PG 89, col. 1027
es Ρ Iit dia‘it ei .· Audiri rorem tuum unabulanlis, ιί Α Deus, utvidcret quid ea vocaret tanquam ad regem.
qua-situs ct vocatus respondet singulariter, et non
conjunxit sibi mulierem. Non enim dicit. audivimus
vocem tuam deambulantis in paradiso, et timuimus
quia nudi sumus, et latuimus, quod quidem erat
verum. Sed mittensaecusare suaincostam, seipsum
prodit pro ea. Ihec ClllllJNl‘b’CtlUCl‘Cl‘, paradisicivis
l’aulus rursum accedens in medium, dixit: Mysu-
rium ntagnum est. ligo autem cum i1 sc dico in
Christo et Ecclesia ³⁸, pro qua se dedit ad mortem.
Unde etiam a Deo vocato vero Adamo, quando
dixit. Adam, ubics? non dictum est in Scriptura
quod exiit aut venit ad Deum, est enim semper
apud Deum inseparabilis Filius.
llaic praemisimus, ora Judzcorum obstruentes,
ne nos audientes onmia Adami ad Christum rele-
rentcs, existiment eum fuisse sub peccato, ct cri-
minationi obnoxium et exsecrationi. Sullicit enim
demonstratio eorum qua: nunc dicta sunt, ad pcr-
suadendum vel maxime ineredulo, quod quaecun-
que quidem objecta sunt mulieri, objecta sunt
accusando, quaecunque autem Adam a Deo audi-
vit,absque criminatione seu accusatione, ea de
Christo dicuntur se demittenda pro Ecclesia, sibi
attribuendo illius peccatum et exsecrationem et
mortem. l’rOpterea enim Deus fecit res Adami di-
versas et excelsiores supra mulierem, ut nos di-
sceremus et doceremur incomparabilem Christi C modo est intelligenda Adami visus recuperatio; alio
difl‘erentiain supra Ecclesiam. Nam cum dixisset
Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitu-
dinem nostram, nihil ejusmodi dixit de muliere
quando eam erat labricaturus ex latere Adami. Et
rursusdieens : Fecit Deus hominem; ad imaginem Dei
fecit illum , non dicit de ea, fecit illam, sed post-
quam dixit de homine, fecit illum, tunc subjungit,
masculum ct [minam fecit illos. Similiter etiam in
formatione hominis, quando dixit: Fecit Deus ho-
minem limo accepto eterra, et imm/flavit in ipsum spi-
ritum vitat, nullam fecit mentionem mulieris. Nam
quod attinet ad essentiam,nihi| habuitEeclesia ex di-
vina essentia.eujus fuit symbolum insultlatio,prius
significans Dei Verbi ex Patre id quod ex nobis
est luteum ingressum, et habitationem in hypo- ι) lieris, et pro ea ductus ad passionem. Quoniam au-
stasi. Et ideo non dat Deus mulieri essentialem
sui insulnationem, quoniam non est composita
mulier ex divinitate et humanitate, sicut Christus
Adam: sed ex una sola carne, nempe latere hu-
manitatis. Porro autem in positione quoque et in-
gressu Adanii in paradisum, non dicit: Simul
ponit cum eo mulierem. Neque vero in operatione
facit simul cum eo operari, neque in custodia
simul esse custodem. Sed neque ex omni ligno
quod est in paradiso jubetur comedere nisi solus
Christus. Sed neque imponit mulier nomen bestiis
et volucribus : ad solum enim Adamum eos adduxit
³⁷ 1 Tim. ιι, ll.
⁸⁵ Ephes. ι’, 39.. ³⁸ Psal. vni, 6.8.
xxvi,
qua-situs ct vocatus respondet singulariter, et non
conjunxit sibi mulierem. Non enim dicit. audivimus
vocem tuam deambulantis in paradiso, et timuimus
quia nudi sumus, et latuimus, quod quidem erat
verum. Sed mittensaecusare suaincostam, seipsum
prodit pro ea. Ihec ClllllJNl‘b’CtlUCl‘Cl‘, paradisicivis
l’aulus rursum accedens in medium, dixit: Mysu-
rium ntagnum est. ligo autem cum i1 sc dico in
Christo et Ecclesia ³⁸, pro qua se dedit ad mortem.
Unde etiam a Deo vocato vero Adamo, quando
dixit. Adam, ubics? non dictum est in Scriptura
quod exiit aut venit ad Deum, est enim semper
apud Deum inseparabilis Filius.
llaic praemisimus, ora Judzcorum obstruentes,
ne nos audientes onmia Adami ad Christum rele-
rentcs, existiment eum fuisse sub peccato, ct cri-
minationi obnoxium et exsecrationi. Sullicit enim
demonstratio eorum qua: nunc dicta sunt, ad pcr-
suadendum vel maxime ineredulo, quod quaecun-
que quidem objecta sunt mulieri, objecta sunt
accusando, quaecunque autem Adam a Deo audi-
vit,absque criminatione seu accusatione, ea de
Christo dicuntur se demittenda pro Ecclesia, sibi
attribuendo illius peccatum et exsecrationem et
mortem. l’rOpterea enim Deus fecit res Adami di-
versas et excelsiores supra mulierem, ut nos di-
sceremus et doceremur incomparabilem Christi C modo est intelligenda Adami visus recuperatio; alio
difl‘erentiain supra Ecclesiam. Nam cum dixisset
Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitu-
dinem nostram, nihil ejusmodi dixit de muliere
quando eam erat labricaturus ex latere Adami. Et
rursusdieens : Fecit Deus hominem; ad imaginem Dei
fecit illum , non dicit de ea, fecit illam, sed post-
quam dixit de homine, fecit illum, tunc subjungit,
masculum ct [minam fecit illos. Similiter etiam in
formatione hominis, quando dixit: Fecit Deus ho-
minem limo accepto eterra, et imm/flavit in ipsum spi-
ritum vitat, nullam fecit mentionem mulieris. Nam
quod attinet ad essentiam,nihi| habuitEeclesia ex di-
vina essentia.eujus fuit symbolum insultlatio,prius
significans Dei Verbi ex Patre id quod ex nobis
est luteum ingressum, et habitationem in hypo- ι) lieris, et pro ea ductus ad passionem. Quoniam au-
stasi. Et ideo non dat Deus mulieri essentialem
sui insulnationem, quoniam non est composita
mulier ex divinitate et humanitate, sicut Christus
Adam: sed ex una sola carne, nempe latere hu-
manitatis. Porro autem in positione quoque et in-
gressu Adanii in paradisum, non dicit: Simul
ponit cum eo mulierem. Neque vero in operatione
facit simul cum eo operari, neque in custodia
simul esse custodem. Sed neque ex omni ligno
quod est in paradiso jubetur comedere nisi solus
Christus. Sed neque imponit mulier nomen bestiis
et volucribus : ad solum enim Adamum eos adduxit
³⁷ 1 Tim. ιι, ll.
⁸⁵ Ephes. ι’, 39.. ³⁸ Psal. vni, 6.8.
xxvi,