PG 82, col. 58
Vsus. 16. Non em'm erubesco Evangetium Christi.
Virtus enim Dei est in salutem omni credenti, Ju-
dwo primunt et Graeco. NOII respicio, inquit, quae
esse videtur, ignominiam; sed quod ex ea proli-
ciscitur beneficium. Qui enim crediderunt, ex ea
salutem colligunt. lta etiam ex sensibilibus multa
occultam [tabent operationem suam. Etenim piper
extrinsecus quidem [rigidum esse videtur, et iis
qui nesciunt nihil penitus caloris pra: se fert : at
qui ipsum dentibus comminuit, igneam caloris vim
sensu percipit. Et ideo medici hoc calidum potentia
nominant, utpote quod non videtur quidem tale, sed
tale potest reddi. Ita et frumentum potest quidem
esse et radix, et culmus, et spica, non tamen videtur
esse tale, priusquam in terra! sulcis fuerit semina-
tum. Jure ergo divinus Apostolus salutarem prte-
dicationem Dei virtutem appellavit, ut quae solis
credentibus potentiam aperiat, et salutem largiatur.
Dicit autem hoc esse omnibus propositum, et Ju-
dteis et Graecis. Graecis autem Judazos prmposuit,
quoniam 21 Dominus Christus ad hos primos mi—
sit praedicatores sacros apostolos. ita etiam dicit
Deus per prophetam: ι Posui te in testamentum
generis, in lucem gentium ω. ι Genus appellans
Judams, quoniam secundum carnem ex eis ger-
Vsus. l7. Iustitia enim Dei in ipso revelalur ea:
fide in fidem. Non revelatur omnibus, sed iis qui
habent oculos fidei. Docet autem nos divinus Apo-
stolus, quod Deus ab initio nobis ita providit, et
per prophetas ista przedixn, et ante prophetas,
habuit in se absconsum de his consilium. lloc
enim etiam ahbi dicit z ι Mysterium absconsum in
Deo qui omnia creavit ο. › ΕΙ. rursus : ι Loquhiiur
sapientiam in Deo absconditam, quam ρτιυῦηίἱι
Deus ante sarcula in gloriam nostram °. ι “ Ει hic
itaque non dixit datur Iustitia, sed reveletur. Qua:
enim prius ahsconsa fuerat, manifestatur creden-
tibus.iEa: fide in fidem, inquit. Oportet enimi cre-
dere prophetis. et per illos deduci ad [idem Evan-
gelii. liabet autem hoc aliam quoque intelligentiam.
“Qui enim Domino Christo credit, et sanctissimi
baptismatis gratiam suscipit, gratiamque adoppt‘io-
nis filiorum consequitur, per ea deducitur ut futu-
ris bonis credat: mortuorum, inquam, resurrec- ν
ιῑοηῑ, et vitae aeternae, et regno caelorum. Dicit autem
Dei justitiam revelari per Evangelium, non eam
9.
τδ-χάρισίιι,
lcumcnius: ὑποδεξάμενος. Caetera: καὶ
Virtus enim Dei est in salutem omni credenti, Ju-
dwo primunt et Graeco. NOII respicio, inquit, quae
esse videtur, ignominiam; sed quod ex ea proli-
ciscitur beneficium. Qui enim crediderunt, ex ea
salutem colligunt. lta etiam ex sensibilibus multa
occultam [tabent operationem suam. Etenim piper
extrinsecus quidem [rigidum esse videtur, et iis
qui nesciunt nihil penitus caloris pra: se fert : at
qui ipsum dentibus comminuit, igneam caloris vim
sensu percipit. Et ideo medici hoc calidum potentia
nominant, utpote quod non videtur quidem tale, sed
tale potest reddi. Ita et frumentum potest quidem
esse et radix, et culmus, et spica, non tamen videtur
esse tale, priusquam in terra! sulcis fuerit semina-
tum. Jure ergo divinus Apostolus salutarem prte-
dicationem Dei virtutem appellavit, ut quae solis
credentibus potentiam aperiat, et salutem largiatur.
Dicit autem hoc esse omnibus propositum, et Ju-
dteis et Graecis. Graecis autem Judazos prmposuit,
quoniam 21 Dominus Christus ad hos primos mi—
sit praedicatores sacros apostolos. ita etiam dicit
Deus per prophetam: ι Posui te in testamentum
generis, in lucem gentium ω. ι Genus appellans
Judams, quoniam secundum carnem ex eis ger-
Vsus. l7. Iustitia enim Dei in ipso revelalur ea:
fide in fidem. Non revelatur omnibus, sed iis qui
habent oculos fidei. Docet autem nos divinus Apo-
stolus, quod Deus ab initio nobis ita providit, et
per prophetas ista przedixn, et ante prophetas,
habuit in se absconsum de his consilium. lloc
enim etiam ahbi dicit z ι Mysterium absconsum in
Deo qui omnia creavit ο. › ΕΙ. rursus : ι Loquhiiur
sapientiam in Deo absconditam, quam ρτιυῦηίἱι
Deus ante sarcula in gloriam nostram °. ι “ Ει hic
itaque non dixit datur Iustitia, sed reveletur. Qua:
enim prius ahsconsa fuerat, manifestatur creden-
tibus.iEa: fide in fidem, inquit. Oportet enimi cre-
dere prophetis. et per illos deduci ad [idem Evan-
gelii. liabet autem hoc aliam quoque intelligentiam.
“Qui enim Domino Christo credit, et sanctissimi
baptismatis gratiam suscipit, gratiamque adoppt‘io-
nis filiorum consequitur, per ea deducitur ut futu-
ris bonis credat: mortuorum, inquam, resurrec- ν
ιῑοηῑ, et vitae aeternae, et regno caelorum. Dicit autem
Dei justitiam revelari per Evangelium, non eam
9.
τδ-χάρισίιι,
lcumcnius: ὑποδεξάμενος. Caetera: καὶ