ ἡ γαμήσασα (20), καὶ ἡ παρ-
θένος. Ἡ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, τίνα
ἁγία καὶ σώματι καὶ πνεύματι. Ἦ δὲ γαμήσασα
μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσῃ τῷ ἀνδρί.
Τοῦτο δὲ πρὸς τὸ ὑμῶν αὐτῶν συμφέρον λέγω,
οὐχ ’ἱνα βρόχον ὑμῖν ἐπιϐάλω, ἀλλὰ πρὸς τὸ εὔ-
σχημον καὶ εὐπάρεδρον ὶῷ Κυρίῳ ἀπερισπάστως.
El δέ τις ἀσχημονεῖν ἐπὶ τήν παρθένον ἑαυτοῦ
νομίζει, ἐὰν ᾖ ὑπέρακμος, καὶ οὕτως’ὀφείλει γί-
νεσθαι, ’ὀ θέλει ποιείτωο οὐχ ἁμαρτάνει’ γαμεί-
τωσαν· γινωσκέτω μέντοι ὡς ἀνδρὶ θνητῷ μᾶλλον
καὶ κόσμῳ (21) ἢ τὸ τῷ Κυρίῳ ἀρέσκον δι’ ἡδονῆς
ἀπόλαυσιν ἐπελέξατο. Ὃς δὲ ἕστηκεν ἐν τῇ καρ-
δίᾳ αὐτοῦ ἑδραῖος, μὴ ἔχων ἀνάγκην, ἐξουσίαν
δὲ ἔχει περὶ τοῦ ἷδίου θελήματος, καὶ τοῦτο κέ·-
κρικεν έν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ τοῦ τηρεῖν τήν ἑαυτοῦ
παρθένον, καλῶς ποιήσει. ⁹Ὠστε καὶ ὁ γαμίζων
τὴν ἑαυτοῦ παρθένον, καλῶς ποιήσει · κρεῖσσον
γὰρ γαμῆσαι ἢ πυροῦσθαι’ καὶ ὁ μή γαμί-
ζων, κρεῖσσον ποιήσει, ἀντὶ θνητοῦ ἀνδρὸς, τῷ
Κυρίῳ ταύτην νυμφεύων.
57. Ὁ δὲ Κύριος πρὸς τοὺς τὰς ἐκ τῶν γάμων ἀη-
δίας καταμαθόντας, καὶ πρὸς τὸ δύσλυτον τοῦ πρὸς
γυναῖκα δεσμοῦ σχετλιάσαντας, καὶ τὸ, Οὐ συμφέ-
ρει γαμῆσαι, εἰπόντας,οὐ πάντες χωροῦσιῗτύν λόη
γον τοῦτον, φησὶν, ἀλλ’ οἷς δέδοται. Εἲσὶ γὰρ
εὐνοῦχοι, οἵτινες ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν
οὕτως· ὅσοι φύσεως πλεονεκτήματι τὸ πρὸς τὰς συν-
ουσίας έρεθίζδν ἐκτετμημένοι, καταφρονοῦσι τῶν γά-
μων. Καὶ εἰσιν εὐνοῦχοι, ο²ίτινες εὐνουχίσθησαν
ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, διδασκαλίᾳ καὶ τηρήσει παρθε-
νεύειν πεισθέντεςο ὥσπερ οὖν καὶ ἠ παρά τοῦ πα-
τρὸς τηρουμένη παρθένος, περὶ οὗ εἷ’ρηται· Ὀς δὲ
κέκρικεν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ τηρεῖν τὴν ἑαυτοῦ
παρθένον, καλῶς ποιήσει. Καὶ εἰσιν εὐνοῦχοι,
οτίτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τήν βασιλείαν
τῶν οὐρανῶνο o't καί καλλίονες τῶν ἄλλων ὑπάρχον-
τες, διότι οῧτε έκ τῆς φύσεως πρὸς σωφροσύνην ἐφ-
όδιον ἔχοντες, οὔτε παρὰ ἂνθρώπων κρατούμενοι,
αὐτοὶ ἑαυτοὺς διὰ τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν πρὸς
τὴν παρθενίαν ἀσκοῦσι, γάμου μὶν καὶ βίου διὰ ταύ-
την καταφρονοῦντες, τὸ δ’ ὅλον τῆς βασιλείας
μετὰ ἀθλητικοῦ ἱδρῶτος έχὸμενοι. Ὀ μὶν γὰρ ix
κοιλίας μητρὸς εὐνοῦχος, φύσει σώφρων ὑπάρχων,
οὐδὲν ῗ¹διον ἔργον ὲν τῷ τῆς παρθενίας κάλλει ἐπι-
³ο Matth. xxx, 42.
et Ambrosii interpretatione.
(22) Γαμῆσαι. Ite. quatuor mss. Editi, γαμίζειν.
Melius enim jungere, quam ut urantur.
