PG 82, col. 243
177 de testimonio nel‘as est dubitare. Sullicit
enim beata lingua quae dixit : Sicut scriptum est.
Docet autem nos etiam liber Paralipomenon, mul-
tas etiam alias scriptas fuisse prophetias.
Vsus. 10. ι Nobis autem revelavit Deus per
Spiritum suum. ι Sufficit hoc etiam ad ostenden-
dam testimonii veritatem. Qui enim accepit divini
Spiritus revelationem, ab eo quoque accepit illius
cognitionem. ι Spiritus enim omnia scrutatur,
etiam profunda Dei. ο Scrutatur non pro ignora-
tione, sed pro perfecta cognitione posuit. Hoc
enim etiam de Deo paulo post dicit: ι Qui autem
scrutatur corda ιι. ι Quod si illud est ignorationis,
hoc etiam similiter: sin autem illud cognitionis,
et hoc itidem. Cognitio quidem mqualitatem
ostendit, inaequalitatem vero ignoratio. Invenietur
enim Deus quidem ignorare corda hominum,
Spiritus autem Dei profunda. Rursus si scrutari
ignorationem significat, scrutatur autem omnia,
omnia, ut est consentaneum , non ignorat. Sed
haac pluribus alibi ostendimus ε interpretationem
ergo persequamur.
νεεδ. Η. ι Quis enim hominum scit qua: sunt
hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est?
ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus
Dei. ι Ostendit scrutationem minime esse igno—
rationis. Subjunxit enim , quod ita norit ea qua:
Dei sunt, sicut nos nostras scimus cogitationes.
Vens. l2. ι Nos autem non spiritum mundi
accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut scia-
mus quae nobis a Deo donata sunt. › 178 Osten—
dit, Spiritum sanctum non esse rerum creatarum
partem, sed suam habere a Deo naturam. lloc
enini dicit: Nos autent non spiritum mundi acce-
pimus, pro eo quod est : Creatum spiritum non
accepimus, nec per angelum rerum divinarum
revelationem suscepimus: sed ipse qui a Patre
procedit Spiritus, occulta mysteria nos docuit.
Vens. l5. ‹ Quae et loquimur, non in doctis
humanae sapient-ire verbis, sed in doctrina Spiritus
sancti. ι ‘Propterea non egemus humana sapien-
tia: suliicit enim nobis doctrina Spiritus. ι Spi-
ritualibus spiritualia comparantes. ι Habemus
enim ct Veteris Testamenti testimonium, et Novum
per illud confirmamus; nam illud etiam εει spiri-
tale. Nostrorum enim sacramentorum figuras
ostendere volentes, agnum in medium producimus,
et sanguinem illitum postibus, et maris transitum,
et petra fluenta , et manna: suppeditationem , et
innumerabilia’ ejusmodi, et per figuras veritatem
ostendimus.
¹ι l Cor. Iv, 5.
VARIE LECTIONES.
¹³οι⁹ιδεὶς γαρ-οἶδ. -— αὐτῷ. οὕτως καὶ τά, ete., habet Theod., dialog. l, pag. εδδ, Garu. Sed ibid. paulo
post τίς γὰρ οἶδ. -—-— πν. τοῦ ἀνθρ. (omissis illis : τὸ ἐν αὐτῷ) ; 02310.n— οὐδεὶς ἔγνω, εί μὴ -- τοῦ θεοῦ.
enim beata lingua quae dixit : Sicut scriptum est.
Docet autem nos etiam liber Paralipomenon, mul-
tas etiam alias scriptas fuisse prophetias.
Vsus. 10. ι Nobis autem revelavit Deus per
Spiritum suum. ι Sufficit hoc etiam ad ostenden-
dam testimonii veritatem. Qui enim accepit divini
Spiritus revelationem, ab eo quoque accepit illius
cognitionem. ι Spiritus enim omnia scrutatur,
etiam profunda Dei. ο Scrutatur non pro ignora-
tione, sed pro perfecta cognitione posuit. Hoc
enim etiam de Deo paulo post dicit: ι Qui autem
scrutatur corda ιι. ι Quod si illud est ignorationis,
hoc etiam similiter: sin autem illud cognitionis,
et hoc itidem. Cognitio quidem mqualitatem
ostendit, inaequalitatem vero ignoratio. Invenietur
enim Deus quidem ignorare corda hominum,
Spiritus autem Dei profunda. Rursus si scrutari
ignorationem significat, scrutatur autem omnia,
omnia, ut est consentaneum , non ignorat. Sed
haac pluribus alibi ostendimus ε interpretationem
ergo persequamur.
νεεδ. Η. ι Quis enim hominum scit qua: sunt
hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est?
ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus
Dei. ι Ostendit scrutationem minime esse igno—
rationis. Subjunxit enim , quod ita norit ea qua:
Dei sunt, sicut nos nostras scimus cogitationes.
Vens. l2. ι Nos autem non spiritum mundi
accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut scia-
mus quae nobis a Deo donata sunt. › 178 Osten—
dit, Spiritum sanctum non esse rerum creatarum
partem, sed suam habere a Deo naturam. lloc
enini dicit: Nos autent non spiritum mundi acce-
pimus, pro eo quod est : Creatum spiritum non
accepimus, nec per angelum rerum divinarum
revelationem suscepimus: sed ipse qui a Patre
procedit Spiritus, occulta mysteria nos docuit.
Vens. l5. ‹ Quae et loquimur, non in doctis
humanae sapient-ire verbis, sed in doctrina Spiritus
sancti. ι ‘Propterea non egemus humana sapien-
tia: suliicit enim nobis doctrina Spiritus. ι Spi-
ritualibus spiritualia comparantes. ι Habemus
enim ct Veteris Testamenti testimonium, et Novum
per illud confirmamus; nam illud etiam εει spiri-
tale. Nostrorum enim sacramentorum figuras
ostendere volentes, agnum in medium producimus,
et sanguinem illitum postibus, et maris transitum,
et petra fluenta , et manna: suppeditationem , et
innumerabilia’ ejusmodi, et per figuras veritatem
ostendimus.
¹ι l Cor. Iv, 5.
VARIE LECTIONES.
¹³οι⁹ιδεὶς γαρ-οἶδ. -— αὐτῷ. οὕτως καὶ τά, ete., habet Theod., dialog. l, pag. εδδ, Garu. Sed ibid. paulo
post τίς γὰρ οἶδ. -—-— πν. τοῦ ἀνθρ. (omissis illis : τὸ ἐν αὐτῷ) ; 02310.n— οὐδεὶς ἔγνω, εί μὴ -- τοῦ θεοῦ.