PG 89, col. 856
Christi et Ecelesim. Δ quo deductus, ct a quo ac-
cepta occasione Ammonius, probatissintus interpres
Ecclesiae Alexandrinre, ιιι opere quod composuit
paternarum sententiarum llexacmeri, dixit pluri-
tnos vim attulisse sensui Scriptura: a Deoinspiralae.
qui contenderunt eam non esse factam a Deo in
ligarant Ecclesize. sed soli littera: servierunt. llanc
enim esse causam nonnullorum Expositorum ab aliis
dissensionis, dixit idem Ammonius. Si enim quod
omnis creatura facta est propter hominem Adam
et Evam, Paulus ad Ecclesiam refert, dicens ε So-
cramentnm hoc magnum est, ego autem dico in Chri-
sto et Ecclesia ’⁸, sine dubio omnis qua: propter
hominem ct propter ejus conjugem facta est crea-
tura, refertur ad Christum et Ecclesiam. Atque
quod hoc quidem argumentum nostras vires supe-
ret, neque nos negamus, neque ullus qui sapit.
Sed quoniam hinc magna est itt Ecclesia gloriatio,
et quavis Scriptura majora hittc accipit artua ad—
versus pietatis inimicos qui eam circumdederunt,
ea de causa invocato Christo datore luminis per
suam conjugem Ecclesiam, qui Balaamica: asinae”,
postulante tempore, os aperuit. et qui multis indi-
gnis, nedieam omnibus, praeclara sua dona largitur,
ausus sunt immensum hoc ingredi pelagus, post
Christum utens adjutoribns sanctis qui ante nos
exposuerunt Patribus. Nam etsi Mosaieam posui-
mus ante Scripturam evangelicam , ad expositio-
nem, nou tamen figuram veritati, neque umbram
rebus, neque praeteritum prmpos‘uimus praesenti ad
doctrinam, scd ut aperte ostendamus quod haec
prisca et antiquiora prmfigurant nostra mystica et
recens exorta, et adumbrant veritatem donec ipsa
venit, et totum corpus sanctae Scriptum reddidit
expers umbras. Quod si etiam aliquid novum et
minus consuetum nostra dicat oratio, rogamus et
obsecramus tant preesetttes quam futuros filios
sanctae Ecclesiae, ne inimico et invido maligneque
animo, sed fraterno audiant quae dicuntur. Nun-
quam euim aberrans, et perfecta rerum cognitio,
est solius Dei, siquidem etiam spiritualis ex parte
υ cognoscit, et ea: parte loquitur, et qui est secundum
cor Dei, David precatur’, dicens: Aperi oculos
meos, ut intelligam mirabilia legis tute ’°.
” ibid. l0.
’° Psal.xu, 6.
" Dan.xtu. ιίΞ. ¹¹ Matth.
" llcbr. ι , l,
³⁷ Matth. v, 18. ³⁸ Ephcs. ν,
cepta occasione Ammonius, probatissintus interpres
Ecclesiae Alexandrinre, ιιι opere quod composuit
paternarum sententiarum llexacmeri, dixit pluri-
tnos vim attulisse sensui Scriptura: a Deoinspiralae.
qui contenderunt eam non esse factam a Deo in
ligarant Ecclesize. sed soli littera: servierunt. llanc
enim esse causam nonnullorum Expositorum ab aliis
dissensionis, dixit idem Ammonius. Si enim quod
omnis creatura facta est propter hominem Adam
et Evam, Paulus ad Ecclesiam refert, dicens ε So-
cramentnm hoc magnum est, ego autem dico in Chri-
sto et Ecclesia ’⁸, sine dubio omnis qua: propter
hominem ct propter ejus conjugem facta est crea-
tura, refertur ad Christum et Ecclesiam. Atque
quod hoc quidem argumentum nostras vires supe-
ret, neque nos negamus, neque ullus qui sapit.
Sed quoniam hinc magna est itt Ecclesia gloriatio,
et quavis Scriptura majora hittc accipit artua ad—
versus pietatis inimicos qui eam circumdederunt,
ea de causa invocato Christo datore luminis per
suam conjugem Ecclesiam, qui Balaamica: asinae”,
postulante tempore, os aperuit. et qui multis indi-
gnis, nedieam omnibus, praeclara sua dona largitur,
ausus sunt immensum hoc ingredi pelagus, post
Christum utens adjutoribns sanctis qui ante nos
exposuerunt Patribus. Nam etsi Mosaieam posui-
mus ante Scripturam evangelicam , ad expositio-
nem, nou tamen figuram veritati, neque umbram
rebus, neque praeteritum prmpos‘uimus praesenti ad
doctrinam, scd ut aperte ostendamus quod haec
prisca et antiquiora prmfigurant nostra mystica et
recens exorta, et adumbrant veritatem donec ipsa
venit, et totum corpus sanctae Scriptum reddidit
expers umbras. Quod si etiam aliquid novum et
minus consuetum nostra dicat oratio, rogamus et
obsecramus tant preesetttes quam futuros filios
sanctae Ecclesiae, ne inimico et invido maligneque
animo, sed fraterno audiant quae dicuntur. Nun-
quam euim aberrans, et perfecta rerum cognitio,
est solius Dei, siquidem etiam spiritualis ex parte
υ cognoscit, et ea: parte loquitur, et qui est secundum
cor Dei, David precatur’, dicens: Aperi oculos
meos, ut intelligam mirabilia legis tute ’°.
” ibid. l0.
’° Psal.xu, 6.
" Dan.xtu. ιίΞ. ¹¹ Matth.
" llcbr. ι , l,
³⁷ Matth. v, 18. ³⁸ Ephcs. ν,