PG 95, col. 271
et sacrificia fiunt; quæ hand plane frustra ab Ec-
clesiæ doctoribus instituta sunt. Absit itaque, ut
tale quidpiam ullatenus opinemur, aut horum ali-
quid omittamus.
25. Quod si quis pereginos ct pauperes ebji-
ciat nullos sub sibi futuros habere, nec relinqunere
qoidquam valere in missas et erogationes, ct di-
cat: Ecquid tandem isti? an quia inopes sunt pe-
regtini et contempti, nec habent a quibus juven-
tur, propterea snlutis exsortes erunt? num iujustus
est Deus, qui habenti daturus sit, ci vero qui non
hahet, nihil sit largiturussæ Apagesis quisquis es rems
sic absonam. Justus quippe Dcus ac Dominus es;
imo, ut verius loquar, ipsa justitia, spientia, bo-
nitas, subsistensque potentia. Unde pro sua justi-
tia largiter inopi remetietur : sua sapientia ea quæ
decrant, supplebit : potentia sun, robustum fran-
gct et infirmmum roborabit : pro sua tandem bo-
nitate, opus manuum suarum servablt, nisi quis
deploratæ palam improbitatis fuerit, rectamque fi-
dem abjecerit, ut sinistra lanx præ gravitate longe
propendeat. Aiunt enim viri divinitus eruditi, ho-
minum acliones in extremo vitæ spiritu velut in
trutina appendi: ac si quidem dextra lanx supra
alteram efferatur, non dubitandum quin, quisquis
ille sit, inter devtros angclos animam exhulet. Sin
autem paria utrinque momenta sint, Dei clemen-
tiam procul dubio vincere. Quin, ut divinarum
rerum interpretibus proditum est, etiamsi trutina
nnuonnihil ad lævsm vergat, Dei quoque misericor-
dia supplet id quod desideratur. Habes itaque tri-
plicem Domini sententiam, quarum prima justa
est; altera humanitatis plena : tertia immensæ
bonitatis. Seqnitur quarta, que tunc denique lo-
cum habet, cum lagitiosæ actiones nimium præ-
ponderant. Ebeul frstres, nam 694 hæc etiam
justissima prorsus est, ut quæ damanatis non nisi
justa decernat.
26. Sin aliqui beatum orbis universi lumen Ba-
silium dixisse objiciant; « Nolite errare; Deus
non irridetur , Mortuum m sacrificium non ad-
hibetur. Vivam, inquit, hostiam tuam offeras. Nos
potes ex mensæ tuæ reliquiis excipere regis pur-
puratos. Nam qui ex eo quod superluum est affert,
is acceptus non est. Τu vero ea quæ post exactum
vitæ curriculum tibi superfuerint, ci cujus bene-
ficiis auctus es, offerre non dubitas? » Ad quæ nos
respondemus, recte loqui ac docere Magnum Basi-
lium. Verum ad quos orationem habcat, animad-
vertas velim. Nimirum ad avaros, ad raptores, ad
homines ab omni humanitatis fædere et misericor-
dia alienos : quod ipse testatur cum ait: Ad cor
⁴ Hom. in divitem. ⁶ Calst. v, 7.
Græcæ locutionis ignoratio. (Coassrsῦ)
clesiæ doctoribus instituta sunt. Absit itaque, ut
tale quidpiam ullatenus opinemur, aut horum ali-
quid omittamus.
25. Quod si quis pereginos ct pauperes ebji-
ciat nullos sub sibi futuros habere, nec relinqunere
qoidquam valere in missas et erogationes, ct di-
cat: Ecquid tandem isti? an quia inopes sunt pe-
regtini et contempti, nec habent a quibus juven-
tur, propterea snlutis exsortes erunt? num iujustus
est Deus, qui habenti daturus sit, ci vero qui non
hahet, nihil sit largiturussæ Apagesis quisquis es rems
sic absonam. Justus quippe Dcus ac Dominus es;
imo, ut verius loquar, ipsa justitia, spientia, bo-
nitas, subsistensque potentia. Unde pro sua justi-
tia largiter inopi remetietur : sua sapientia ea quæ
decrant, supplebit : potentia sun, robustum fran-
gct et infirmmum roborabit : pro sua tandem bo-
nitate, opus manuum suarum servablt, nisi quis
deploratæ palam improbitatis fuerit, rectamque fi-
dem abjecerit, ut sinistra lanx præ gravitate longe
propendeat. Aiunt enim viri divinitus eruditi, ho-
minum acliones in extremo vitæ spiritu velut in
trutina appendi: ac si quidem dextra lanx supra
alteram efferatur, non dubitandum quin, quisquis
ille sit, inter devtros angclos animam exhulet. Sin
autem paria utrinque momenta sint, Dei clemen-
tiam procul dubio vincere. Quin, ut divinarum
rerum interpretibus proditum est, etiamsi trutina
nnuonnihil ad lævsm vergat, Dei quoque misericor-
dia supplet id quod desideratur. Habes itaque tri-
plicem Domini sententiam, quarum prima justa
est; altera humanitatis plena : tertia immensæ
bonitatis. Seqnitur quarta, que tunc denique lo-
cum habet, cum lagitiosæ actiones nimium præ-
ponderant. Ebeul frstres, nam 694 hæc etiam
justissima prorsus est, ut quæ damanatis non nisi
justa decernat.
26. Sin aliqui beatum orbis universi lumen Ba-
silium dixisse objiciant; « Nolite errare; Deus
non irridetur , Mortuum m sacrificium non ad-
hibetur. Vivam, inquit, hostiam tuam offeras. Nos
potes ex mensæ tuæ reliquiis excipere regis pur-
puratos. Nam qui ex eo quod superluum est affert,
is acceptus non est. Τu vero ea quæ post exactum
vitæ curriculum tibi superfuerint, ci cujus bene-
ficiis auctus es, offerre non dubitas? » Ad quæ nos
respondemus, recte loqui ac docere Magnum Basi-
lium. Verum ad quos orationem habcat, animad-
vertas velim. Nimirum ad avaros, ad raptores, ad
homines ab omni humanitatis fædere et misericor-
dia alienos : quod ipse testatur cum ait: Ad cor
⁴ Hom. in divitem. ⁶ Calst. v, 7.
Græcæ locutionis ignoratio. (Coassrsῦ)