PG 94, col. 1461
turas unius praedicentur : sed potius unus Chri-
stus est, ex duabus et in duabus naturis agnitus. .
58. Quod autem beatus Cyrilius ¹⁷ eum in duo-
hus hircis describat, noveritis exemplum hoc ad
hypostases non spectare , sed ad diversitatem vi-
ventis et immolati. Atque hoc quidem dicimus , ex
duabus rebus creatis fortasse impossibile non esse,
unum naturam lieri. Verum es creato et increato
una effici natura -non potest, sive duarum parti-
ceps sit, sive aliud quid facta fuerit praeter istaec,
ut Gregorius TheolOgus censet. Quo pacto enim
natura eadem esse inceperit, et non inceperit?
59. Si dicere, ea: divinitate et humanitate, perinde
est ac dicere , ex duabus naturis; qui non dicitis
duas naturas in Christo post unitionem, nec pro-
inde divinitatem et humanitatem in ipso post uui-
tionem confitemini.
60. Quae unius natura sunt, easdem, nulla deii-
ciente, differentias habebunt. Nec enim, quia homo
rationis particeps sit, et angelus item particeps ra-
tionis. ideirco una angeli et hominis natura dice-
tur. Nam angelus immortalis est’, homo vero mor-
talis, nec per omnia similes sunt. Ac mortalis
quidem homo est, mortalis vero etiam cauis ε sed
homo rationalis est, canis autem rationis expers,
atque ita non unius natura: sttnt. Necesse igitur est,
ut qua: unius essentia: sunt, easdem, nulla delle
ciente, differentias essentiales habeant. Si ergo
una essentia est divinitatis Verbi, easdem penitus
erunt utriusque naturae differentiae.
6i. Si ea es quibus Christus est, in ipso" non
exstant, vel interiere , vel sunt in alio. Narrate
vero ubi.
412 62. Si in iis qua: ejusdem substantite sive
essentia sunt, dum una natura dicitur , unitas na—
turae declaratur, et non hypostasis ; quinam in iis
quae diversas essentias habent , naturas duae , non
.ubstantiarum discrimen, sed hypostases diremptas
significahttnt?
65. Qua: sunt ad aliquid, seu relativa, si-
tnui, semperque simul sunt. Unio vero, et
quae uniuntur , eorum sunt quae ad aliquid dicun
tur): simul sunt igitur unio, et res unitas. Au
ergo quas unita sunt, pradicate, aut unionem
cessare facite. Jam vero quisnam auctor erit divi-
sionis?
64. Aius et alius hypostasium pronomina
sunt, naturarum vero, aliud et aliud, secundum
theologum Gregorium ¹⁸. Si itaque alius et alius,
ubi de divinis agitur, hypostases significant , ergo
" Cyrill. Epist.ad Acac. Melit. De hirco emissario.
(3) Tull} non quas praecesserunt, sed quas se-
quuntur Theologo ascribit. Quomodo enim, ut ait
stus est, ex duabus et in duabus naturis agnitus. .
58. Quod autem beatus Cyrilius ¹⁷ eum in duo-
hus hircis describat, noveritis exemplum hoc ad
hypostases non spectare , sed ad diversitatem vi-
ventis et immolati. Atque hoc quidem dicimus , ex
duabus rebus creatis fortasse impossibile non esse,
unum naturam lieri. Verum es creato et increato
una effici natura -non potest, sive duarum parti-
ceps sit, sive aliud quid facta fuerit praeter istaec,
ut Gregorius TheolOgus censet. Quo pacto enim
natura eadem esse inceperit, et non inceperit?
59. Si dicere, ea: divinitate et humanitate, perinde
est ac dicere , ex duabus naturis; qui non dicitis
duas naturas in Christo post unitionem, nec pro-
inde divinitatem et humanitatem in ipso post uui-
tionem confitemini.
60. Quae unius natura sunt, easdem, nulla deii-
ciente, differentias habebunt. Nec enim, quia homo
rationis particeps sit, et angelus item particeps ra-
tionis. ideirco una angeli et hominis natura dice-
tur. Nam angelus immortalis est’, homo vero mor-
talis, nec per omnia similes sunt. Ac mortalis
quidem homo est, mortalis vero etiam cauis ε sed
homo rationalis est, canis autem rationis expers,
atque ita non unius natura: sttnt. Necesse igitur est,
ut qua: unius essentia: sunt, easdem, nulla delle
ciente, differentias essentiales habeant. Si ergo
una essentia est divinitatis Verbi, easdem penitus
erunt utriusque naturae differentiae.
6i. Si ea es quibus Christus est, in ipso" non
exstant, vel interiere , vel sunt in alio. Narrate
vero ubi.
412 62. Si in iis qua: ejusdem substantite sive
essentia sunt, dum una natura dicitur , unitas na—
turae declaratur, et non hypostasis ; quinam in iis
quae diversas essentias habent , naturas duae , non
.ubstantiarum discrimen, sed hypostases diremptas
significahttnt?
65. Qua: sunt ad aliquid, seu relativa, si-
tnui, semperque simul sunt. Unio vero, et
quae uniuntur , eorum sunt quae ad aliquid dicun
tur): simul sunt igitur unio, et res unitas. Au
ergo quas unita sunt, pradicate, aut unionem
cessare facite. Jam vero quisnam auctor erit divi-
sionis?
64. Aius et alius hypostasium pronomina
sunt, naturarum vero, aliud et aliud, secundum
theologum Gregorium ¹⁸. Si itaque alius et alius,
ubi de divinis agitur, hypostases significant , ergo
" Cyrill. Epist.ad Acac. Melit. De hirco emissario.
(3) Tull} non quas praecesserunt, sed quas se-
quuntur Theologo ascribit. Quomodo enim, ut ait