FINLANDIA

Vasa) tocca i 700
mila ab. Sottoposta
alla Svezia per oltre
sei secoli e unità alla
Russo nel 1809, la
P. si proclama re-
pubblica democratica
e indipendente nel
1917. Nell'ultima
guerra dovette ce-
dere all'U. R. S. S.
una parte dei suoi
territori più ricchi;
grave soprattutto la
perdita del cosiddetto-
to istmo di Carelia
con la città di Viborg,
B

F. fino all'introduzione della s riforma s luterana. In questo periodo due altre figure di prelati sono degne di particolare menzione: Hemming (1338-66), che prosegui l'opera di organizzazione iniziata dal predecessore e che rafforzò la posizione dell
ruxelles, H. Schepper, F. Friburgo 1920; E. Migliorini,
F. e Stahl Badtei, Roma 1937.

II. STORIA

L'evangelizzazione della F. comin- ciò intorno alla metà del sec. XII. Se ne fece promo- tore il re di Svezia Erik IX il Santo che si mise a capo di una crociata; in F. Uppsala (v.). I risultati di questa impresa non furono però duraturi. Assassinato il vescovo, l'opera di evan- gelizzazione langui, come è dimostrato da un breve di Alessandro III (1711), in cui il Papa esorta l'arci- vescovo di Uppsala ad interessarsi della diffusione del verbo di Cristo in F. Appena nei primi decenni del secolo successivo il cattolicesimo riprese vigore, gra- zie all'indefessa azione missionaria di Tomaso, Fin- nium episcopus, il quale però nel 1245 si dimise dal proprio vescovato per essere fallita la crociata da lui condotta contro la città di Novgorod, il cui esercito, comandato da Alessandro Nevski, aveva sconfitto i crociati sulle rive della Neva (1240). Contemporaneamente la Svezia, sotto l'energia guida del jarl Birger Magnusson, che era la massima autorità del Regno dopo il sovrano, fece nel 1249 una nuova crociata in F., che legò definitivamente la F. occidentale allo Stato svedese ed alla fede cat- tolica: allo stesso anno rimonta anche la fondazione del primo convento, quello domenicano di Åbo. Nel 1286 fu eletto canonicamente il primo vescovo, Jo- hannes I, che trasferì ad Åbo la residenza vescovile che fino ad allora era stata stabilita a Nossis ed a Räntämäki. La pace di Nöteborg (1323) tra la Svezia e Novgorod, con cui si riconobbe la sovranità sve- dese sulla Carelia occidentale, apre nuove prospettive all'azione missionaria della Chiesa finlandese e du- rante il vescovato di Benedictus (1321-38) si gettano le salde fondamenta, su cui si reggerà la Chiesa di

F. fino all'introduzione della «riforma», luterana. In
questo periodo due altre figure di prelati sono degne
di particolare menzione: Herming (1338-66), che
prosegui l'opera di organizzazione iniziata dal pre-
decessore e che rafforzò la posizione della Chiesa
in F. e Alagnus II Tavast (1422-50) che è una per-
sonalità di massimo rilievo nella storia ecclesiastica
medievale della F.

In F., come in Svezia, la «riforma» venne introdotta
da re Gustavo I
Vasa, quale, dibar-
tendosi lo Stato in
gravi difficoltà eco-
nomiche, intese pro-
curarsi i mezzi fi-
nanziari al prose-
guimento della gue-
ra contro la Da-
nimarca (che voleva
stabilmente riaffer-
mare sulla Svezia
sulla F. il suo domi-
nio) mediante l'inca-
meramento dei beni
ecclesiastici e la con-
fisca delle decime.
Il centro di diffusio-
ne delle idee pro-
testanti di F. era la
città di Viborg (Vii-
puri), dove studiò
anche il massimo
rappresentante del
luteranesimo finlan-
desi, Michele Agri-
colo. Iscrittosi nel
1536 all'Università
di Wittenberg, Agri-
colo ritornò in patria dopo aver conseguito il dottorato e
tradusse in finlandese il Nuovo Testamento ed altri testi
sacri. Compose anche un libro di preghiere (Rucouskiria
Biblionata), che può essere considerato un vero e proprio
manuale per i sacerdoti. La «riforma» prendeva infine
saldamente piede in F. con l'accoglimento della confes-
sione di Augusta nel Sinodo di Uppsala (1593). La posi-
zione della F. era però tuttora incerta. Dopo la morte
del re Giovanni III (1570-92), si iniziò la lotta tra Carlo,
duca di Södermanland, fratello del defunto re, e Sig-
mondo II Vasa, figlio di Giovanni III, e re di Polonia,
il quale voleva ristabilire il cattolicesimo in Svezia. La
F. era allora governata da Klas Fleming, persona devota
al defunto Giovanni III ed al nuovo re, né intendeva
costui prendere le parti di Carlo. Ma Fleming morì
e Carlo vinse la battaglia Sigismondo e divenne re di
Svezia col nome di Carlo IX, costringendo Sigismondo
a ritirarsi in Polonia. Questo esito della lotta riveste una
importanza veramente storica, perché legò definitiva-
mente la F. al destino politico della Svezia ed alla fede
luterana. Con l'avvento della potenza russa, la F. divenne
l'antemurale della Svezia verso oriente, funzione che essa
assolve per più di due secoli fino alla pace di Fredrikshamn
(1869), quando la F. entrò a far parte dell'Impero degli
snor sotto forma di granducato autonomo ed indipendente.
Fiera della propria libertà, la F. ha tenuto sempre viva
la fiamma del suo particolare sentimento nazionale. Re-
publica indipendente nel 1917, essa ha difeso la propria
integrità territoriale fino all'estremo limite durante le due
guerre contro la Russia nel 1939-40 e nel 1941-44.

