PG 93, col. 798
divinas Scripturas meditantur, quando eum vertisse,
qui in eis et per eos prophetatus est, cognoverunt.
llis jussit imponi concisiones membrorum, caput et
cuncta quae adhaerentjccori. Vel, sicutLXX, caput
et adipes. Nos vero per concisioues animam et
corpus intelligimus ; cum cuitu unius sint animalis,
secundumopcrationes passionum invicem sibiad-
versantur ;dicit enim Apostolus : Caro concupiscit
adversus spiritum, spiritus adversus carnem. Haec
enim invicem sibi adversantur ‘°. Propterea Abraham
cum ollcrret sacrilicimn Deo, dividens vaccam, et
capram, et arietem, divisiones contra se altrinse-
cus posuit. Caput autcmomnis rationalis animalis
mens dicitur, propter quod Isaias dixit : Omne ca-
put languidum. et omne cor maerens, ιι planta pedis
usque ad verticem non est in eo sanitas “. Compati
enim sibi nimis haec invicem dicuntur, et rationale
nostrutn, utpote in utroque habitans, utriusque lo-
vetnr salute. in utroque autem habitat, in corde sci-
licet cl in cerebro, quia non oportet tuentem sobriam
dividi, scd ipsam ιι pace Dei custoditum , sicut ait
Apostolus : Et pax Dei, quo: exsuperat omnem sensum,
custodiat corda castra, et intclliyentias vestras ", tolli-
gerc oportetin unum corporis et anima: motum.Adeps
autem a divisionibus non sine causa separatur, cum
mstimfiri oportet, quia, utpote qui in ipsis est, cum
nitnis crassior omnis animalis adeps esse dicitur,
ex ipso autem nobis desideriorum exsurgunt atque
commoventur appetitus , quod manilestum est ex
eo quod superjacct renibus et inguinibus. quae or-
gana seu instrumenta esse seminum commistio-
numque putamur.aul‘erri hunc a divi donibus jussit,
nec enim aliter poterat solum oticrri. Aul’erri au-
tem, ut disramus desideriis'non corporaliter neque
animaliter uti, sed spiritaliter, ut sola spiritalia de~
sidcrcmus. et omnem appetitum in eis ctusquc ad
ea extendamus. qn a ctunimalis Immo non per-
cipit ea qua: sunt spiritus, stultitia est cuitu illi ⁸³.
Ergo animalem dicere Paulus videtur eum qui non
multum de carnalibus cogitat (et ideo carnalis non
ί) cstappcllatus), sed animum erga vana desideria et
qua-stiones occupat. verbi gratia, in mensuris cmli,
et astrorum numeris, et similia philosophantes,
qui forinsecus magnum videntur erga animam stu-
diumimpcndere. l‘ropter quod et eorum sapientiam
animalem, diabolicam, terrenam, non autem de
superioribus descendentem, ex quibus descendit
spiritus, Jacobus appellavit, quibus stultitia est ea
qua: sntit spiritus; non enim ea possunt intelligere,
quia spiritaliter non examinant. Ergo intelligibilem
³³ Ephcs. tv, 7.
⁵³ Job ",4.
²¹ lsa. unt, iii. “lCor. xvi, 9.
δ’ 1 Lor. xvt, υ. ν’· ιιυυ ιι,‹ι, ν ult-iw. ιν, .,
o μ υμιι ι υ) ’ς 39 Mal. xcv, l2. λθ halat.
³³ l‘sul. xcv, l2.
³⁷ ,Ιαι-ιειιι. xvn, 8. 3‘ l’sat. t, '2, 5.
qui in eis et per eos prophetatus est, cognoverunt.
llis jussit imponi concisiones membrorum, caput et
cuncta quae adhaerentjccori. Vel, sicutLXX, caput
et adipes. Nos vero per concisioues animam et
corpus intelligimus ; cum cuitu unius sint animalis,
secundumopcrationes passionum invicem sibiad-
versantur ;dicit enim Apostolus : Caro concupiscit
adversus spiritum, spiritus adversus carnem. Haec
enim invicem sibi adversantur ‘°. Propterea Abraham
cum ollcrret sacrilicimn Deo, dividens vaccam, et
capram, et arietem, divisiones contra se altrinse-
cus posuit. Caput autcmomnis rationalis animalis
mens dicitur, propter quod Isaias dixit : Omne ca-
put languidum. et omne cor maerens, ιι planta pedis
usque ad verticem non est in eo sanitas “. Compati
enim sibi nimis haec invicem dicuntur, et rationale
nostrutn, utpote in utroque habitans, utriusque lo-
vetnr salute. in utroque autem habitat, in corde sci-
licet cl in cerebro, quia non oportet tuentem sobriam
dividi, scd ipsam ιι pace Dei custoditum , sicut ait
Apostolus : Et pax Dei, quo: exsuperat omnem sensum,
custodiat corda castra, et intclliyentias vestras ", tolli-
gerc oportetin unum corporis et anima: motum.Adeps
autem a divisionibus non sine causa separatur, cum
mstimfiri oportet, quia, utpote qui in ipsis est, cum
nitnis crassior omnis animalis adeps esse dicitur,
ex ipso autem nobis desideriorum exsurgunt atque
commoventur appetitus , quod manilestum est ex
eo quod superjacct renibus et inguinibus. quae or-
gana seu instrumenta esse seminum commistio-
numque putamur.aul‘erri hunc a divi donibus jussit,
nec enim aliter poterat solum oticrri. Aul’erri au-
tem, ut disramus desideriis'non corporaliter neque
animaliter uti, sed spiritaliter, ut sola spiritalia de~
sidcrcmus. et omnem appetitum in eis ctusquc ad
ea extendamus. qn a ctunimalis Immo non per-
cipit ea qua: sunt spiritus, stultitia est cuitu illi ⁸³.
Ergo animalem dicere Paulus videtur eum qui non
multum de carnalibus cogitat (et ideo carnalis non
ί) cstappcllatus), sed animum erga vana desideria et
qua-stiones occupat. verbi gratia, in mensuris cmli,
et astrorum numeris, et similia philosophantes,
qui forinsecus magnum videntur erga animam stu-
diumimpcndere. l‘ropter quod et eorum sapientiam
animalem, diabolicam, terrenam, non autem de
superioribus descendentem, ex quibus descendit
spiritus, Jacobus appellavit, quibus stultitia est ea
qua: sntit spiritus; non enim ea possunt intelligere,
quia spiritaliter non examinant. Ergo intelligibilem
³³ Ephcs. tv, 7.
⁵³ Job ",4.
²¹ lsa. unt, iii. “lCor. xvi, 9.
δ’ 1 Lor. xvt, υ. ν’· ιιυυ ιι,‹ι, ν ult-iw. ιν, .,
o μ υμιι ι υ) ’ς 39 Mal. xcv, l2. λθ halat.
³³ l‘sul. xcv, l2.
³⁷ ,Ιαι-ιειιι. xvn, 8. 3‘ l’sat. t, '2, 5.