PL 16, col. 1304
De excessu fratris sui Satyrus (Ambrosius Mediolanensis), J. P. Migne
In English: On the Decease of His Brother Satyrus 1.42 · On the Decease of His Brother Satyrus 1.43 · On the Decease of His Brother Satyrus 1.41
coercitionis affectu, vindicare pollicens, et
lenire desiderans.
42.
Non mediocris igitur prudentiae testimonium,
quae ita a sapientibus definitur: Bonorum primum
esse Deum scire, et verum illud atque divinum pia
mente venerari, illam amabilem et concupiscendam
aeternae pulchritudinem veritatis tota mentis charitate
diligere. Secundum autem, in proximos a divino
illo fonte atque coelesti naturae derivare pietatem:
quod etiam mundi sapientes nostris hausere de legibus.
Neque enim derivare ista in hominum disciplinas,
nisi de coelesti illo divinae legis fonte potuissent.
43.
Quid igitur observantiam ejus erga Dei cultum
praedicem? Qui priusquam perfectioribus esset initiatus
mysteriis, in naufragio constitutus, cum ea qua
veheretur, navis scopuloso illisa vado, et urgentibus
hinc atque inde fluctibus solveretur, non mortem metuens,
sed ne vacuus mysterii exiret e vita; quos
initiatos esse cognoverat, ab his divinum illud fidelium
sacramentum poposcit: non ut curiosos
oculos inferret arcanis, sed ut fidei suae consequeretur
auxilium. Etenim ligari fecit in orario, et
orarium involvit collo, atque ita se dejecit in mare,
non requirens de navis compage resolutam tabulam,
cui supernatans juvaretur, quoniam fidei solius arma
quaesierat. Itaque his se tectum atque munitum satis
credens, alia auxilia non desideravit.
44.
Simul fortitudinem ejus spectare licet, qui
fatiscente remigio, non quasi naufragus tabulam
sumpserit, sed quasi fortis ex se ipso adminiculum
lenire desiderans.
42.
Non mediocris igitur prudentiae testimonium,
quae ita a sapientibus definitur: Bonorum primum
esse Deum scire, et verum illud atque divinum pia
mente venerari, illam amabilem et concupiscendam
aeternae pulchritudinem veritatis tota mentis charitate
diligere. Secundum autem, in proximos a divino
illo fonte atque coelesti naturae derivare pietatem:
quod etiam mundi sapientes nostris hausere de legibus.
Neque enim derivare ista in hominum disciplinas,
nisi de coelesti illo divinae legis fonte potuissent.
43.
Quid igitur observantiam ejus erga Dei cultum
praedicem? Qui priusquam perfectioribus esset initiatus
mysteriis, in naufragio constitutus, cum ea qua
veheretur, navis scopuloso illisa vado, et urgentibus
hinc atque inde fluctibus solveretur, non mortem metuens,
sed ne vacuus mysterii exiret e vita; quos
initiatos esse cognoverat, ab his divinum illud fidelium
sacramentum poposcit: non ut curiosos
oculos inferret arcanis, sed ut fidei suae consequeretur
auxilium. Etenim ligari fecit in orario, et
orarium involvit collo, atque ita se dejecit in mare,
non requirens de navis compage resolutam tabulam,
cui supernatans juvaretur, quoniam fidei solius arma
quaesierat. Itaque his se tectum atque munitum satis
credens, alia auxilia non desideravit.
44.
Simul fortitudinem ejus spectare licet, qui
fatiscente remigio, non quasi naufragus tabulam
sumpserit, sed quasi fortis ex se ipso adminiculum