PG 46, col. 1160
διὰ σπουδῆς ἔστιν, ἐμποδίζειν ἡμῖν τὴν ἐπὶ πνευμα-
τικὴν γῆν τῆς ιπαγγελίας τοῦ Εὑαγγελίου ὁδὸν, ὲ,θὲ-
λειν τε ὲν τῆ σιδηρᾷ καμίνῳ τοῦ γράμματος (ὅπερ
ἡ Atyn-mo; ὠνόμασται) προσμένειν ἡμᾶς, τῷ πηλῷ
καὶ τῇ πλινθείᾳ δουλεύοντας, τουτέστι ταῖς σωματι-
καῖς τοῦ Νόμου παρατηρήσεσιν. Ἔφη τοίνυν τῷ
Μωῡσῇ ὲν Αἰγύπτῳ δ τῶν ὅλων Θεὸς ἤδη τὴν κατὰ
τῶν πρωτοτόκων Αἰγύπτου διορισάμενος, πληγήν·
Ἀγίασόν μοι πᾶν πρωτότοκον πρωτοτενὲς δια-
νοῖγον πᾶσαν μήτραν ἐν τοῖς υίοῖς Ἰσραὴλ. ἀπὸ
ἀνθρώπου ἕως κτήνους· ἧς τινος θείας νομοθεσίας
τδ συνεπτυγμένον ὥσπερ ὲξαπλώσας ὸ μακάριος
Μωῡσῆς έν τῇ πρὸς τὸν λαὸν διαλέξει ἀποφαίνεται·
Kal ἔσται ὡς ἂν είσαγάγῃ σε Κύριος ὁ Θεός σου
εἰς τὴν γῆν τῶν Χαναναίων , ὃν τρόπον ὦμοσέ
σοι καὶ τοῖς πατράσι σου ’ Καὶ δώσω σοι αὐτὴν,
ἁφοριεῖς πᾶν διανοῖγον μητραν, τὰ ἀρρενικὰ τῷ
Κυρίῳ · καὶ πᾶν διανοῖγον μήτραν ἐκ τῶν βουκο-
λίων, ἢ ἐν τοῖς κτήνεσι σου, ὅσα ἂν γένηταί
σοι, τὰ ἀρρενικὰ τῷ Κυρίῳ · πᾶν δὲ διανοῖγον
μήτραν ὄνου, ἀλλάξεις προϐάτῳ · ἐὰν δὲ μὴ ἀλ-
λάεῃς. λυτρώσῃ αὐτὸ . καὶ πᾶν πρωτότοκον τῶν
υίῶν σου λυτρώσῃ, τουτέστιν, λύτρα δώσεις ὑπὲρ
αὑτοῦ. Οὕτω γὰρ ἐν τῇ βίϐλῳ τῶν Ἀριθμῶν 6 θεῖος
σαφηνίζει χρησμὸς. τῷ τῆς ἀρχιερωσύνης ἐπειλημ-
μένῳ διαλεγόμενος· Kal πᾶν διανοῖγον μήτραν ἀπὸ
πάσης σαρκὸς d προσφέρωσι τῷ Κυρίῳ. ἀπὸ
ἀνθρώπου ἓωςκτήνους. σοὶ ἔσται ' ἀλλ’ ἦ λύτροις
λυτρωθήσεται τὰ πρωτότοκα τῶν ἀνθρώπω, καὶ
τὰ πρωτότοκα τῶν κτηνῶν τῶν ἀκαθάρτων λυ- ‘
τρώσῃ · Καὶ ἠ λύτρωσις αὐτοῦ’ Ἀπὸ μηνιαιου
λυτρώσῃ, ἠ συντίμησις ἀργυρίου· πέντε σίκλων,
κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον. Πλὴν τὰ πρωτότοκα
τῶν μόσχων . καὶ τὰ πρωτότοκα τῶν προϐάτων,
καὶ τῶν αἰγῶν οὐ λυτρώσῃ · ἅγια γάρ ἐστι · καὶ
τὸ αἷμα αὐτῶν προσέχεις πρὸς τὸ θυσιαστήριον.
