PL 40, col. 799
humanum. (a) Humanum spiritum ali uando bonus aliquando malus as$umit $piritus ; Nec acile discerni potest a quo $piritu assumatur, nisi quia bonus in- strvit, oh coke ſallit.
Fallit autem sz-pe in maniſestis bonis, ut cum $ibi in eis creditum ſuerit, ad $ua $e- ducat. Sic plerumque humanum $piritum rapit, ut adam occulta mixtura quasi idem $piritus es8e Vi- > nnvny et spiritus patienlis et $piritus vexanuis, ut in demoniacis videmus.
Animam tamen hominis, id est mentem , nulla creatura juxta Substantiam implere potes1, nisi sola Trinitas. Implere autem dicitur sata- nas mentem alicujus et principale cordis, non ingre- diens quidem in eum et in Sensum ejus ; Sed fraude et iniquitate, atque omni malitia illum alliciens, at- que seducens affectu maliti:r, trahit * per cogitaltiones
et incentiva vitiorum, quibus ipse plenus est, utpote fallax , nequam et ſraudulentus deceptor arfimarum. Non enim participatione natur;e seu Subslantie, ut quidam putant, quemquam implet diabolus, aut ejus habitator eflicicur; sed per ſraudulentiam, deceptio- nem atque malitiam, in eo habitare dicitur quem im- plet.
Solius enim Trinitatis est intrare et implere na- turam sive $ubstantiam quam creavit. CAPUT XXVIll. Demonum in illudendo expe- rientia et artes. (b) Dzyxmones et acrimonia $ensus, et celeritate motus aerii corporis, Lerrenorum Corpo- rum sensum facile pracedunt, ct quedam Ccogitata praenuntiant, que bomines Mmirantur propler tardita- tem lerreni- corporis.
Accessit autem d:xmonibus per lam longum tempus, quo eorum vita protenditur, re- rum lounge major experientia, quam hominibus potest evenire propter brevilatem vitze. Idcirco quzedam fu- tura pradicunt et quzdam mira faciunt, quibus ho- mines alliciunt et seducunt.
Unde quzdam mulier- cul:r post satanam converse, demgnum illusionibus et plantasmatibus seductz, credunt se et profitentur nocturnis horis cum Diana Paganorum dea, vel cum Herodiade et Minerva, et innumera mulierum mulli- tudine equitare, eardinque jusSionibus oblemperare.
Ipse namque $atanas, qui transſigurat $e in angelum lucis ( I Cor. xi, 14), cum mentem cnjusque mulier- cul ceperit, et hanc $ibi per inlideliiatem subjuga- veril, illico transformatl sc in diversarum per>onarum species ac similitudines : et mentem quam captivam tenet in Sons deludons, modo leta modo tristia, modo cognitas, modo incognitas personas ostendens,
per devia quirque deducit. Et cum solus hoe patitur spiritus inflidels, non in animo, sed in corpore eve- nire opinatur ; idcirco nimis stultus et hebes est, qui hÞc omnia quz in spiritu fiunt, etiam in corpore ac- cidere arbitratur : cum Ezechiel et alii Prophetz, Joannes etiam evangelista et alii Apostoli in spiritu,
non in corpore Visiones viderint. CAPUT XXIX. Mortnorum apparitiones. Kos ne- scire quid hic agatur. Unde discant. (c) Cum homines mortui, sive vivi, hominibus dormientibus vel vigi- lantibus apparent, non in ipsis rebus ut $unt videntur, Sed in quibusdam $imilitudinibus rerum.
Istum au- lem angelicis operationibus fieri credimus, per dis- , pensalionem providentice Dei, bene utentis bonis vel malis secundum inscrutabilem altitudinem judicio- rum $uorum : $ivec hinc instruantur mentes mortalium, give fallanwr ; sive consolentur, $Sive terreantur ; sicut unicuique vel praebenda est misericordia, vel irroganda juslitia, ab eo cui misericordiam et judi-
cium non inaniter cantat Ecclesia (Pal. c, 1). Ibi si- quidem $unt spiritus defunctorum, ubi non vident, neque audiunt qua aguntur, aut eveniunt in ista vila hominibus.
Ita lamen es eis cura de vivis quanquam quid agant omnino nesciant ; quemadmodum cura e>t 1 Tres Vaticani Mss., {rajicit. (a) be Gen. ad Litt., lib.
