PG 89, col. 857
οε PRIMO DIE CBEATIONIS.
In principio fecit Deus emtum et terram. Terra autent A non esse ortum, et consequenter dixerunt simul
erat invisibilis et incomposita , et tenebris super
abyssum, et Spiritus Dei ferebatur super aquam".
Quot et quales fuerint sententia: eorum qni mul-
tis ante saxulis ea qua: sunt hic subjecta exposue-
runt. neque nobis facile est dicere, nec auditori
expeditum audire. Nam de illo : In principio fecit,
dubitarunt nonnulli utrum ipsum principium ha-
beat aliquod antiquius principium ex quo depen-
deat; an sit sine principio. Et si habet quidem,
non potest vocari principium.Sin autem non habet,
principio scilicet earet et tempore. Quodnam enim
jam potest esse tempus et principium ei quod ca-
rel principio? Nam principium non habet aliquid
se prius, ut lit in materia et forma; materia enim
est prior forma. Similiter et elementum cum sit
compositum et constet ex materia et forma, habet
principium , materiam et formam. Est autem, in-
quiunt, materia omnium principium,cum sit res in-
corporea, expers qualitatis, et quae sola explicatur
ratione, non cadit autem sub sensum. Ipsa ergo,
inquit, a figura qualis impressa . qua: forma est
Corporatur. Et primum quidem fit elementum, aut
:ether, aut ignis, aut aer, aut terra. Deinde, com-
plexis his elementis, fit compositum aut animatum
aut inanimatum. Et materia quidem et forma, in-
quiunt, ad principii formam magis accedit quam
elementa. Elementa autem ad principii formam ma-
gis accedunt quam alia corpora. Nos autem dicimus:
principium omnia principia superans , primum ε simul erat cum tenebris Dei Spiritus qui est auctor
quidem est Deus; post Deum autem, naturalium
corporum principia suntelementa. Sed externorum
philosophorum quidam sunt divisi, et aliis Quidem
visum est ignem esse principium, propter vim per
seet facile mobilem et quod consumat onmia qua:
apprehenderit. Aliis autem aerem. propterea quod
vitae causa sit ex respiratione. Aliis autem aquam,
propter genitalem naturam. Aliquibus autem ex
iis, terram, propterea quod plurima animantia gi-
gnantur ex terra, et in eam resolvantur.
Plato autem Deum et materiam dixit esse prin-
cipia :tllum quidem, ut Deum et Patrem; hanc
autem, ut quae suscipiat opilieimn et formam, dixit
ut matrem, declinans a veritate,et totum Deo mi-
nime tribuens. Alii rursus, logice magis conside- ί) invenietur lux quintum elementum. Sin autem non
rantes quam naturaliter, dixerunt terram esse
principium universitatis, ut quae sit centrum orbis
celestis. Nam centrum est orbe seu circulo anti-
quius. Alii autem aperte pronuntiaverunt mundum
" Gen. ι, ι, 2.
In principio fecit Deus emtum et terram. Terra autent A non esse ortum, et consequenter dixerunt simul
erat invisibilis et incomposita , et tenebris super
abyssum, et Spiritus Dei ferebatur super aquam".
Quot et quales fuerint sententia: eorum qni mul-
tis ante saxulis ea qua: sunt hic subjecta exposue-
runt. neque nobis facile est dicere, nec auditori
expeditum audire. Nam de illo : In principio fecit,
dubitarunt nonnulli utrum ipsum principium ha-
beat aliquod antiquius principium ex quo depen-
deat; an sit sine principio. Et si habet quidem,
non potest vocari principium.Sin autem non habet,
principio scilicet earet et tempore. Quodnam enim
jam potest esse tempus et principium ei quod ca-
rel principio? Nam principium non habet aliquid
se prius, ut lit in materia et forma; materia enim
est prior forma. Similiter et elementum cum sit
compositum et constet ex materia et forma, habet
principium , materiam et formam. Est autem, in-
quiunt, materia omnium principium,cum sit res in-
corporea, expers qualitatis, et quae sola explicatur
ratione, non cadit autem sub sensum. Ipsa ergo,
inquit, a figura qualis impressa . qua: forma est
Corporatur. Et primum quidem fit elementum, aut
:ether, aut ignis, aut aer, aut terra. Deinde, com-
plexis his elementis, fit compositum aut animatum
aut inanimatum. Et materia quidem et forma, in-
quiunt, ad principii formam magis accedit quam
elementa. Elementa autem ad principii formam ma-
gis accedunt quam alia corpora. Nos autem dicimus:
principium omnia principia superans , primum ε simul erat cum tenebris Dei Spiritus qui est auctor
quidem est Deus; post Deum autem, naturalium
corporum principia suntelementa. Sed externorum
philosophorum quidam sunt divisi, et aliis Quidem
visum est ignem esse principium, propter vim per
seet facile mobilem et quod consumat onmia qua:
apprehenderit. Aliis autem aerem. propterea quod
vitae causa sit ex respiratione. Aliis autem aquam,
propter genitalem naturam. Aliquibus autem ex
iis, terram, propterea quod plurima animantia gi-
gnantur ex terra, et in eam resolvantur.
Plato autem Deum et materiam dixit esse prin-
cipia :tllum quidem, ut Deum et Patrem; hanc
autem, ut quae suscipiat opilieimn et formam, dixit
ut matrem, declinans a veritate,et totum Deo mi-
nime tribuens. Alii rursus, logice magis conside- ί) invenietur lux quintum elementum. Sin autem non
rantes quam naturaliter, dixerunt terram esse
principium universitatis, ut quae sit centrum orbis
celestis. Nam centrum est orbe seu circulo anti-
quius. Alii autem aperte pronuntiaverunt mundum
" Gen. ι, ι, 2.