(23) Ταύτην. ὀρθ 'uhiusiexfiegiis emendaviAvpl-
gatam scripturam rofiroinabet Regius codex 2879,
τουτων.
alpvouc εἶναι. Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου,
πτῶς ἀρέσῃ (19) τῷ Κυρίῳ. ⁸0 δὲ γαμήσας μεριμνᾷ
τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσῃ τῇ γυναικί’ καὶ με⁹
μέρισται καὶ ἡ γυνὴ ἡ γαμήσασα (20), καὶ ἡ παρ-
θένος. Ἡ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, τίνα
ἁγία καὶ σώματι καὶ πνεύματι. Ἦ δὲ γαμήσασα
μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσῃ τῷ ἀνδρί.
Τοῦτο δὲ πρὸς τὸ ὑμῶν αὐτῶν συμφέρον λέγω,
οὐχ ’ἱνα βρόχον ὑμῖν ἐπιϐάλω, ἀλλὰ πρὸς τὸ εὔ-
σχημον καὶ εὐπάρεδρον ὶῷ Κυρίῳ ἀπερισπάστως.
El δέ τις ἀσχημονεῖν ἐπὶ τήν παρθένον ἑαυτοῦ
νομίζει, ἐὰν ᾖ ὑπέρακμος, καὶ οὕτως’ὀφείλει γί-
νεσθαι, ’ὀ θέλει ποιείτωο οὐχ ἁμαρτάνει’ γαμεί-
τωσαν· γινωσκέτω μέντοι ὡς ἀνδρὶ θνητῷ μᾶλλον
καὶ κόσμῳ (21) ἢ τὸ τῷ Κυρίῳ ἀρέσκον δι’ ἡδονῆς
ἀπόλαυσιν ἐπελέξατο. Ὃς δὲ ἕστηκεν ἐν τῇ καρ-
δίᾳ αὐτοῦ ἑδραῖος, μὴ ἔχων ἀνάγκην, ἐξουσίαν
δὲ ἔχει περὶ τοῦ ἷδίου θελήματος, καὶ τοῦτο κέ·-
κρικεν έν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ τοῦ τηρεῖν τήν ἑαυτοῦ
παρθένον, καλῶς ποιήσει. ⁹Ὠστε καὶ ὁ γαμίζων
τὴν ἑαυτοῦ παρθένον, καλῶς ποιήσει · κρεῖσσον
γὰρ γαμῆσαι ἢ πυροῦσθαι’ καὶ ὁ μή γαμί-
ζων, κρεῖσσον ποιήσει, ἀντὶ θνητοῦ ἀνδρὸς, τῷ
Κυρίῳ ταύτην νυμφεύων.
57. Ὁ δὲ Κύριος πρὸς τοὺς τὰς ἐκ τῶν γάμων ἀη-
δίας καταμαθόντας, καὶ πρὸς τὸ δύσλυτον τοῦ πρὸς
γυναῖκα δεσμοῦ σχετλιάσαντας, καὶ τὸ, Οὐ συμφέ-
ρει γαμῆσαι, εἰπόντας,οὐ πάντες χωροῦσιῗτύν λόη
γον τοῦτον, φησὶν, ἀλλ’ οἷς δέδοται. Εἲσὶ γὰρ
εὐνοῦχοι, οἵτινες ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν
οὕτως· ὅσοι φύσεως πλεονεκτήματι τὸ πρὸς τὰς συν-
ουσίας έρεθίζδν ἐκτετμημένοι, καταφρονοῦσι τῶν γά-
μων. Καὶ εἰσιν εὐνοῦχοι, ο²ίτινες εὐνουχίσθησαν
ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, διδασκαλίᾳ καὶ τηρήσει παρθε-
νεύειν πεισθέντεςο ὥσπερ οὖν καὶ ἠ παρά τοῦ πα-
τρὸς τηρουμένη παρθένος, περὶ οὗ εἷ’ρηται· Ὀς δὲ
κέκρικεν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ τηρεῖν τὴν ἑαυτοῦ
παρθένον, καλῶς ποιήσει. Καὶ εἰσιν εὐνοῦχοι,
οτίτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τήν βασιλείαν
τῶν οὐρανῶνο o't καί καλλίονες τῶν ἄλλων ὑπάρχον-
τες, διότι οῧτε έκ τῆς φύσεως πρὸς σωφροσύνην ἐφ-
όδιον ἔχοντες, οὔτε παρὰ ἂνθρώπων κρατούμενοι,
αὐτοὶ ἑαυτοὺς διὰ τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν πρὸς
τὴν παρθενίαν ἀσκοῦσι, γάμου μὶν καὶ βίου διὰ ταύ-
την καταφρονοῦντες, τὸ δ’ ὅλον τῆς βασιλείας
μετὰ ἀθλητικοῦ ἱδρῶτος έχὸμενοι. Ὀ μὶν γὰρ ix
κοιλίας μητρὸς εὐνοῦχος, φύσει σώφρων ὑπάρχων,
οὐδὲν ῗ¹διον ἔργον ὲν τῷ τῆς παρθενίας κάλλει ἐπι-
³ο Matth. xxx, 42.
et Ambrosii interpretatione.
(22) Γαμῆσαι. Ite. quatuor mss. Editi, γαμίζειν.
Melius enim jungere, quam ut urantur.
(23) Ταύτην. ὀρθ 'uhiusiexfiegiis emendaviAvpl-
gatam scripturam rofiroinabet Regius codex 2879,
τουτων.