PG 6, col. 487
est, necesse est animas quoque genitas esse, ac
posse nullas esse. Sunt enim facta: hominum et
cmterorum animalium causa, si omnino separatim
ac non una cmn propriis corporibus genitas dices.
Videtur hoc recte se habere.
Non ergo immortales sunt?
Non ; siquidem Statuimus mundum esse genitum.
Non tamen perire dico ullas animas; vere enim
dr. lucro id esset improbis. Quid igitur? Piorum
quidem animas in meliore loco manere, iniquorum
autom et malorum in deteriore,judicii tempus ex-
spectantes. Sic istae, cum Deo dignaejudicatm fue-
rint, non jam moriuntur; lue vero puniuntur,
quamliu eas esse et puniri Deus voluerit.
Nunt, qua'so, quod dicis tale est, quale id qttod
et Plato subobscure tradit de mundo, corruptioai
obnoxium dicens, quatenus genitus est; 108 fu-
turum tamen propter Dei voluntatem, ut nec sol-
vatur, nec itt mortis latum incurrat? ldent tibi pla-
cet de anima ac generatim de omnibus dici? Qum-
cunque enim post Deum sunt, aut erunt aliquando
ea naturam habentcorruptioni obnoxiam, ac talia
Sttttl. ut aboleri possint, ac jam nulla esse. Solus
enim Detts est, qui nec genitus sit. nec corruptioni ε
οὺιιοχὶυε, ac propterea Dens est; reliqua vero om-
nia,qu."e post eum sunt, genita et corruptioui ob-
noxia. Hoc ipsum causa: est, cur animte et mo-
riantur et puniantur. Nam si ingenitae essent, nec
peccarent, nec stultitia redundarent, nec ignavae
essent, nec rursum feroces; neque etiam sua sponte
“ Plato in Timaeo, [ι. Η.
(8i) Hdaag τὰς ψυχάςηδί verbum verbo reddat:-
mus, sic verti poterit: ε Nan omnes ego animas
perire dico; ι sed reddere malui: ι Nullas animas
perire dico. ι ξίιιιρθ hanc loquendi ratio in eamdem
sententiam usurpatur; velut cum idem senex ait
Justino sub liuent colloquii :Ot’a γάο συνοπτά οὐδὲ
ιιιειιηο suo nnem cono llll :UD α συνοπτα oues
guwoqséc πᾶσίν ἐστιν, εἳ μή τῳ Sag; δῷ συνιέναι.
laquei illud οὐ πᾶσιν idemrsonaTre ac nemini. Locus θ Le\gen'dum essewtpavsiaatvad'monuit Sylbquius, at-
ille, qui nunc inmanibus est, in aliam sententiam
accipi non potest. Nullas prorsus animas mori exi-
stimat senex, nc malorum quidem, quia id illis iu
lucro futurum esset. Si quas porro ex'cipiendas pu--
lasset quae morerentur, non alias excepisset, quam
malorum. Nemo enim suspicabitur eum animas
juswrum iuterituras credidisse. Ergo cum nomina-
tim malorum animas non mori pronuntiat, omnibus
prorsuszeternitatem astruit.
(85) ΪΕρμαιον γὰρ ἦν. Eodem rationis momento
utitur Justinus Apolyt, u. 18. Sedaute Justiuum
Theano Pythagorica, teste Clemente Alexandrin
Strom. tv, p. 492: scripserat: Ἷὶνᾼγάρ τῷ ὄντι τοῖς
κακοῖς εὐωχία ὁ βίος, πονηρευσαμενοις ἔπειτα τε·
λευτῶσιν, εἶ μὴ ἦν ἀθάνατος ἡψνχὴ, ἕρμαιον ὁ θά-
νατος. ς Esseteuim revera malis epulum vita, et post
scelera morientibus, si anima immortalis non esset,
(titors in lucro foret. › Clemens eodem in loco et
posse nullas esse. Sunt enim facta: hominum et
cmterorum animalium causa, si omnino separatim
ac non una cmn propriis corporibus genitas dices.
Videtur hoc recte se habere.
Non ergo immortales sunt?
Non ; siquidem Statuimus mundum esse genitum.
Non tamen perire dico ullas animas; vere enim
dr. lucro id esset improbis. Quid igitur? Piorum
quidem animas in meliore loco manere, iniquorum
autom et malorum in deteriore,judicii tempus ex-
spectantes. Sic istae, cum Deo dignaejudicatm fue-
rint, non jam moriuntur; lue vero puniuntur,
quamliu eas esse et puniri Deus voluerit.
Nunt, qua'so, quod dicis tale est, quale id qttod
et Plato subobscure tradit de mundo, corruptioai
obnoxium dicens, quatenus genitus est; 108 fu-
turum tamen propter Dei voluntatem, ut nec sol-
vatur, nec itt mortis latum incurrat? ldent tibi pla-
cet de anima ac generatim de omnibus dici? Qum-
cunque enim post Deum sunt, aut erunt aliquando
ea naturam habentcorruptioni obnoxiam, ac talia
Sttttl. ut aboleri possint, ac jam nulla esse. Solus
enim Detts est, qui nec genitus sit. nec corruptioni ε
οὺιιοχὶυε, ac propterea Dens est; reliqua vero om-
nia,qu."e post eum sunt, genita et corruptioui ob-
noxia. Hoc ipsum causa: est, cur animte et mo-
riantur et puniantur. Nam si ingenitae essent, nec
peccarent, nec stultitia redundarent, nec ignavae
essent, nec rursum feroces; neque etiam sua sponte
“ Plato in Timaeo, [ι. Η.
(8i) Hdaag τὰς ψυχάςηδί verbum verbo reddat:-
mus, sic verti poterit: ε Nan omnes ego animas
perire dico; ι sed reddere malui: ι Nullas animas
perire dico. ι ξίιιιρθ hanc loquendi ratio in eamdem
sententiam usurpatur; velut cum idem senex ait
Justino sub liuent colloquii :Ot’a γάο συνοπτά οὐδὲ
ιιιειιηο suo nnem cono llll :UD α συνοπτα oues
guwoqséc πᾶσίν ἐστιν, εἳ μή τῳ Sag; δῷ συνιέναι.
laquei illud οὐ πᾶσιν idemrsonaTre ac nemini. Locus θ Le\gen'dum essewtpavsiaatvad'monuit Sylbquius, at-
ille, qui nunc inmanibus est, in aliam sententiam
accipi non potest. Nullas prorsus animas mori exi-
stimat senex, nc malorum quidem, quia id illis iu
lucro futurum esset. Si quas porro ex'cipiendas pu--
lasset quae morerentur, non alias excepisset, quam
malorum. Nemo enim suspicabitur eum animas
juswrum iuterituras credidisse. Ergo cum nomina-
tim malorum animas non mori pronuntiat, omnibus
prorsuszeternitatem astruit.
(85) ΪΕρμαιον γὰρ ἦν. Eodem rationis momento
utitur Justinus Apolyt, u. 18. Sedaute Justiuum
Theano Pythagorica, teste Clemente Alexandrin
Strom. tv, p. 492: scripserat: Ἷὶνᾼγάρ τῷ ὄντι τοῖς
κακοῖς εὐωχία ὁ βίος, πονηρευσαμενοις ἔπειτα τε·
λευτῶσιν, εἶ μὴ ἦν ἀθάνατος ἡψνχὴ, ἕρμαιον ὁ θά-
νατος. ς Esseteuim revera malis epulum vita, et post
scelera morientibus, si anima immortalis non esset,
(titors in lucro foret. › Clemens eodem in loco et