Ἤδη μὲν οὖν τοῖς ἀκαθάρτοις τῶν κτηνῶν συμπαρ-
έζευξέ τε καὶ συγκατέλεξε τοῦ Ἰσραὴλ τὰ πρωτότοκα
ἠ θεία φωνή ι ὡς τὸ ὅντως κεκαθαρμένον καὶ ἆγιον
ὲν τῇ κατὰ Νόμον λατρεία οὐκ ἔχοντα, ει καὶ ἁγιά-
ζεσοαι αὑτά τῇ ἀποκληρώσει τῆς νομοθεσίας ἐνομί-
ζετο. Ὁμοίως γὰρ είς θυσίαν Θεοῦ ἀποὸλήτοις, λύτρα
δίδοσθαι ἀντὶ τῶν ἀνθ ρώπων παρ’ αὐτοῖς ἐτεθέσπιστο ι
ὡς τῆς παρὰ Ἰουδαίοις ἀλογωτέρας καταστάσεως
ἀναξίας ὑπαρχούσης τὴν λογικὴν ἀναφέρειν λατρείαν,
καὶ τῷ τῆς Καινῆς Διαθήκης μυστικωτάτῳ εἰς πνευ-
ματικὴν ὀλοκάρπωσιν προσάγεσθαι θυσιαστηρίῳ.
Λύτρα δὲ, ὥσπερ ἑαυτῇ κατάλληλα είθισμένῃ προσ-
άγειν τὰς κατά Νόμον δι’ αἱμάτων θυσίας (ἃς ὁ προφή-
της Ὴσαῖας. ὡς ἐκ προσώπου τ’λῦ om.“ μηδὲ firm-
κέναι παρὰ τῶν χειρῶν αὐτῶν διορίζεται), ὡς πνευ-
ματικὴν δηλαδὴ τελείωσιν τοῦ σκοποῦ νομοθέτου
δρῶντος. Τὰ δὲ είς θυσίαν προσαγόμενα, ὧν τὸ αἷμα
vin, l7.
τικὴν γῆν τῆς ιπαγγελίας τοῦ Εὑαγγελίου ὁδὸν, ὲ,θὲ-
λειν τε ὲν τῆ σιδηρᾷ καμίνῳ τοῦ γράμματος (ὅπερ
ἡ Atyn-mo; ὠνόμασται) προσμένειν ἡμᾶς, τῷ πηλῷ
καὶ τῇ πλινθείᾳ δουλεύοντας, τουτέστι ταῖς σωματι-
καῖς τοῦ Νόμου παρατηρήσεσιν. Ἔφη τοίνυν τῷ
Μωῡσῇ ὲν Αἰγύπτῳ δ τῶν ὅλων Θεὸς ἤδη τὴν κατὰ
τῶν πρωτοτόκων Αἰγύπτου διορισάμενος, πληγήν·
Ἀγίασόν μοι πᾶν πρωτότοκον πρωτοτενὲς δια-
νοῖγον πᾶσαν μήτραν ἐν τοῖς υίοῖς Ἰσραὴλ. ἀπὸ
ἀνθρώπου ἕως κτήνους· ἧς τινος θείας νομοθεσίας
τδ συνεπτυγμένον ὥσπερ ὲξαπλώσας ὸ μακάριος
Μωῡσῆς έν τῇ πρὸς τὸν λαὸν διαλέξει ἀποφαίνεται·
Kal ἔσται ὡς ἂν είσαγάγῃ σε Κύριος ὁ Θεός σου
εἰς τὴν γῆν τῶν Χαναναίων , ὃν τρόπον ὦμοσέ
σοι καὶ τοῖς πατράσι σου ’ Καὶ δώσω σοι αὐτὴν,
ἁφοριεῖς πᾶν διανοῖγον μητραν, τὰ ἀρρενικὰ τῷ
Κυρίῳ · καὶ πᾶν διανοῖγον μήτραν ἐκ τῶν βουκο-
λίων, ἢ ἐν τοῖς κτήνεσι σου, ὅσα ἂν γένηταί
