PG 69, col. 732
ἔχουσι τὴν καρδίαν. Προσκαλεσάμενος δὲ τοὺς ἐξει-
λεγμένους, ἀναιρεῖν ἐκέλευε τούς ὅτι μάλιστα τῶν
ἄλλων αἰτιωτάτους, καὶ ἀδελφοῦ, καὶ γείτονος, καὶ
γνωρίμων ἡφειδηκότας. Καὶ δὴ καὶ πεπτώκασι χι-
λιάδες τρεῖς καὶ εἴκοσιν. Ἐπειδὴ δὲ συμμέτρους
ἐζήτησε δίκας τοὺς άναίδην οῦτω δεδυσσεϐηκότσς.
ὑπονοστεῖ πρὸς Θεὸν, καὶ τὰς ὑπὲρ τῶν ἑτέρων ποιεῖ-
ται λιτάς. Τότε δὴ μόλις αὐτῷ κατανεύει Θεὸς, συν-’
έσεσθαι λέγων ἥκιστα μὲν αὐτὸς. συναποστελείν δὲ
μᾶλλον αὐτοῖς ἄγγελον ἐπιστάτην καὶ⁹ καθηγησάμενον
τῆς ὁδοῦ. Καὶ πρός γε δὴ τούτῳ κατοιμώζει μὲν ό
λαός · προσέταττε δὲ Θεὸς, ἀφελέσθαι τάς στολὰς καὶ
πάντα τδν κόσμον, ίέναι τε οὕτως ἐν κατηφείᾳ. οὗ
καὶ είς πέρας ὲνηνεγμὲνου, λαϐὼν, φησὶ, Μωσῆς τὴν
σκηνὴν αὑτοῦ, ἔπηξεν ιξω τῆς παρεμϐολῆς. Καὶ
οὕτω μὲν τῆς ἱστορίας ὡς ὲν βραχέσιν ὀ λόγος. Et)-
ρήσομεν δὲ τοὺς ἐξ Ἰσραὴλ τὰ. ῐσα τετολμηκότας (Ι),
ὅτε καθ’ ἡμᾶς γέγονεν ἄνθρωπος ό Μονογενής. Ἑκάλει
μὲν γάρ είς βασιλείαν οὐρανῶν, καθά πάλαι διὰ Μω-
σέως είς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας, ἐλευθερώσειν
ἐπηγγέλλετο τοὺς είς αὑτὸν πιστεύοντας. Ἠλευθὲρου
γάρ καὶ τοὺς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ τῆς Αἰγύπτου
πλεονεξίας καταδεξαμένους ὲν πίστει τὴν δι’ αἵματος
σωτηρίαν. Τεθύκοισι γὰρ τὸν ἀμνὸν, ὼς ὲν τύποις,
ἔτι τοῦ Χριστοῦ πληροῦντος τὸ μυστήριον. Ἀλλ’ οί
νόμον ἔχοντες τὸν παιδαγωγοῦντα καλῶς διὰ σκιᾶς
καὶ⁸ τύπων ἐπὶ Χριστὸν, ἢ τοὺς τοῦ Μωσέως ἄνω τε
καὶ κάτω προϊσχόμενοι λόγους, καὶ αὑτοῦ Μωσέως
ἠφειδηκότες (ἐτράποντο γὰρ είς διδασκαλίαν καὶ
ἐντάλματα ἀνθρώπων), τῆς ὑπὸ Θεῷ λατρείας ἀπ·-
εσείοντο τὸν ζυγόν. Προσήκαντο γὰρ οὐδαμῶς τδν δι’
οὗ τῶν ὅλων κρατεῖ, τουτέστι Χριστόν. Καὶ τίς ἠ
πρόφασις; Ἀπονενεύκασι γὰρ είς άπάτην κοσμικὴν,
καὶ τὰς ὲν τῷδε τῷ βίῳ τέρψεις τῆς προύργιεστέρας
ποιοῦνται σπουδῆς, προσκεκρούκασιν εἰκότως. Kac
κλημένοι γὰρ εἰς τοὺς γάμους, οὐκ ἤθελον ἐλθεῖν,
γυναίων τε καὶ ἀγρῶν προϊσχόμενοι κτήσεις. Καὶ ἦν
μὲν ἠδη καιρὸς, δυσσεϐείας είς τόδε κατολισθήσαντες,
τὴν είς ἆπαν ὀργὴν ὑπομεῖναι τδν Ἰσραήλ. Ἀλλά
τῶν ἁγίων λιταὶ σεσώκασι τὸ κατάλειμμα’ πλὴν εἰς
πολλοὺς ή δίκη. Πεπτώκασι γὰρ, μαχαίραις καὶ πο-
λέμφ τὲιὲρφὲεπανέιεζέιᾎὲξ ἐέᾨὶᾷἑξσῗριλιίς ὅτι ει.
