PG 43, col. 31
Dei; perfectumque sigillum illud est in Dei nomine
in nobis obsignatum; et si Christus in nomine suo
baptizat, hoc est in nomine Dei; et perfectum si
gilium illud est, quo in nomine Dei nosmet obsi-
gnamur ipsi : quis tam eritanimo suo hostis et in-
fensus, alienum ut Spiritum a divinitate pronuntiet?
Cum enim in nomine Dei ⁸, et in nomine Filii, et
in nomine sancti Spiritus unum sit Trinitatis si—
gilium, consequens est unam esse divinitatis in Tri-
nitate virtutem. Quod si unum aliquid Deus est;
cmtera creata, non Deus: qua tandem ratione duo
in unum perfeCtionis sigillo colligata sunt? Igitur Β
in unum duntaxat regium nomen Patris obsignati
sumus, caetera vero regia non sunt, sed adhuc ele-
mentis creaturisque servimus ³. Quippe solum Pa-
tris nomen salutem afi‘erre non posset hominibus,
sed alia duo (ut maledicti isti in Deum existimant)
sibi adjunxisset elementa, quo ipsius divinitati alia:
virtutes accederent, ut et obsignatum a seipso ser-
vare posset, et quem procreavit, homo peccatorum
condonationem ac redemptionem obtineret. ’
1X. Proh! quam absurda ista commenta sunt:
quam detestanda blasphemia! Undenam novum hoc
in orbem terrarum est infidelitatis genus, vel per-
versae fidei potius introductum? Nam perversa lides
infidelitate ipsa deterior est: siquidem infidelitas
fidei accessione corrigitur: prava: fidei desperata
emendatio est; qua: ad salutem difiicile admodum
emergit, nisi caelestis gratia divinitus accesserit.
Quare beatus Petrus apostolus Ananiam sic allo-
quitur : ιᾶ. Cur tentavit vos Satanas mentiri Spi-
ritui sancto ‘? Tum addit : Non mentitus es homini-
bus, sed Deo ⁸. Igitur Deus est a Patre Filioque
procedens Spiritus, cui mentiti sunt ii qui de pre-
tio subtraxerant. Cui quidem Paulus astipulatur his
verbis : Vos autem templum Dei estis,et Spiritus Dei
habitat in vobis °. Deus igitur est Spiritus, ut ante
dixi, ideo templum Dei vocantur homines sancti, qui
sancto Dei Spiritui domicilium in seipsis praebent,
uti princeps apostolorum testatur, qui felix a Do-
mino praedicari meruit, eo quod Pater ipsi reve-
lasset". Huic igiturgermanum suum Filium Pater
ι Matth. xxvtn, l9. ² ιτ. Patris. ³ Gal. tv, '5.
xVI, l7. ⁸ F. Πατρός.
habet; quod Spiritum S. emittat. Subtilissiuiam rillum redarguit, quasi qui nega‘verit mox'indica-
hanc animadversionem , et Dei Patris dolent , et
praerogativam ut exprimerent, sapgdicebapt po:
tius Spiritum sanctuin a Patre pef‘fiilium‘, διὰ-φοῦ
Υίοῦ, procedere,_quatn a Patre et FilioLVQuia licet
tenere-nt et profiterentur ipsum et a Filio proce:
dere, tenebant etiam Filium a Patre accipere quod
Spiritum emittat ; et ideo eam adhibebanthlocutio-
nem qua denotarent Spiritum sanctum a Patre per
Filium procedere. “arcet ali_a doctissime ac multis
prosequitur-“laudatoin loco Basilius. Ea adhibita
ᾐκιςηῖ Basilii doctrina facile ab errore purgatur
ThEodoritus, qui studio partium actus ideo S. Cy-
in nobis obsignatum; et si Christus in nomine suo
baptizat, hoc est in nomine Dei; et perfectum si
gilium illud est, quo in nomine Dei nosmet obsi-
gnamur ipsi : quis tam eritanimo suo hostis et in-
fensus, alienum ut Spiritum a divinitate pronuntiet?
Cum enim in nomine Dei ⁸, et in nomine Filii, et
in nomine sancti Spiritus unum sit Trinitatis si—
gilium, consequens est unam esse divinitatis in Tri-
nitate virtutem. Quod si unum aliquid Deus est;
cmtera creata, non Deus: qua tandem ratione duo
in unum perfeCtionis sigillo colligata sunt? Igitur Β
in unum duntaxat regium nomen Patris obsignati
sumus, caetera vero regia non sunt, sed adhuc ele-
mentis creaturisque servimus ³. Quippe solum Pa-
tris nomen salutem afi‘erre non posset hominibus,
sed alia duo (ut maledicti isti in Deum existimant)
sibi adjunxisset elementa, quo ipsius divinitati alia:
virtutes accederent, ut et obsignatum a seipso ser-
vare posset, et quem procreavit, homo peccatorum
condonationem ac redemptionem obtineret. ’
1X. Proh! quam absurda ista commenta sunt:
quam detestanda blasphemia! Undenam novum hoc
in orbem terrarum est infidelitatis genus, vel per-
versae fidei potius introductum? Nam perversa lides
infidelitate ipsa deterior est: siquidem infidelitas
fidei accessione corrigitur: prava: fidei desperata
emendatio est; qua: ad salutem difiicile admodum
emergit, nisi caelestis gratia divinitus accesserit.
Quare beatus Petrus apostolus Ananiam sic allo-
quitur : ιᾶ. Cur tentavit vos Satanas mentiri Spi-
ritui sancto ‘? Tum addit : Non mentitus es homini-
bus, sed Deo ⁸. Igitur Deus est a Patre Filioque
procedens Spiritus, cui mentiti sunt ii qui de pre-
tio subtraxerant. Cui quidem Paulus astipulatur his
verbis : Vos autem templum Dei estis,et Spiritus Dei
habitat in vobis °. Deus igitur est Spiritus, ut ante
dixi, ideo templum Dei vocantur homines sancti, qui
sancto Dei Spiritui domicilium in seipsis praebent,
uti princeps apostolorum testatur, qui felix a Do-
mino praedicari meruit, eo quod Pater ipsi reve-
lasset". Huic igiturgermanum suum Filium Pater
ι Matth. xxvtn, l9. ² ιτ. Patris. ³ Gal. tv, '5.
xVI, l7. ⁸ F. Πατρός.
habet; quod Spiritum S. emittat. Subtilissiuiam rillum redarguit, quasi qui nega‘verit mox'indica-
hanc animadversionem , et Dei Patris dolent , et
praerogativam ut exprimerent, sapgdicebapt po:
tius Spiritum sanctuin a Patre pef‘fiilium‘, διὰ-φοῦ
Υίοῦ, procedere,_quatn a Patre et FilioLVQuia licet
tenere-nt et profiterentur ipsum et a Filio proce:
dere, tenebant etiam Filium a Patre accipere quod
Spiritum emittat ; et ideo eam adhibebanthlocutio-
nem qua denotarent Spiritum sanctum a Patre per
Filium procedere. “arcet ali_a doctissime ac multis
prosequitur-“laudatoin loco Basilius. Ea adhibita
ᾐκιςηῖ Basilii doctrina facile ab errore purgatur
ThEodoritus, qui studio partium actus ideo S. Cy-