PG 69, col. 23
Accensus antem est etiam in iis, qpuæ exsistant,
draco apostata, aliæqne cum eo pravæ potestates:
et erant una cum aliis sanctis atque rationalibus
creaturis, supernas mansiones lmplentes, excel-
Ientes in gloriὰ, lomnge præstantiore et incompara-
biliter sublimiore, quam nostra est, conditione
præditi: unde dictum est alibi a Deo : « Cum Che-
rubim posui te ?⁶. Cæterum firmam quidem acstσ-
bilem suam gloriam habent sancta Cherubim, pro-
priantqoe dignitatem inconcnssam tuentur: et mille
millix servinnt Deo, ac totidem myriades astiterunt
el . Lapsus autem est cum aliis Satanas, susque
gloris privatus. Cum itaque a propria sua dignitate
defecturus esset, sua sponte ad offendendum Deum
conversus effecit, ut creatione sanctorum, in-
quim, angelorum, universorum Opifex desisteret,
2 adeoque eximiam atqne admirabilem creaturam
deturbaret. At vero quo pacto nomn injuria affecta
videretur, nnisi ad ortum adducta fuisset, circum-
stans eum eo nsque et inserviens multitudo, ac Deo
creatori integram se servans, et propriæ suæ di-
gnitalis oblivionem nequaquam pati sustinens?
Quid enim, dic mihi, valde obest, si nonnulli præ
vuia arrogantia ac fastu, bono statu, sive esse,
exciderunt ? Hi vero llis præstantiores cum Deo
exsistunt, ipsiusque benignitate affatim referti,
assiduis atque indesinentibus laudibus eum prose-
qunntur. Ac de ipsis, arbitror, alibi beatus David
Ioquitur : « Beati omnes habltantes in domo tua,
in saæcula sæculorum laudabunt te , Cum ergo
de his sermo ita se habeat, age, etiam in iis, quæ
ad nos ipsos pertinent, eamdem considerationem
adhibeamσus.
4. Eactus enm est in principio homo, suæ ipslus
voluntatis dominus, liberque, ad quod velit, motus
ei est coœmncreditns. Liber enim est Dens, ad cujus
imaginem formatus est. IRa siquidem, neque aliter,
laudem consequi poterat, quam si voluntarius cer-
neretor virtustis operator, operumqne puritatem,
tinquam mentis fructum ederet, nomn veluti natu-
ralis necessitatis effectum, quæ extra id quod bo-
num est, eum ferri non sineret, etlamsi id quod
tle nomn est, faeære vellet. Adeptus igitur est ini-
lo homo liberum atque expeditum ad quamvis rem
agendam mentis motum : cæterum draconis im-
posturis ad quæ minime conveniebat, impruden-
ter est abreptus, nullamque plane transgressionis
rationem habnit. Idcirco morte atque interitu mul-
tatus est, prævidente, nt srbitror, Deo utilitatem,
quæ id quod acciderat secntura esset. Converso
enim semel ad peccatum homine, ipsiusque natura
deffexione in vitinm laborante, instar fere impu-
rorum spirituum, perpetuum in terra mslum de-
prehensum est. Utiliter itaque inventa est carnis
mors, non in absolutum inteitum animaltraducens,
sed potius in renovationem,atque, ut ita dicamus,
taquam vas quoddam confractum suo tempore re-
?⁶ Εxech. ααvm, 14. Dan. v, 10. ⁶ Psal. εαXXamnn, ὅ.
draco apostata, aliæqne cum eo pravæ potestates:
et erant una cum aliis sanctis atque rationalibus
creaturis, supernas mansiones lmplentes, excel-
Ientes in gloriὰ, lomnge præstantiore et incompara-
biliter sublimiore, quam nostra est, conditione
præditi: unde dictum est alibi a Deo : « Cum Che-
rubim posui te ?⁶. Cæterum firmam quidem acstσ-
bilem suam gloriam habent sancta Cherubim, pro-
priantqoe dignitatem inconcnssam tuentur: et mille
millix servinnt Deo, ac totidem myriades astiterunt
el . Lapsus autem est cum aliis Satanas, susque
gloris privatus. Cum itaque a propria sua dignitate
defecturus esset, sua sponte ad offendendum Deum
conversus effecit, ut creatione sanctorum, in-
quim, angelorum, universorum Opifex desisteret,
2 adeoque eximiam atqne admirabilem creaturam
deturbaret. At vero quo pacto nomn injuria affecta
videretur, nnisi ad ortum adducta fuisset, circum-
stans eum eo nsque et inserviens multitudo, ac Deo
creatori integram se servans, et propriæ suæ di-
gnitalis oblivionem nequaquam pati sustinens?
Quid enim, dic mihi, valde obest, si nonnulli præ
vuia arrogantia ac fastu, bono statu, sive esse,
exciderunt ? Hi vero llis præstantiores cum Deo
exsistunt, ipsiusque benignitate affatim referti,
assiduis atque indesinentibus laudibus eum prose-
qunntur. Ac de ipsis, arbitror, alibi beatus David
Ioquitur : « Beati omnes habltantes in domo tua,
in saæcula sæculorum laudabunt te , Cum ergo
de his sermo ita se habeat, age, etiam in iis, quæ
ad nos ipsos pertinent, eamdem considerationem
adhibeamσus.
4. Eactus enm est in principio homo, suæ ipslus
voluntatis dominus, liberque, ad quod velit, motus
ei est coœmncreditns. Liber enim est Dens, ad cujus
imaginem formatus est. IRa siquidem, neque aliter,
laudem consequi poterat, quam si voluntarius cer-
neretor virtustis operator, operumqne puritatem,
tinquam mentis fructum ederet, nomn veluti natu-
ralis necessitatis effectum, quæ extra id quod bo-
num est, eum ferri non sineret, etlamsi id quod
tle nomn est, faeære vellet. Adeptus igitur est ini-
lo homo liberum atque expeditum ad quamvis rem
agendam mentis motum : cæterum draconis im-
posturis ad quæ minime conveniebat, impruden-
ter est abreptus, nullamque plane transgressionis
rationem habnit. Idcirco morte atque interitu mul-
tatus est, prævidente, nt srbitror, Deo utilitatem,
quæ id quod acciderat secntura esset. Converso
enim semel ad peccatum homine, ipsiusque natura
deffexione in vitinm laborante, instar fere impu-
rorum spirituum, perpetuum in terra mslum de-
prehensum est. Utiliter itaque inventa est carnis
mors, non in absolutum inteitum animaltraducens,
sed potius in renovationem,atque, ut ita dicamus,
taquam vas quoddam confractum suo tempore re-
?⁶ Εxech. ααvm, 14. Dan. v, 10. ⁶ Psal. εαXXamnn, ὅ.