PG 9, col. 737
vectiones significat animarum adhuc in carne posi. A virtute, ut ipsum vultum ejus videamus sicuti est,
tarum , et filiolas quidem vocare eos quibus sunt comprehensibiliter. (ν. 8) : Qui vero facit injusti-
remissa peccata propter nomen Domini; nam multi tiam, ex diabolo est, hoc est ex patre diabolo:
solo credunt nomine. Patres autem perfectos ap- eamdemque consectans et eligens. Ab initio, inquit ‘
pellat, eos qui intellexerunt quod erat ab initio, et (ibid.), diabolus peccat. Ab initio scilicet a quo pec-
intelligibiliter perceperunt (v. 15). Filium videlicet care coepit inconvertibilitcr in peccando perseve-
de quo supra dixit, quod erat ab initio. Scriba, in-
quit (ibid.), vobis, juvenes, quia vicistis malignum.
Fortes juvenes contemnentes voluptates; malignum
diaboli extollentiam significat. Filii autem cogno-
scunt Patrem. utpote qui ab idolis confugerunt, et
ad unum Deum convocati sunt. Quoniam mundus,
inquit (ν. 15) , in maligno est. Non'ne mundus et
omnia quae in mundo sunt, creatura Dei dicuntur,
et haec valde bona? Sed, concupiscentia carnis et
oculorum, et ambitio sa'culi (ν. 16), quae ex vitae
perversione contingunt, non ex, Patre , sed ea: Β nam in seipso manentem. In mente quippe fideli vi-
mundo est, et ex vobis. Idcirco et mundus per-
transiet et concupiscentia ejus (v. i7): qui vero
fecerit voluntatem Dei et mandata ejus, perma-
net in teternum. Ea: nobis, inquit (v. 19), exierunt,
sed non erant ea: “bis; neque angeli 3905mm, ne. sidiceret,nos,inquam,apostoli,propterquos animam
que homines cadentes , sed ut .manifestentur quo-
niam non sunt ea: nobis (88). Clare satis discernit
genus electorum et perditorum, et illud quidem
quod in “de permanens, unctionem habet ε sane“), , stro, hoc est virtus Dei conscientia quae subsequetur
qua: fit secundum fidem. Qui vero non permanet in
‘ide’mendax es" et antichristus. “Qui δίεπ’ inquit Quoniam cognoscit omnia. ,(V. 2t): Charissimi, si cor
(ν. 22-), quia λειω non est Cll-riuus, Jews enim nostrum non redarguat nos, fiduciam habebit apud
Salvator et liberator et Christus rex: qui negat Fi-
lium (ν. 23). ignorando eum, nec Patrem Ita-
bet , neque cognoscit ficum, Qui vero cognoscit α sc0patum, scilicet et providentiam futurorum. Per-
l-‘ilium et Patrem secundum scientiam novit;
cum manifestatus fuerit Dominus, in secundo
adventu, fiduciam habebit, et non confundetur.
Qua: confusio est grande supplicium. Omnis, in-
quit (v. 29). qui facit justitiam, ea: Deo natus est,
secundum fidem scilicet renatus. (Cap. tu, ν. 1) :
Propterea mundus non cognoscit nos, quoniam nec
eum cognouit. Mundum dicit saeculariter in deliciis
viventes. Dilectissimi , inquit (ν. 2) , nunc filii Dei
sumus, non naturali dilectione: sed quia pa-
trem Deum habemus. Major quippe est chari-
tas, ut cum nullam cognationem habeamus ad
Deum,di|igit nos tamen,et filios suos vocat.(lbid.):
Et necdum claruit quod erimus : hoc est ad qua-
lem perventuri sumus gloriam : Si enim manifesta- θ viventes. (V. 20) : Et Filius Dei venit, et dedit nobis
tus fuerit, hoc est, si perfecti fuerimus, similes ei
erimus, veluti requiescentes et justificati mundi in
EJUSDEM ADUM'BRATIONES IN EPISTOLAM II JOANNIS.
Secunda Joannis Epistola , qua: ad virgines serio
pta est, simplicissima est. Scripta vero est ad quam-
dam Babyloniam Electum nomine , significat autem
iis Ρ. Ιῶίςν ΕΙ). POTTEB.