12, capp 13, 14, et Beda in cap. 3 Act. Apost. (d) Ex lib. de Divia. Dzmonum, cap. 3, et ex Append. concilii Ancyrani. (c) Ex lib.
Fallit autem sz-pe in maniſestis bonis, ut cum $ibi in eis creditum ſuerit, ad $ua $e- ducat. Sic plerumque humanum $piritum rapit, ut adam occulta mixtura quasi idem $piritus es8e Vi- > nnvny et spiritus patienlis et $piritus vexanuis, ut in demoniacis videmus.
Animam tamen hominis, id est mentem , nulla creatura juxta Substantiam implere potes1, nisi sola Trinitas. Implere autem dicitur sata- nas mentem alicujus et principale cordis, non ingre- diens quidem in eum et in Sensum ejus ; Sed fraude et iniquitate, atque omni malitia illum alliciens, at- que seducens affectu maliti:r, trahit * per cogitaltiones
et incentiva vitiorum, quibus ipse plenus est, utpote fallax , nequam et ſraudulentus deceptor arfimarum. Non enim participatione natur;e seu Subslantie, ut quidam putant, quemquam implet diabolus, aut ejus habitator eflicicur; sed per ſraudulentiam, deceptio- nem atque malitiam, in eo habitare dicitur quem im- plet.
Solius enim Trinitatis est intrare et implere na- turam sive $ubstantiam quam creavit. CAPUT XXVIll. Demonum in illudendo expe- rientia et artes. (b) Dzyxmones et acrimonia $ensus, et celeritate motus aerii corporis, Lerrenorum Corpo- rum sensum facile pracedunt, ct quedam Ccogitata praenuntiant, que bomines Mmirantur propler tardita- tem lerreni- corporis.
Accessit autem d:xmonibus per lam longum tempus, quo eorum vita protenditur, re- rum lounge major experientia, quam hominibus potest evenire propter brevilatem vitze. Idcirco quzedam fu- tura pradicunt et quzdam mira faciunt, quibus ho- mines alliciunt et seducunt.
Unde quzdam mulier- cul:r post satanam converse, demgnum illusionibus et plantasmatibus seductz, credunt se et profitentur nocturnis horis cum Diana Paganorum dea, vel cum Herodiade et Minerva, et innumera mulierum mulli- tudine equitare, eardinque jusSionibus oblemperare.
Ipse namque $atanas, qui transſigurat $e in angelum lucis ( I Cor. xi, 14), cum mentem cnjusque mulier- cul ceperit, et hanc $ibi per inlideliiatem subjuga- veril, illico transformatl sc in diversarum per>onarum species ac similitudines : et mentem quam captivam tenet in Sons deludons, modo leta modo tristia, modo cognitas, modo incognitas personas ostendens,
per devia quirque deducit. Et cum solus hoe patitur spiritus inflidels, non in animo, sed in corpore eve- nire opinatur ; idcirco nimis stultus et hebes est, qui hÞc omnia quz in spiritu fiunt, etiam in corpore ac- cidere arbitratur : cum Ezechiel et alii Prophetz, Joannes etiam evangelista et alii Apostoli in spiritu,
non in corpore Visiones viderint. CAPUT XXIX. Mortnorum apparitiones. Kos ne- scire quid hic agatur. Unde discant. (c) Cum homines mortui, sive vivi, hominibus dormientibus vel vigi- lantibus apparent, non in ipsis rebus ut $unt videntur, Sed in quibusdam $imilitudinibus rerum.
Istum au- lem angelicis operationibus fieri credimus, per dis- , pensalionem providentice Dei, bene utentis bonis vel malis secundum inscrutabilem altitudinem judicio- rum $uorum : $ivec hinc instruantur mentes mortalium, give fallanwr ; sive consolentur, $Sive terreantur ; sicut unicuique vel praebenda est misericordia, vel irroganda juslitia, ab eo cui misericordiam et judi-
cium non inaniter cantat Ecclesia (Pal. c, 1). Ibi si- quidem $unt spiritus defunctorum, ubi non vident, neque audiunt qua aguntur, aut eveniunt in ista vila hominibus.
Ita lamen es eis cura de vivis quanquam quid agant omnino nesciant ; quemadmodum cura e>t 1 Tres Vaticani Mss., {rajicit. (a) be Gen. ad Litt., lib.
12, capp 13, 14, et Beda in cap. 3 Act. Apost. (d) Ex lib. de Divia. Dzmonum, cap. 3, et ex Append. concilii Ancyrani. (c) Ex lib.