PG 45, col. 158
scitur. Nulla ergo exsistet vita: dissimilitudo , sed
summam sibi felicitatem pariter omnes pollicebuu-
tur, eo quod et vestra sententia omnes fato sint
subjecti, ipsumque. fatum semper omnia possit.
Οὐκοῦν οὐδεμίαν ἀνωμαλίαν ὁ
Si ergo et omnia et semper potest fatum istud,
omnia in omnibus poterit. Atqui multa inter ho-
mines et varia vivendi sunt genera , cum dignitate,
et opibus, ttttn temporum corporumque temperatu-
ra, omnibusque aliis rebus, quibus beatus quispiam
aut miser habetur. Itaque commentitintn illud ve-
strum fatum'non omnia posse, el'iectorum diver-
sitas liquido declarat. Etenim si vitam longam a
potentia proficisci existimamus , brevem profecto
ab impotentia promanare doceri oportet. llafatum
aliud infirmum , aliud potens statuendum erit. Quia
enim vita: longitudo ejusdem brevitati contraria
est, principia utique inter se contraria sibi vindi-
cabunt. Siquidem nemo ad eamdem causam retu-
lerit et beatitudinem et miseriam; sed si illa per
potentiam potiamur, haec omnino propter defectum
potentia: non erit. Miseria quippe in eo vel maxime
consistit, quod beatitudinem quis consequi non
possit. Enimvero plures vitam degunt miseram;
lati ergo infirmitas quam potentia est major et ei-
ficacior. Ubi nunc est invicta illa , et omnipotens
atque ineluctabilis necessitas, ttt in ea omnium
rerum humanarum potestatem esse positam pute-
mus, quam majori ex parte infirmam esse compro-
bavimus? Sed dices hoc istttm , alium aliud velle,
in utroque tamen id valere quod velit. Quae vero
hujus voluntatum diversitatis est causa? Faciamus
esse duos homines, qui nihil inter se diflerant,
neuter sive bonum sive malum ultro sit amplexus ,
sed hic paulo ante ex materno utero prodierit, si
casu sic eum natura effuderit, ille vel continuo vel
paulo post. Non eadem ambobus vita sorte obtin-
git , sed alter felix aut omnino rex fortassis, auro
et purpura natus mox involvitur, alter pauperis
alicujus, aut etiam servi filius ne laceris quidem
pannis a parentibus integitur. Quid ergo deliquit
quod paulo citius vel tardius altero sit progeni-
tus , idque non suo consilio, sed natura: motu, ut
idcirco vitam sortiretur inhonoratam? Quam vos
hic defensionem pro vestra illa domina afl‘eretis?
Ubi juslitia , ubi pietas, ubi numen? num dices
fatum nihil horum curare, neque virtutis ratio-
nem habere, neque bono cuiquam providere?si
non istis, utique contrariis studiis vacabit, quia
constat quod a bono abhorret, id cum malo esse
conjunctutn. Neque hoc, inquies, neque illud
summam sibi felicitatem pariter omnes pollicebuu-
tur, eo quod et vestra sententia omnes fato sint
subjecti, ipsumque. fatum semper omnia possit.
Οὐκοῦν οὐδεμίαν ἀνωμαλίαν ὁ
Si ergo et omnia et semper potest fatum istud,
omnia in omnibus poterit. Atqui multa inter ho-
mines et varia vivendi sunt genera , cum dignitate,
et opibus, ttttn temporum corporumque temperatu-
ra, omnibusque aliis rebus, quibus beatus quispiam
aut miser habetur. Itaque commentitintn illud ve-
strum fatum'non omnia posse, el'iectorum diver-
sitas liquido declarat. Etenim si vitam longam a
potentia proficisci existimamus , brevem profecto
ab impotentia promanare doceri oportet. llafatum
aliud infirmum , aliud potens statuendum erit. Quia
enim vita: longitudo ejusdem brevitati contraria
est, principia utique inter se contraria sibi vindi-
cabunt. Siquidem nemo ad eamdem causam retu-
lerit et beatitudinem et miseriam; sed si illa per
potentiam potiamur, haec omnino propter defectum
potentia: non erit. Miseria quippe in eo vel maxime
consistit, quod beatitudinem quis consequi non
possit. Enimvero plures vitam degunt miseram;
lati ergo infirmitas quam potentia est major et ei-
ficacior. Ubi nunc est invicta illa , et omnipotens
atque ineluctabilis necessitas, ttt in ea omnium
rerum humanarum potestatem esse positam pute-
mus, quam majori ex parte infirmam esse compro-
bavimus? Sed dices hoc istttm , alium aliud velle,
in utroque tamen id valere quod velit. Quae vero
hujus voluntatum diversitatis est causa? Faciamus
esse duos homines, qui nihil inter se diflerant,
neuter sive bonum sive malum ultro sit amplexus ,
sed hic paulo ante ex materno utero prodierit, si
casu sic eum natura effuderit, ille vel continuo vel
paulo post. Non eadem ambobus vita sorte obtin-
git , sed alter felix aut omnino rex fortassis, auro
et purpura natus mox involvitur, alter pauperis
alicujus, aut etiam servi filius ne laceris quidem
pannis a parentibus integitur. Quid ergo deliquit
quod paulo citius vel tardius altero sit progeni-
tus , idque non suo consilio, sed natura: motu, ut
idcirco vitam sortiretur inhonoratam? Quam vos
hic defensionem pro vestra illa domina afl‘eretis?
Ubi juslitia , ubi pietas, ubi numen? num dices
fatum nihil horum curare, neque virtutis ratio-
nem habere, neque bono cuiquam providere?si
non istis, utique contrariis studiis vacabit, quia
constat quod a bono abhorret, id cum malo esse
conjunctutn. Neque hoc, inquies, neque illud