αὐτοῖς ἐκϐέϐηκε κακοῦ τῆς εἰς Χριστὸν παροινίας τὸ
ἐγκλήματα. Ἀποδεϐληκότες δὲ ὥσπερ τῆς ἀρχαίας
ἐκείνης εὐκλείας τὴν περιστολὴν, καὶ πάντα κόσμον
πνευματικὸν, πολὺ νοσοῦσι τὸ ἄχαρι, καὶ γυμνοὶ μὲν
ἁπάσης διατελοῦσι δόξης. Ὅτι δὲ καὶ αὐτὸς αὐτῶν
άποπειροίτηκεν ό Χριστὸς, ύπέφηνενὸΜωσῆς, μακρὰν
τῆς παρεμϐολῆς μεθιστὰς τὴν ἑαυτοῦ σκηνὴν καταο
λελειμιμῖένην. Πῶς γάρ όΧριστὸς τάς τῶν Ἰουδαίων
ἀγέλας, ἦτοι τὰς παρεμϐολὰς, καὶ τῆς ἐκείνων πλη-
θύος άποδεδραμηκὼς τρόπον τινὰ καὶ ἀποτάτω χωρῶν,
σκηνὴν άκατάτειστον τὴν ἐξ ἐθνῶν ἀνέδειξεν. Ἐκ·
(ring, qua: etiam reddidit interpres.
λεγμένους, ἀναιρεῖν ἐκέλευε τούς ὅτι μάλιστα τῶν
ἄλλων αἰτιωτάτους, καὶ ἀδελφοῦ, καὶ γείτονος, καὶ
γνωρίμων ἡφειδηκότας. Καὶ δὴ καὶ πεπτώκασι χι-
λιάδες τρεῖς καὶ εἴκοσιν. Ἐπειδὴ δὲ συμμέτρους
ἐζήτησε δίκας τοὺς άναίδην οῦτω δεδυσσεϐηκότσς.
ὑπονοστεῖ πρὸς Θεὸν, καὶ τὰς ὑπὲρ τῶν ἑτέρων ποιεῖ-
ται λιτάς. Τότε δὴ μόλις αὐτῷ κατανεύει Θεὸς, συν-’
έσεσθαι λέγων ἥκιστα μὲν αὐτὸς. συναποστελείν δὲ
μᾶλλον αὐτοῖς ἄγγελον ἐπιστάτην καὶ⁹ καθηγησάμενον
τῆς ὁδοῦ. Καὶ πρός γε δὴ τούτῳ κατοιμώζει μὲν ό
λαός · προσέταττε δὲ Θεὸς, ἀφελέσθαι τάς στολὰς καὶ
πάντα τδν κόσμον, ίέναι τε οὕτως ἐν κατηφείᾳ. οὗ
καὶ είς πέρας ὲνηνεγμὲνου, λαϐὼν, φησὶ, Μωσῆς τὴν
σκηνὴν αὑτοῦ, ἔπηξεν ιξω τῆς παρεμϐολῆς. Καὶ
οὕτω μὲν τῆς ἱστορίας ὡς ὲν βραχέσιν ὀ λόγος. Et)-
ρήσομεν δὲ τοὺς ἐξ Ἰσραὴλ τὰ. ῐσα τετολμηκότας (Ι),
ὅτε καθ’ ἡμᾶς γέγονεν ἄνθρωπος ό Μονογενής. Ἑκάλει
μὲν γάρ είς βασιλείαν οὐρανῶν, καθά πάλαι διὰ Μω-
σέως είς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας, ἐλευθερώσειν
ἐπηγγέλλετο τοὺς είς αὑτὸν πιστεύοντας. Ἠλευθὲρου
