PG 39, col. 103
vI.
βx collectione Darlahami reg. cod. ms. emena. ex cod. Sirmondi.
Amphilochii epoiscopi lconii, exæ sermone primo in
illad, De die illa et hora : duos enim in illud
tractatus composuil.
Cum autem dicit, Neque E ilius, nist Paer ⁶⁶
non Filii ignorantiam ementitur, sed exponit cau-
sam scientiæ : Nam quia omnia qucœcuneue habet
Per, palam Eilii sumt ⁵; neque ilius, nisi Patre
habente, eorum notitiam haberet. At quia Pater
habet : confessum ergo est habcre etiam ilium.
Particulam enim, nii, consuevit Scriptura ponere,
quandoque quidem negative; cnjusmodi est illud:
V emο scit quæ sunt hominis, nisi spiritus hominis
eo est in iμεο : ita et quæ Dei sunt nemo cognovit,
nisi S iritus qui est cxæ Dep ⁵⁴; quandoque vcro po-
nit, ad eorum quæ futura quidem exspectabantur,
nrquaquam tamen evenerunt, rationom reddendams,
ut cum ait: Niti Dominus Sabaoth reliquisset nobis
semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut fomor-
rha similes fuissemus ⁹⁹. Quia igitur rcliquit nobis
semen; haudquaquam facti sumus sicut Sodoma,
nec vero Gomorrhæ similes eva imus. Et iterum :
Nisi quia Dominus adjuvit me; paulo minus habi-
tasset in inferno anima mea ?. Quandoquidem ergo
ae adjuvit Dominus, ncquaquam habitavit in infero
anima mea. Nec illud longe abest: Nni quia Domi-
nus erat in nobis, cum exsurgerent homines in nos,
forte rivos deglutissent nos . Quia igitur.Dominus
in nobis est, palam fit, quod non deglutierint nos.
Sic itaque etiam hoc loco, Neque Eilius novit, nisi
Pater. Quia ergo novit Pater, confessum est, quod
et Filius. Dixit ergo causam scientiæ, non falso
ainxit ignorantiam.
Apud Τheodoritum Dial. m tom. IV, pag. 166.
jusdem cxæ oratione in ilud: Pater, si possibile est,
transeat a me calix iste ,
Ne ergo passiones carnis in Verbum impatibile
conjeceris. Deus enim sum et homo, hæretice:
Deus, ut testantur miracula; homo, ut declarant
passiones. Cum ergo sim Deus et homo, dic quis
passus est? Si Deum passum dixeris, fueris locutus
hlasphemiam; sin autem caruem, cur ci passionem
non tribuis, cui metum ascribis? Alio enim pa-
tiente, alius non pertimescit; ct dum homo crucii-
gitur, Deus non perturbatur.
13. IPsal. cxXm, 2. s Math. XXν, 36.
dus hb. XI, cap. ὄ, pag. 762. Quibus tmen ex ea- si pam nolebas, qud dicebas, « Τranseat caliτ iste »
tium est, unc sicut miles tegtimus, ita dcit : Si citat Eacundus l. c. præterierunt Combefisium.
rnim oporaet J lum hom.ms tadi; quomodo dicis,
βx collectione Darlahami reg. cod. ms. emena. ex cod. Sirmondi.
Amphilochii epoiscopi lconii, exæ sermone primo in
illad, De die illa et hora : duos enim in illud
tractatus composuil.
Cum autem dicit, Neque E ilius, nist Paer ⁶⁶
non Filii ignorantiam ementitur, sed exponit cau-
sam scientiæ : Nam quia omnia qucœcuneue habet
Per, palam Eilii sumt ⁵; neque ilius, nisi Patre
habente, eorum notitiam haberet. At quia Pater
habet : confessum ergo est habcre etiam ilium.
Particulam enim, nii, consuevit Scriptura ponere,
quandoque quidem negative; cnjusmodi est illud:
V emο scit quæ sunt hominis, nisi spiritus hominis
eo est in iμεο : ita et quæ Dei sunt nemo cognovit,
nisi S iritus qui est cxæ Dep ⁵⁴; quandoque vcro po-
nit, ad eorum quæ futura quidem exspectabantur,
nrquaquam tamen evenerunt, rationom reddendams,
ut cum ait: Niti Dominus Sabaoth reliquisset nobis
semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut fomor-
rha similes fuissemus ⁹⁹. Quia igitur rcliquit nobis
semen; haudquaquam facti sumus sicut Sodoma,
nec vero Gomorrhæ similes eva imus. Et iterum :
Nisi quia Dominus adjuvit me; paulo minus habi-
tasset in inferno anima mea ?. Quandoquidem ergo
ae adjuvit Dominus, ncquaquam habitavit in infero
anima mea. Nec illud longe abest: Nni quia Domi-
nus erat in nobis, cum exsurgerent homines in nos,
forte rivos deglutissent nos . Quia igitur.Dominus
in nobis est, palam fit, quod non deglutierint nos.
Sic itaque etiam hoc loco, Neque Eilius novit, nisi
Pater. Quia ergo novit Pater, confessum est, quod
et Filius. Dixit ergo causam scientiæ, non falso
ainxit ignorantiam.
Apud Τheodoritum Dial. m tom. IV, pag. 166.
jusdem cxæ oratione in ilud: Pater, si possibile est,
transeat a me calix iste ,
Ne ergo passiones carnis in Verbum impatibile
conjeceris. Deus enim sum et homo, hæretice:
Deus, ut testantur miracula; homo, ut declarant
passiones. Cum ergo sim Deus et homo, dic quis
passus est? Si Deum passum dixeris, fueris locutus
hlasphemiam; sin autem caruem, cur ci passionem
non tribuis, cui metum ascribis? Alio enim pa-
tiente, alius non pertimescit; ct dum homo crucii-
gitur, Deus non perturbatur.
13. IPsal. cxXm, 2. s Math. XXν, 36.
dus hb. XI, cap. ὄ, pag. 762. Quibus tmen ex ea- si pam nolebas, qud dicebas, « Τranseat caliτ iste »
tium est, unc sicut miles tegtimus, ita dcit : Si citat Eacundus l. c. præterierunt Combefisium.
rnim oporaet J lum hom.ms tadi; quomodo dicis,