PG 46, col. 161
In English: On Infants' Early Deaths 1
nam si quis adimat ei qui gloria: splendore inflazus
est, opinionem et existimationem eorum qui bas
res intueri solent, nihil relinquetur ei qui magnos
sibi ob res vanas spiritus sumit, et inepte inflatus
est, etiamsi vel universa pecuniarum materia
penes eum defossa sit). Sed tibi cura: est
scire, eum reliqua divinae administrationis, quo
quidque spectet eorum qua: fiunt, tum qua de causa
alii quidem in longam senectutem vita prorogetur,
alius vero hactenus vitae particeps sit, quatenus
per reapirationem aerem hauriat, et protinus vi-
tam finiat. Nam si nihil eorum quae in mundo sunt,
non a Deo est, sed omnia a divina voluntate peu-
dent, ac sapientia providendique virtute praeditum
numen divinum est, prorsus etiam his aliqua ratio
subest, quae sapientiae Dei simul et ejus cum, qua
prospicitur ac providetur rebus universis , insignia
ferat. Quod enim temere ac sine ratione iit, opus
Dei non fuerit. Dei namque proprium est, quemad-
modum inquit Seriptura, omnia cum sapientia
facere. Quod igitur sapienter factum in illotPro-
diit homo per nativitatem in vitam; hausit aerem,
a gemitu vitam inchoavit, lacrymas naturae muneris
.vice impendit, primitias vita solvit et libamina
fecitde lletu,priusquam alicujus rei in vita jucunda:
particeps fuisset. priusquam sensibus vegetatus et firmatus esset : etiam nunc membrorum compagc
atque coagmentatione solutus, tener ac difl‘usus, inarticulatus, artubus nondum compositis atque
formatis, etut summatim dieam,priusquam homo factas esset, siquidem hominis proprium donum rationis
est; at hic rationis nondum capax erat, hic qui nihilo plus habebat quam is qui materno utero con-
tinetur, prreterquam quod in aere fuit, in ea aetate cum sit per mortem solvitur, vel expositus, vel
sufl‘ocatus, vel sponte per infirmitatem vivere desinens, quid de eo cogitare oportet? Quomodo item
de iis qui hunc exitum vita: habuerunt sentire? An illa quoque anima judicem videbit, tribunali cunt
aliis sistetur, subibit actae vita: judicium, accipiet pro merito retributionem et compensationem, vel igni
purgata, juxta Evangelii verba, vel in rore benedictionis refrigerata atque ret‘ocillata?
EXPLICATIO.
Hinc plane manifestum estquod purgatorium ignem
Pater hic tormenta cruciatusque dicit, quibus post
mortem quisque eorum qui peccaverunt et ante mor-
tem, non ut dignum et par erat, pit-nitentium ege-
runt in flamma afficiuntur, juxta parabolam Evange-
licunt de divite et Lazaro ⁸. Perspicuum est enim
quod hujus hic parabolce meminit dum dicit, rel igne
purgata (hoc propter divitem), vel in rare benedictionis
refrigerata, (hoc propter Lazarum). At illa justijudicii
sententia, ι Abibunt hi quidem ad (uernum suppli-
cium, justi vero ad vitam (sternam : ἰ nondum ante
judicium locum habet in his
Sed haud scio quomodo haec de liujusmodi ani-
ma cogitare oporteat. Nomen enim retributionis et
remunerationis aliquid Oporterc prorsus ante prae
hilum esse significat;at ci qui omnino non vixitfma-
toria aliquid praebendi praerepta cst. In quibus autem
⁸ Luc. svi, 19 sqq. ' Matth. xxv, 46.
est, opinionem et existimationem eorum qui bas
res intueri solent, nihil relinquetur ei qui magnos
sibi ob res vanas spiritus sumit, et inepte inflatus
est, etiamsi vel universa pecuniarum materia
penes eum defossa sit). Sed tibi cura: est
scire, eum reliqua divinae administrationis, quo
quidque spectet eorum qua: fiunt, tum qua de causa
alii quidem in longam senectutem vita prorogetur,
alius vero hactenus vitae particeps sit, quatenus
per reapirationem aerem hauriat, et protinus vi-
tam finiat. Nam si nihil eorum quae in mundo sunt,
non a Deo est, sed omnia a divina voluntate peu-
dent, ac sapientia providendique virtute praeditum
numen divinum est, prorsus etiam his aliqua ratio
subest, quae sapientiae Dei simul et ejus cum, qua
prospicitur ac providetur rebus universis , insignia
ferat. Quod enim temere ac sine ratione iit, opus
Dei non fuerit. Dei namque proprium est, quemad-
modum inquit Seriptura, omnia cum sapientia
facere. Quod igitur sapienter factum in illotPro-
diit homo per nativitatem in vitam; hausit aerem,
a gemitu vitam inchoavit, lacrymas naturae muneris
.vice impendit, primitias vita solvit et libamina
fecitde lletu,priusquam alicujus rei in vita jucunda:
particeps fuisset. priusquam sensibus vegetatus et firmatus esset : etiam nunc membrorum compagc
atque coagmentatione solutus, tener ac difl‘usus, inarticulatus, artubus nondum compositis atque
formatis, etut summatim dieam,priusquam homo factas esset, siquidem hominis proprium donum rationis
est; at hic rationis nondum capax erat, hic qui nihilo plus habebat quam is qui materno utero con-
tinetur, prreterquam quod in aere fuit, in ea aetate cum sit per mortem solvitur, vel expositus, vel
sufl‘ocatus, vel sponte per infirmitatem vivere desinens, quid de eo cogitare oportet? Quomodo item
de iis qui hunc exitum vita: habuerunt sentire? An illa quoque anima judicem videbit, tribunali cunt
aliis sistetur, subibit actae vita: judicium, accipiet pro merito retributionem et compensationem, vel igni
purgata, juxta Evangelii verba, vel in rore benedictionis refrigerata atque ret‘ocillata?
EXPLICATIO.
Hinc plane manifestum estquod purgatorium ignem
Pater hic tormenta cruciatusque dicit, quibus post
mortem quisque eorum qui peccaverunt et ante mor-
tem, non ut dignum et par erat, pit-nitentium ege-
runt in flamma afficiuntur, juxta parabolam Evange-
licunt de divite et Lazaro ⁸. Perspicuum est enim
quod hujus hic parabolce meminit dum dicit, rel igne
purgata (hoc propter divitem), vel in rare benedictionis
refrigerata, (hoc propter Lazarum). At illa justijudicii
sententia, ι Abibunt hi quidem ad (uernum suppli-
cium, justi vero ad vitam (sternam : ἰ nondum ante
judicium locum habet in his
Sed haud scio quomodo haec de liujusmodi ani-
ma cogitare oporteat. Nomen enim retributionis et
remunerationis aliquid Oporterc prorsus ante prae
hilum esse significat;at ci qui omnino non vixitfma-
toria aliquid praebendi praerepta cst. In quibus autem
⁸ Luc. svi, 19 sqq. ' Matth. xxv, 46.