γάρ καὶ τοὺς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ τῆς Αἰγύπτου
πλεονεξίας καταδεξαμένους ὲν πίστει τὴν δι’ αἵματος
σωτηρίαν. Τεθύκοισι γὰρ τὸν ἀμνὸν, ὼς ὲν τύποις,
ἔτι τοῦ Χριστοῦ πληροῦντος τὸ μυστήριον. Ἀλλ’ οί
νόμον ἔχοντες τὸν παιδαγωγοῦντα καλῶς διὰ σκιᾶς
καὶ⁸ τύπων ἐπὶ Χριστὸν, ἢ τοὺς τοῦ Μωσέως ἄνω τε
καὶ κάτω προϊσχόμενοι λόγους, καὶ αὑτοῦ Μωσέως
ἠφειδηκότες (ἐτράποντο γὰρ είς διδασκαλίαν καὶ
ἐντάλματα ἀνθρώπων), τῆς ὑπὸ Θεῷ λατρείας ἀπ·-
εσείοντο τὸν ζυγόν. Προσήκαντο γὰρ οὐδαμῶς τδν δι’
οὗ τῶν ὅλων κρατεῖ, τουτέστι Χριστόν. Καὶ τίς ἠ
πρόφασις; Ἀπονενεύκασι γὰρ είς άπάτην κοσμικὴν,
καὶ τὰς ὲν τῷδε τῷ βίῳ τέρψεις τῆς προύργιεστέρας
ποιοῦνται σπουδῆς, προσκεκρούκασιν εἰκότως. Kac
κλημένοι γὰρ εἰς τοὺς γάμους, οὐκ ἤθελον ἐλθεῖν,
γυναίων τε καὶ ἀγρῶν προϊσχόμενοι κτήσεις. Καὶ ἦν
μὲν ἠδη καιρὸς, δυσσεϐείας είς τόδε κατολισθήσαντες,
τὴν είς ἆπαν ὀργὴν ὑπομεῖναι τδν Ἰσραήλ. Ἀλλά
τῶν ἁγίων λιταὶ σεσώκασι τὸ κατάλειμμα’ πλὴν εἰς
πολλοὺς ή δίκη. Πεπτώκασι γὰρ, μαχαίραις καὶ πο-
λέμφ τὲιὲρφὲεπανέιεζέιᾎὲξ ἐέᾨὶᾷἑξσῗριλιίς ὅτι ει.
αὐτοῖς ἐκϐέϐηκε κακοῦ τῆς εἰς Χριστὸν παροινίας τὸ
ἐγκλήματα. Ἀποδεϐληκότες δὲ ὥσπερ τῆς ἀρχαίας
ἐκείνης εὐκλείας τὴν περιστολὴν, καὶ πάντα κόσμον
πνευματικὸν, πολὺ νοσοῦσι τὸ ἄχαρι, καὶ γυμνοὶ μὲν
ἁπάσης διατελοῦσι δόξης. Ὅτι δὲ καὶ αὐτὸς αὐτῶν
άποπειροίτηκεν ό Χριστὸς, ύπέφηνενὸΜωσῆς, μακρὰν
τῆς παρεμϐολῆς μεθιστὰς τὴν ἑαυτοῦ σκηνὴν καταο
λελειμιμῖένην. Πῶς γάρ όΧριστὸς τάς τῶν Ἰουδαίων
ἀγέλας, ἦτοι τὰς παρεμϐολὰς, καὶ τῆς ἐκείνων πλη-
θύος άποδεδραμηκὼς τρόπον τινὰ καὶ ἀποτάτω χωρῶν,
σκηνὴν άκατάτειστον τὴν ἐξ ἐθνῶν ἀνέδειξεν. Ἐκ·
(ring, qua: etiam reddidit interpres.