PG 82, col. 238
divinus dixit Apostolus), signa ostendere jubebanz.
Graeci autem imperitiam ridebant, quemadmodum
videlicet Athenis dic-ebant: ‹ Quid vult semini-
verbius hic dicere lt? ι Sed nos, inquit, et horum
et illorum stultitiam despicientcs. Dominicam pas-
sionem prmdicamns, quamvis ethos et illos certo
sciamus manifeste contradicere. Et qumnam est
utilitas prmdicationis?
Vsus. ‘24. ι ipsis autem vocatis Judieis atque
Graecis Christum. [iri virtutem et Dei sapien-
tiam. ι Idem est ct sapientia et stultitia et
δ potentia ct imbecillitas: stultitia quidem et imbe—
cillitas iis qui tton credunt, sapientia autem et
potentia iis qui credunt. Etenim sol quidem lux est
iis qui rident, tenebrae vero iis qui εαξρί sunt:
ipse tamen, non adcrt tenebras. sed morbus radii
splendorem non admittit. Ita etiam lema infidelita-
tis prohibet, quominus anima possit cognitionis
lumine illustrari. Sciendum cst autent, sapientiam
et potentiam appellasse divinum Apostotutn, non
Unigcniti divinitatem. sed prtt-dicationcm de cruce:
et refellere Arianos et Eunomianos, qui male ex hoc
loco conantur ostendere sapientiam Deum Verbum
nominari. Ex hoc enim etiam loco astruunt blasphe-
miam. quam ex Proverbiorum verbis sumunt. '
Vens. 25. ς Quia quod stultum est Dei, sapienv
tius est hominibus, et quod infirmum est Dei,
fortius est hominibus. › Stultum Deo et infirmum
vocat crucis mysterium ex stolidornm sententia.
Ostendit autern hoc et sapientes et fortes supc-
ra SSt‘.
Vens. 26. ι Videte enim vocationem 173 vc-
stram, fratres, quia non multi sapientes secundum
carnem, non multi potentes, non mttlti nobilcsa Non
dicit,nullussapicns. nullus potens, nullus nobilis.
Nam ex his etiam erantqui crediderant, sed non
multi : erant enim plures ex pauperioribus.
Vens. 27, 28. ι Sed qua: stulta sunt mundi elegit
Deus, ut confundat sapientes; et infirma mundi
elegit Deus. ttt confundat fortia. Et ignobilia mundi
et contetnptibilia eli-git Deus, et ea qua: non sunt.
ut ca qua: sunt destrueret. I Stulta et imbecilla ct
ignobilia vocavit ex hominum opinione. Vera enim
stultitia est, non dicendi imperitia. sed fide carere :
et imbecillitas atque ignobilitas, non paupertas,
scd impietas, et ntornm improbitas. Universorum
autent Deus doctos per indoctos. et per pauperes
divites vicit, ct per piscatores orbem terrarum
piscatus est.
VARl/E LECTIONES.
Graeci autem imperitiam ridebant, quemadmodum
videlicet Athenis dic-ebant: ‹ Quid vult semini-
verbius hic dicere lt? ι Sed nos, inquit, et horum
et illorum stultitiam despicientcs. Dominicam pas-
sionem prmdicamns, quamvis ethos et illos certo
sciamus manifeste contradicere. Et qumnam est
utilitas prmdicationis?
Vsus. ‘24. ι ipsis autem vocatis Judieis atque
Graecis Christum. [iri virtutem et Dei sapien-
tiam. ι Idem est ct sapientia et stultitia et
δ potentia ct imbecillitas: stultitia quidem et imbe—
cillitas iis qui tton credunt, sapientia autem et
potentia iis qui credunt. Etenim sol quidem lux est
iis qui rident, tenebrae vero iis qui εαξρί sunt:
ipse tamen, non adcrt tenebras. sed morbus radii
splendorem non admittit. Ita etiam lema infidelita-
tis prohibet, quominus anima possit cognitionis
lumine illustrari. Sciendum cst autent, sapientiam
et potentiam appellasse divinum Apostotutn, non
Unigcniti divinitatem. sed prtt-dicationcm de cruce:
et refellere Arianos et Eunomianos, qui male ex hoc
loco conantur ostendere sapientiam Deum Verbum
nominari. Ex hoc enim etiam loco astruunt blasphe-
miam. quam ex Proverbiorum verbis sumunt. '
Vens. 25. ς Quia quod stultum est Dei, sapienv
tius est hominibus, et quod infirmum est Dei,
fortius est hominibus. › Stultum Deo et infirmum
vocat crucis mysterium ex stolidornm sententia.
Ostendit autern hoc et sapientes et fortes supc-
ra SSt‘.
Vens. 26. ι Videte enim vocationem 173 vc-
stram, fratres, quia non multi sapientes secundum
carnem, non multi potentes, non mttlti nobilcsa Non
dicit,nullussapicns. nullus potens, nullus nobilis.
Nam ex his etiam erantqui crediderant, sed non
multi : erant enim plures ex pauperioribus.
Vens. 27, 28. ι Sed qua: stulta sunt mundi elegit
Deus, ut confundat sapientes; et infirma mundi
elegit Deus. ttt confundat fortia. Et ignobilia mundi
et contetnptibilia eli-git Deus, et ea qua: non sunt.
ut ca qua: sunt destrueret. I Stulta et imbecilla ct
ignobilia vocavit ex hominum opinione. Vera enim
stultitia est, non dicendi imperitia. sed fide carere :
et imbecillitas atque ignobilitas, non paupertas,
scd impietas, et ntornm improbitas. Universorum
autent Deus doctos per indoctos. et per pauperes
divites vicit, ct per piscatores orbem terrarum
piscatus est.
VARl/E LECTIONES.