σοι, τὰ ἀρρενικὰ τῷ Κυρίῳ · πᾶν δὲ διανοῖγον
μήτραν ὄνου, ἀλλάξεις προϐάτῳ · ἐὰν δὲ μὴ ἀλ-
λάεῃς. λυτρώσῃ αὐτὸ . καὶ πᾶν πρωτότοκον τῶν
υίῶν σου λυτρώσῃ, τουτέστιν, λύτρα δώσεις ὑπὲρ
αὑτοῦ. Οὕτω γὰρ ἐν τῇ βίϐλῳ τῶν Ἀριθμῶν 6 θεῖος
σαφηνίζει χρησμὸς. τῷ τῆς ἀρχιερωσύνης ἐπειλημ-
μένῳ διαλεγόμενος· Kal πᾶν διανοῖγον μήτραν ἀπὸ
πάσης σαρκὸς d προσφέρωσι τῷ Κυρίῳ. ἀπὸ
ἀνθρώπου ἓωςκτήνους. σοὶ ἔσται ' ἀλλ’ ἦ λύτροις
λυτρωθήσεται τὰ πρωτότοκα τῶν ἀνθρώπω, καὶ
τὰ πρωτότοκα τῶν κτηνῶν τῶν ἀκαθάρτων λυ- ‘
τρώσῃ · Καὶ ἠ λύτρωσις αὐτοῦ’ Ἀπὸ μηνιαιου
λυτρώσῃ, ἠ συντίμησις ἀργυρίου· πέντε σίκλων,
κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον. Πλὴν τὰ πρωτότοκα
τῶν μόσχων . καὶ τὰ πρωτότοκα τῶν προϐάτων,
καὶ τῶν αἰγῶν οὐ λυτρώσῃ · ἅγια γάρ ἐστι · καὶ
τὸ αἷμα αὐτῶν προσέχεις πρὸς τὸ θυσιαστήριον.
Ἤδη μὲν οὖν τοῖς ἀκαθάρτοις τῶν κτηνῶν συμπαρ-
έζευξέ τε καὶ συγκατέλεξε τοῦ Ἰσραὴλ τὰ πρωτότοκα
ἠ θεία φωνή ι ὡς τὸ ὅντως κεκαθαρμένον καὶ ἆγιον
ὲν τῇ κατὰ Νόμον λατρεία οὐκ ἔχοντα, ει καὶ ἁγιά-
ζεσοαι αὑτά τῇ ἀποκληρώσει τῆς νομοθεσίας ἐνομί-
ζετο. Ὁμοίως γὰρ είς θυσίαν Θεοῦ ἀποὸλήτοις, λύτρα
δίδοσθαι ἀντὶ τῶν ἀνθ ρώπων παρ’ αὐτοῖς ἐτεθέσπιστο ι
ὡς τῆς παρὰ Ἰουδαίοις ἀλογωτέρας καταστάσεως
ἀναξίας ὑπαρχούσης τὴν λογικὴν ἀναφέρειν λατρείαν,
καὶ τῷ τῆς Καινῆς Διαθήκης μυστικωτάτῳ εἰς πνευ-
ματικὴν ὀλοκάρπωσιν προσάγεσθαι θυσιαστηρίῳ.
Λύτρα δὲ, ὥσπερ ἑαυτῇ κατάλληλα είθισμένῃ προσ-
άγειν τὰς κατά Νόμον δι’ αἱμάτων θυσίας (ἃς ὁ προφή-
της Ὴσαῖας. ὡς ἐκ προσώπου τ’λῦ om.“ μηδὲ firm-
κέναι παρὰ τῶν χειρῶν αὐτῶν διορίζεται), ὡς πνευ-
ματικὴν δηλαδὴ τελείωσιν τοῦ σκοποῦ νομοθέτου
δρῶντος. Τὰ δὲ είς θυσίαν προσαγόμενα, ὧν τὸ αἷμα
vin, l7.