PG 95, col. 470
dium Davide), Cuinam beatitudo tribuitur? ei qui
operetur, an ei qui credatῦ porro beatitudinem
dicendo, bonorum omnium verticem significat.
Veus. 9, 10. Beatitudo ergo hæc in circumci-
sione tantum manet, an etiam in præputio? Dἰl
mus enim, quia reputata est Abrahæ fides ad ju-
stitiam. Quomodo ergo reputata est, dum in cir-
cumcisione esset, an dum in præputio? Non in
circumcisione, sed in præputio. »
Probare vult antiqniorem esse fidem circumci-
sione, quia circumcisione Judæi superbiebant. Id
porro astruit ex Abraham, quem ostendit primum
credidisse et justificatum esse, tum deinde accee-
ged eorum causa qui posthac futuri erant.
Vcus. 11, 12. Et signum accepit circumcisiο-
nem, signaculum justitiæ fidel, quæ est in præpu-
tio: ut sit pater omnium qui credumnt præputium,
ut reputetur et illis ad justitiam : et sit pater cir-
cumcisionis, nen iis tantum qui sunt ex circum-
cisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei patris
nostri Abrahæ, quæ est in præputio. »
tdelrco, inquit, post fidem circumcisus fuit, ne
et genus illud quod ex eo secundum carnem nasci-
turum erat, fidem Abraham odisset, utque fieret
utrorumque per fidem pater. Primo quidem gen-
tium, qua nempe in præputio fidem habuit; se-
cundo antem eorum qui circumciderentur:imo neσ
cit, iis qui sequantur vestigia fidei patris nostri
Abrahæ, quæ est in præpuio.., Ita ur Jqdæi expulsa
fide, imprudentes circumcisionem expellerent. Nam
si circumcisio fidei signum esὴ eamque rem, sivr-
fidem, eujus slgnum circumcisio fit, excludunt,
quid opus fuerit adhuc signacudo? Nisi enim mili-
tem denotet, vana prorsus est et inutilis.
Vens. 13. « Non enimσ per legem promissio-
Abrahæ, aut semimnni ejus, u- hæres esset mundi,
Postquam ostendit fidem circumcisione priorem
Vεas. 14 t6. « Si enim qui ex lege, hæredes
operetur, an ei qui credatῦ porro beatitudinem
dicendo, bonorum omnium verticem significat.
Veus. 9, 10. Beatitudo ergo hæc in circumci-
sione tantum manet, an etiam in præputio? Dἰl
mus enim, quia reputata est Abrahæ fides ad ju-
stitiam. Quomodo ergo reputata est, dum in cir-
cumcisione esset, an dum in præputio? Non in
circumcisione, sed in præputio. »
Probare vult antiqniorem esse fidem circumci-
sione, quia circumcisione Judæi superbiebant. Id
porro astruit ex Abraham, quem ostendit primum
credidisse et justificatum esse, tum deinde accee-
ged eorum causa qui posthac futuri erant.
Vcus. 11, 12. Et signum accepit circumcisiο-
nem, signaculum justitiæ fidel, quæ est in præpu-
tio: ut sit pater omnium qui credumnt præputium,
ut reputetur et illis ad justitiam : et sit pater cir-
cumcisionis, nen iis tantum qui sunt ex circum-
cisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei patris
nostri Abrahæ, quæ est in præputio. »
tdelrco, inquit, post fidem circumcisus fuit, ne
et genus illud quod ex eo secundum carnem nasci-
turum erat, fidem Abraham odisset, utque fieret
utrorumque per fidem pater. Primo quidem gen-
tium, qua nempe in præputio fidem habuit; se-
cundo antem eorum qui circumciderentur:imo neσ
cit, iis qui sequantur vestigia fidei patris nostri
Abrahæ, quæ est in præpuio.., Ita ur Jqdæi expulsa
fide, imprudentes circumcisionem expellerent. Nam
si circumcisio fidei signum esὴ eamque rem, sivr-
fidem, eujus slgnum circumcisio fit, excludunt,
quid opus fuerit adhuc signacudo? Nisi enim mili-
tem denotet, vana prorsus est et inutilis.
Vens. 13. « Non enimσ per legem promissio-
Abrahæ, aut semimnni ejus, u- hæres esset mundi,
Postquam ostendit fidem circumcisione priorem
Vεas. 14 t6. « Si enim qui ex lege, hæredes