PG 44, col. 758
qui nos erudit per Proverbia, ad intelligendum,
vel tauquam parabolam id quod dictum est, vel
tanquam obscuram orationem, vel tanquam dictum
sapientum, vel tanquam aliquod aenigma. Quae per
anagogen autem exsistit contemplatio, seu tropolo—
giam, seu allegoriam seu aliter velis nominare, de
nomine nihil contendemus, si a sensu utili non
recedat. Magnus enim Apostolus iegem dicens esse
spiritualcm θ’ . legis nomine comprehendit etiam
historicas narrationes, adeo ut universa a Deo
inspirata Scriptura sit lex iis qui ipsam legunt, non
soium per praecepta, sed etiam per historicas nar--
rationes erudiens, et ad cegnitionem mysteriorum, ο
et ad sinceram vita: institutionem, eos qui ad
scientiam accommodate audiunt; utitur quidem .
‘expositione, ut sibi placet, aspiciens ad id quod est
utile, non curat autem quo nomine sit vocandum
genus expositionis; sed nunc quidem dicit ,se
mutare vocem, traducturus historiam ad indican-
dum Testamentorum dispositionem. Deinde men-
tionem faciens duorum filiorum Abrahae, qui ei
nati sunt ex ancilla et libera, appellat allegoriam
de iis contemplationem ε’. Rursus autem cum quae-
dam narrasset e: historia, dicit: Han in figura
is eveniebant: scripta sunt autem ad nostram
admonitionem “. Et rursum cum dixisset, Non
esse alligandum os bovi trituranti", adjecit illud.
Deo non esse curam de bobus, sed ontnino ea esse
Et rursus transitum a rebus corporalibus ad eas
quae cadunt sub intelligentiam. appellat transitum ·
ad Dominum, et veli ablationem. In omnibus autem
liis diversis locis et nominibus ejus quaeest in
mente contemplationis, nos unum docet doctrinm
genus, non oportere omnino manere in littera,
utpote quod quat est in promptu eorum qua: di-
cuntur significatio, in multis nos laedat in iis quas
pertinent ad vitam recte et ex virtute degendam;sed~
msire ad materiae expertem, et quae sub intelli-
gentiam cadit contemplationem, ut sensus qui sunt
paulo magis corporales, traducantur ad mentem et
intelligentiam, excussa pulveris in modum eorum
quae dicuntur aperta significatione. Et ideo dicit :
Littera occidit, spiritusautem virificat ": utpote
quod saepe historia si steterimus in nudis rebus.
nobis minime praebeat exemplum bonae vitae. Quid
enim ad virtutem auditori profuerit, quod propheta
filios procreet ex fornicatione ⁶⁸; et Esaias ingre-
diatur ad prophetissam ⁸⁸, si non ultra litterae.
dictionem procedat id quod dicitur? Aut quid ad
" Ι Tim. ν, 18. ⁸⁸ l Cor. ix, 9. "’ il Cor. ut, ϐ.
vel tauquam parabolam id quod dictum est, vel
tanquam obscuram orationem, vel tanquam dictum
sapientum, vel tanquam aliquod aenigma. Quae per
anagogen autem exsistit contemplatio, seu tropolo—
giam, seu allegoriam seu aliter velis nominare, de
nomine nihil contendemus, si a sensu utili non
recedat. Magnus enim Apostolus iegem dicens esse
spiritualcm θ’ . legis nomine comprehendit etiam
historicas narrationes, adeo ut universa a Deo
inspirata Scriptura sit lex iis qui ipsam legunt, non
soium per praecepta, sed etiam per historicas nar--
rationes erudiens, et ad cegnitionem mysteriorum, ο
et ad sinceram vita: institutionem, eos qui ad
scientiam accommodate audiunt; utitur quidem .
‘expositione, ut sibi placet, aspiciens ad id quod est
utile, non curat autem quo nomine sit vocandum
genus expositionis; sed nunc quidem dicit ,se
mutare vocem, traducturus historiam ad indican-
dum Testamentorum dispositionem. Deinde men-
tionem faciens duorum filiorum Abrahae, qui ei
nati sunt ex ancilla et libera, appellat allegoriam
de iis contemplationem ε’. Rursus autem cum quae-
dam narrasset e: historia, dicit: Han in figura
is eveniebant: scripta sunt autem ad nostram
admonitionem “. Et rursum cum dixisset, Non
esse alligandum os bovi trituranti", adjecit illud.
Deo non esse curam de bobus, sed ontnino ea esse
Et rursus transitum a rebus corporalibus ad eas
quae cadunt sub intelligentiam. appellat transitum ·
ad Dominum, et veli ablationem. In omnibus autem
liis diversis locis et nominibus ejus quaeest in
mente contemplationis, nos unum docet doctrinm
genus, non oportere omnino manere in littera,
utpote quod quat est in promptu eorum qua: di-
cuntur significatio, in multis nos laedat in iis quas
pertinent ad vitam recte et ex virtute degendam;sed~
msire ad materiae expertem, et quae sub intelli-
gentiam cadit contemplationem, ut sensus qui sunt
paulo magis corporales, traducantur ad mentem et
intelligentiam, excussa pulveris in modum eorum
quae dicuntur aperta significatione. Et ideo dicit :
Littera occidit, spiritusautem virificat ": utpote
quod saepe historia si steterimus in nudis rebus.
nobis minime praebeat exemplum bonae vitae. Quid
enim ad virtutem auditori profuerit, quod propheta
filios procreet ex fornicatione ⁶⁸; et Esaias ingre-
diatur ad prophetissam ⁸⁸, si non ultra litterae.
dictionem procedat id quod dicitur? Aut quid ad
" Ι Tim. ν, 18. ⁸⁸ l Cor. ix, 9. "’ il Cor. ut, ϐ.