PG 40, col. 1254
cogitat quae sunt mundi, quo modo placeat viro ι’. ι
Atqui manifestum est quod non solum de [iliis et
filiabus ex connubiali vita proventuris dictum sit
apud prophetam illud : «In morte morbosa morien-
tur; ι sed etiam de [iliis et filiabus in corde eorum
natis, hoc est, carnalibus cogitationibus et cupidi-
tatibus, quod in morbido et inlirmo languidoque
mundi hujus consilio illi quoque morientur, nec vi-
tam consequentur caelestem ac perpetuam. «Qui»
autem ι sine uxore est, ι inquit, ι sollicitus est quae
μ Domini sunt, quo modo placeat Domino”, ι et sem-
per vividos immortalcsque cmlestis vita: fructus
producet.
Il. Talis est monachus, et ita se habere decet
monachum, qui nempe abstineat a muliere, nec gi-
gnat [ilium aut tiliam in praedicto loco; quinetiam
sit Christi miles materiae expers, curae vacuus, ex-
tra onmem negotiosam cogitationem actionemque
positus, quemadmodum et Apostolus ait: ι Nemo
militans implicat se negotiis surcularibus, ut ei pla-
ceat qui ipsmu militem conscripsit”. »1η hisce
progrediatur monachus, praecipue qui universam
smculi hujus materiam dereliquit, et ad speciosa
praeclaraque quietis tropaea accurrit. Quam speciosa
cnim et praeclara per quietem exercitatio monast-ica,
quam speciosa vere ac praeclara! Est quippe suave
iugum illius, et onus leve ⁸ος dulcis vita, jucumla
operatio.
ιιι. \lis igitur, dilecte, monasticam vitam qualis
est capessere, et ad quietis trepaza recurrere? illic
dimitte mundi curas, illisque praesidentes principa-
tus ac potestates; hoc est, expers sis materia, et
afl‘ectuum, atque extra omnem cupiditatem , ut ab
incommodis qua: inde exoriuntur alienus, praeclaro
tranquillam vitam possis ducere. Nisi enim quis
se ab illis subtraxerit, in hac vita: ratione nequaquam
poterit proiicere. Cibum brevem et nullius pretii,
non autem multum ac magna cura egentem cape.
Quod si praetequ hospitalitatis de sumptuoso in
mentem venerit, eam abjice cogitationem, nec illi
adhaereas. Per illam quippe insidiatur tibi adversa-
rius, insidiatur quo te a quiete avertat. Habes Do-
minum Iesum, qui Martham, animam ista conse-
ctautem arguit quodammodo, ac dicit :Quare ι erga
plurima ι versaris et ι turbaris? Uuum est necessa-
rium, ι nempe, inquit, divinum audire verbum;
post quod caetera haec sine labore inveniuntur.
Unde statim subdit, dicens: ι Maria ι enim ι bo-
nam partem elegit, qua: non auferetur ab ea δι. ι
Habes pariter Sarcphthana: viduze exemplum, in
quibusnam illa prophetam hospitio susceperit δ’.
³ο ll Tim. ιι, 4. δ’ Matth. ιι, 50.
³⁸ ibid. 32.
Atqui manifestum est quod non solum de [iliis et
filiabus ex connubiali vita proventuris dictum sit
apud prophetam illud : «In morte morbosa morien-
tur; ι sed etiam de [iliis et filiabus in corde eorum
natis, hoc est, carnalibus cogitationibus et cupidi-
tatibus, quod in morbido et inlirmo languidoque
mundi hujus consilio illi quoque morientur, nec vi-
tam consequentur caelestem ac perpetuam. «Qui»
autem ι sine uxore est, ι inquit, ι sollicitus est quae
μ Domini sunt, quo modo placeat Domino”, ι et sem-
per vividos immortalcsque cmlestis vita: fructus
producet.
Il. Talis est monachus, et ita se habere decet
monachum, qui nempe abstineat a muliere, nec gi-
gnat [ilium aut tiliam in praedicto loco; quinetiam
sit Christi miles materiae expers, curae vacuus, ex-
tra onmem negotiosam cogitationem actionemque
positus, quemadmodum et Apostolus ait: ι Nemo
militans implicat se negotiis surcularibus, ut ei pla-
ceat qui ipsmu militem conscripsit”. »1η hisce
progrediatur monachus, praecipue qui universam
smculi hujus materiam dereliquit, et ad speciosa
praeclaraque quietis tropaea accurrit. Quam speciosa
cnim et praeclara per quietem exercitatio monast-ica,
quam speciosa vere ac praeclara! Est quippe suave
iugum illius, et onus leve ⁸ος dulcis vita, jucumla
operatio.
ιιι. \lis igitur, dilecte, monasticam vitam qualis
est capessere, et ad quietis trepaza recurrere? illic
dimitte mundi curas, illisque praesidentes principa-
tus ac potestates; hoc est, expers sis materia, et
afl‘ectuum, atque extra omnem cupiditatem , ut ab
incommodis qua: inde exoriuntur alienus, praeclaro
tranquillam vitam possis ducere. Nisi enim quis
se ab illis subtraxerit, in hac vita: ratione nequaquam
poterit proiicere. Cibum brevem et nullius pretii,
non autem multum ac magna cura egentem cape.
Quod si praetequ hospitalitatis de sumptuoso in
mentem venerit, eam abjice cogitationem, nec illi
adhaereas. Per illam quippe insidiatur tibi adversa-
rius, insidiatur quo te a quiete avertat. Habes Do-
minum Iesum, qui Martham, animam ista conse-
ctautem arguit quodammodo, ac dicit :Quare ι erga
plurima ι versaris et ι turbaris? Uuum est necessa-
rium, ι nempe, inquit, divinum audire verbum;
post quod caetera haec sine labore inveniuntur.
Unde statim subdit, dicens: ι Maria ι enim ι bo-
nam partem elegit, qua: non auferetur ab ea δι. ι
Habes pariter Sarcphthana: viduze exemplum, in
quibusnam illa prophetam hospitio susceperit δ’.
³ο ll Tim. ιι, 4. δ’ Matth. ιι, 50.
³⁸ ibid. 32.