BAGNOLESI. - Eretici catari (v.) che costituivano in Lombardia nel sec. XIII un gruppo medio tra le due opposte correnti catare degli Albanesi (v.) e dei Concorezzesi (v.). Il loro nome proviene da una località lombarda, in cui ebbero un centro gerarchico: Bagnolo Mella (Brescia), o Bagnolo Cremasco, o più probabilmente Bagnolo S. Vito (Mantova). L'inquisitore R. Sacconi (ca. 1250) computa a 200 i loro professi e dissemina i seguaci nei territori di Mantova, Brescia, Bergamo, Milano, e in Romagna; ma anche i membri delle Chiese catare della Marca Trevisana, Toscana, Valle Spoleana aderivano per lo più alle dottrine dei b.; da processi inquisitoriali risulta che nella seconda metà del sec. XIII gerarchi e affiliati di questa setta operavano a Verona, Sirmione, Vicenza, Rimini, Ferrara, Bologna. I b. son detti anche francigenae, perché i membri della Chiesa catara dell'antica Francia, emigrati in Lombardia e in quel di Verona, condivisero la loro posizione dottrinale; son denominati in alcune fonti caloiani, da un loro vescovo di nome Caloianus.
I b. seguono il dualismo mitigato o monarchico dei Concorezzesi: il diavolo, personificazione del male, non creò ma solo compose con i quattro elementi primordiali, il mondo materiale e i corpi umani; in questi sono imprigionate le anime, le quali non provengono per traducianismo, come vorrebbero i Concorezzesi, dallo spirito racchiuso dal diavolo nel corpo del primo uomo, ma furono creste da Dio in una sola volta prima della formazione del mondo e peccarono nel cielo; parte di esse si salverà, parte rimarrà dannata. Come gli Albanesi, i b. furono docetisti: Gesù Cristo ebbe corpo celeste, che prese dalla Madonna, essa pure un angelo; la passione, come tutta la vita di Gesù, fu apparente; derivarono questa dottrina docetica da un certo Nazzaro, vescovo concorezzese, che sulla fine del sec. XII la importò dalla Chiesa catara di Bulgaria. La posizione di mezzo dei b. rendeva facile il loro passaggio a diverse opinioni.
Bibliografia2 opere
XIIIe siècle, Parigi 1896, pp. 124-33; Ilarino da Milano, Fr. Gregorio, vescovo di Fano, e la «Disputatio inter catholicum et paterinum haereticum», in Aevum, 14 (1940), pp. 114-24; id., Il «Liber supra Stella» di Salvo Burci, in Aevum, 16 (1942), pp. 314-16; A. Dondaine, Le manuel de l'inquisiteur (1230-1330), in Archivum Fratr. Praedic., 17 (1947), pp. 174-80.
Ilarino da Milano