(88) Lapsi ct apostatce.
tarum , et filiolas quidem vocare eos quibus sunt comprehensibiliter. (ν. 8) : Qui vero facit injusti-
remissa peccata propter nomen Domini; nam multi tiam, ex diabolo est, hoc est ex patre diabolo:
solo credunt nomine. Patres autem perfectos ap- eamdemque consectans et eligens. Ab initio, inquit ‘
pellat, eos qui intellexerunt quod erat ab initio, et (ibid.), diabolus peccat. Ab initio scilicet a quo pec-
intelligibiliter perceperunt (v. 15). Filium videlicet care coepit inconvertibilitcr in peccando perseve-
de quo supra dixit, quod erat ab initio. Scriba, in-
quit (ibid.), vobis, juvenes, quia vicistis malignum.
Fortes juvenes contemnentes voluptates; malignum
diaboli extollentiam significat. Filii autem cogno-
scunt Patrem. utpote qui ab idolis confugerunt, et
ad unum Deum convocati sunt. Quoniam mundus,
inquit (ν. 15) , in maligno est. Non'ne mundus et
omnia quae in mundo sunt, creatura Dei dicuntur,
et haec valde bona? Sed, concupiscentia carnis et
oculorum, et ambitio sa'culi (ν. 16), quae ex vitae
perversione contingunt, non ex, Patre , sed ea: Β nam in seipso manentem. In mente quippe fideli vi-
mundo est, et ex vobis. Idcirco et mundus per-
transiet et concupiscentia ejus (v. i7): qui vero
fecerit voluntatem Dei et mandata ejus, perma-
net in teternum. Ea: nobis, inquit (v. 19), exierunt,
sed non erant ea: “bis; neque angeli 3905mm, ne. sidiceret,nos,inquam,apostoli,propterquos animam
que homines cadentes , sed ut .manifestentur quo-
niam non sunt ea: nobis (88). Clare satis discernit
genus electorum et perditorum, et illud quidem
quod in “de permanens, unctionem habet ε sane“), , stro, hoc est virtus Dei conscientia quae subsequetur
qua: fit secundum fidem. Qui vero non permanet in
‘ide’mendax es" et antichristus. “Qui δίεπ’ inquit Quoniam cognoscit omnia. ,(V. 2t): Charissimi, si cor
(ν. 22-), quia λειω non est Cll-riuus, Jews enim nostrum non redarguat nos, fiduciam habebit apud
Salvator et liberator et Christus rex: qui negat Fi-
lium (ν. 23). ignorando eum, nec Patrem Ita-
bet , neque cognoscit ficum, Qui vero cognoscit α sc0patum, scilicet et providentiam futurorum. Per-
l-‘ilium et Patrem secundum scientiam novit;
cum manifestatus fuerit Dominus, in secundo
adventu, fiduciam habebit, et non confundetur.
Qua: confusio est grande supplicium. Omnis, in-
quit (v. 29). qui facit justitiam, ea: Deo natus est,
secundum fidem scilicet renatus. (Cap. tu, ν. 1) :
Propterea mundus non cognoscit nos, quoniam nec
eum cognouit. Mundum dicit saeculariter in deliciis
viventes. Dilectissimi , inquit (ν. 2) , nunc filii Dei
sumus, non naturali dilectione: sed quia pa-
trem Deum habemus. Major quippe est chari-
tas, ut cum nullam cognationem habeamus ad
Deum,di|igit nos tamen,et filios suos vocat.(lbid.):
Et necdum claruit quod erimus : hoc est ad qua-
lem perventuri sumus gloriam : Si enim manifesta- θ viventes. (V. 20) : Et Filius Dei venit, et dedit nobis
tus fuerit, hoc est, si perfecti fuerimus, similes ei
erimus, veluti requiescentes et justificati mundi in
EJUSDEM ADUM'BRATIONES IN EPISTOLAM II JOANNIS.
Secunda Joannis Epistola , qua: ad virgines serio
pta est, simplicissima est. Scripta vero est ad quam-
dam Babyloniam Electum nomine , significat autem
iis Ρ. Ιῶίςν ΕΙ). POTTEB.
(88) Lapsi ct apostatce.