PG 75, col. 1427
plex): ita servi forma non hoc quod cernitur so-
lum, sed totam hominis demonstrat naturam.
IX. Reprehensio heretica: prauitatis.
Nonnulli recta: religioni contraria sentientes,
dum apostolicis dictis nituntur veritatis dogmata
vulnerare, Arius quidem et Eunomius inanimem
hominem a Deo Verbo assumptum aflirmant : Apol-
linaris autem animatum quidem, sed mente exper-
tem, 81’1m. qui de humana anima quid aestimet
nescio. Marcion vero ac Manes, et reliqua illa im-
pietatis factio, universum incarnationis pessum-
dant mysterium. Hi ineffabilem sancta: Virginis
conceptum graviditatemque, fabulam ac simulamen-
tum arbitrantur:corporis autem specie phanta-
stica velatam divinitatem dictitant, atque hoc modo
hominibus hominem apparuisse. Necesse est
igitur apostolicorum verborum perspicuum sensum
sistere orthodoxis, nempe ι qui cum in forma Dei
esset, non rapinam arbitratus est esse se mqualem
Deo, sed‘ semetipsum exinanivit, formam servi
accipiens, in similitudinem hominum factus, et
habitu inventus ut homo. ι Verba haec praedicto-
rum unusquisque haereticorum ad suum sensum
trahens, detestandorum dogmatum fabricat falsi-
tatem. Arius quidem, et Eunomius, atque Apolli-
naris, et horum similes, servi forma et habitu et
similitudine hominis, externam naturas nostra: spe-
ciem denotari praedicant: qui autem detestabilioris η
adhuc agminis sunt, habitum et similitudinem ad
umbram quamdam et imaginem, ac phantasiam cor-
, ροτί similem, sententia sua trahunt.
Χ. Interpretatio verborum, Σ qui cum in [arma Dei
88881 - )
εεδει ⁷, ι
Nos itaque utriusque factionis vesaniam con-
fcstim refutabimus. Nam formam servi, substantiam,
ut iam demonstravimus, servi appellat. Nam si Dei
forma substantiam Dei significat, patet servi quoque
formam, servi- substantiam significare. Verba
autem, ι in similitudinem hominis factus, ethabitu
inventus ut homo, ι non tanquam natura: voeabula
Apostolus posuit, sed operationis. Nam quia Christus
Dominus, nostram habens uaturam,haud tamen
nostram in se recepit malitiam, sed omni peccatu
caruit, ut propheta clamat ⁸, nempe ι qui iniquita-
tem non fecit, nec inventus est dolus in ore ejus; ν
nec non deserti incola Joannes contestatur dicens :
ι Ecce agnus qui 812m. mundi peccatum tollit‘: ι
idcirco beatus Paulus, in similitudinem homini:
fnctum ipsum necessario dixit, et habitu inventum
⁸ Philipp. lt, ὃ. ⁸ lsa. em, 9. ‘ Jnan. ι, 29η
(ηῇδξ Ριξιξὶθιξη ξοῐζιῑο (ξερὶηιοηοχ Arianorum fragmentis, qum nos edidimus Scripl. vel. ί. ιη, part.
",Vp. (228, ubi videsis in athtot. alia testimonia.
lum, sed totam hominis demonstrat naturam.
IX. Reprehensio heretica: prauitatis.
Nonnulli recta: religioni contraria sentientes,
dum apostolicis dictis nituntur veritatis dogmata
vulnerare, Arius quidem et Eunomius inanimem
hominem a Deo Verbo assumptum aflirmant : Apol-
linaris autem animatum quidem, sed mente exper-
tem, 81’1m. qui de humana anima quid aestimet
nescio. Marcion vero ac Manes, et reliqua illa im-
pietatis factio, universum incarnationis pessum-
dant mysterium. Hi ineffabilem sancta: Virginis
conceptum graviditatemque, fabulam ac simulamen-
tum arbitrantur:corporis autem specie phanta-
stica velatam divinitatem dictitant, atque hoc modo
hominibus hominem apparuisse. Necesse est
igitur apostolicorum verborum perspicuum sensum
sistere orthodoxis, nempe ι qui cum in forma Dei
esset, non rapinam arbitratus est esse se mqualem
Deo, sed‘ semetipsum exinanivit, formam servi
accipiens, in similitudinem hominum factus, et
habitu inventus ut homo. ι Verba haec praedicto-
rum unusquisque haereticorum ad suum sensum
trahens, detestandorum dogmatum fabricat falsi-
tatem. Arius quidem, et Eunomius, atque Apolli-
naris, et horum similes, servi forma et habitu et
similitudine hominis, externam naturas nostra: spe-
ciem denotari praedicant: qui autem detestabilioris η
adhuc agminis sunt, habitum et similitudinem ad
umbram quamdam et imaginem, ac phantasiam cor-
, ροτί similem, sententia sua trahunt.
Χ. Interpretatio verborum, Σ qui cum in [arma Dei
88881 - )
εεδει ⁷, ι
Nos itaque utriusque factionis vesaniam con-
fcstim refutabimus. Nam formam servi, substantiam,
ut iam demonstravimus, servi appellat. Nam si Dei
forma substantiam Dei significat, patet servi quoque
formam, servi- substantiam significare. Verba
autem, ι in similitudinem hominis factus, ethabitu
inventus ut homo, ι non tanquam natura: voeabula
Apostolus posuit, sed operationis. Nam quia Christus
Dominus, nostram habens uaturam,haud tamen
nostram in se recepit malitiam, sed omni peccatu
caruit, ut propheta clamat ⁸, nempe ι qui iniquita-
tem non fecit, nec inventus est dolus in ore ejus; ν
nec non deserti incola Joannes contestatur dicens :
ι Ecce agnus qui 812m. mundi peccatum tollit‘: ι
idcirco beatus Paulus, in similitudinem homini:
fnctum ipsum necessario dixit, et habitu inventum
⁸ Philipp. lt, ὃ. ⁸ lsa. em, 9. ‘ Jnan. ι, 29η
(ηῇδξ Ριξιξὶθιξη ξοῐζιῑο (ξερὶηιοηοχ Arianorum fragmentis, qum nos edidimus Scripl. vel. ί. ιη, part.
",Vp. (228, ubi videsis in athtot. alia testimonia.