Bruxelles, Sulla storia generale della F. e, tra le opere più
recenti, E. Hornborg, Finlandes händer, Helsingfors 1939-33;
V. SOMME, Geschichte Finlands, Monaco-Berlino 1938; E.
Hornborg, Sverige och Ryssland genom tiderna, Stoccolma
1941; T. Thoman, Finlandes väg genom tiderna, 1948.
Sulla storia ecclesiastica della F.; E. Bergroth, Sotmen kir-
kon historia päätpäätessään, Borga 1892; id., Suomen kirkko,
H. IV 1902; W. Schmidt, Finlandes kyrka genom tiderna,
Stoccolma 1940. Su argomenti speciali di storia ecclesiastica
finlandes durante il medioevo e la «riforma»; K. G. Leinberg.

De finiski historios historia, Helsingfors 1892; K. Stjerna. Erik den helige. En sagohistorisk studie, in Lunds Universitets årskrift 1898; E. Anthoni, Till avvecklingen av konflikten mellan Sverige, Carl och Finland, 1-11, Helsingfors 1935; W. Schmidt. Die Zisterzienser im Baltikum und in Finland, 1914; R. L. Janson-tini, Storia moderna della F. (1809-1940), in Finlandia, a cura di L. Salvini, Roma 1941, pp. 17-48; J. Jankoka, Precis d'histoire de Finlande. Lausanne 1942; A. Giannini. Profilo della storia della F. (1757-1941), Milano 1942; A. Tosti. Manoeuvre de l'armée d'Italie, 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milan 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milan 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. Milano 1942; A. Tosti. 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scrivere militare finirono per stabilirviia, raggiungono appena i 2000 . Uguale numero è dato dagli Ebrei. I cattolici indigeni sono in parte di origine finnica e in parte di origine svedese. Tra le altre colte si

cultura svedese dominassero in tutto il paese (per la letteratura di lingua svedese in F., V. SVEDESE LETTRE-RATURA). È caratteristico il fatto che soltanto nella seconda metà dell'Ottocento il finlandese sia stato gradualmente riconosciuto come lingua ufficiale, accanto allo svedese. Il periodo della dominazione russa (1809-1917) ebbe invece scarso influsso sulla vita culturale della nazione, pur continuando a restare le condizioni generali sfavorevoli per il popolo finico. Di una letteratura finlandese, nel senso artistico del termine, si può soltanto cominciare a parlare in pieno Ottocento. In epoca anteriore è da ricordarsi più che altro Michele Agricola, che tradusse il Nuovo Testamento (1543) e parte del Vecchio. Una grammatica finnica, opera di E. Petracus, vide la luce nel 1649.

Nel clima del romanticismo, in un ambiente di cultura nettamente svedese, Elias Lönnrot (1802-84) volle richiamarsi direttamente alla poesia popolare finlandese. Vide così la luce dei centri popolari che in breve destranno l'attenzione di tutta l'Europa colta e che rivelarono i valori simili alla logica di tutta l'Europa. I poeti nazionali finlandesi, i Kalevla, fu appunto composto dal Lönnrot con parte del materiale folkloristico raccolto; un vertiginoso tesoro di leggende venne scelto ed armonizzato dal poeta: l'edizione definitiva (1849) consta di cinquanta canti. In un ambiente di acceso sentimento nazionale e di impianto librato politici Alexis Kivi (1834-72) può considerarsi il primo notevole scrittore moderno, di orizzonte veramente europeo. Di lui si ricorda: I sette fratelli, romanzo pernato ad un tempo di spunti realistici e lirici svolgessero in un reale clima di solitudine boscosa. Tra i lirici sono da menzionare Karolo Kramp (1855-95), poeta del pessimismo, rievocatore - nelle sue ballate - di dolorosi episodi della storia finnica, e August Ahlqvist (1826-86), più noto con il nome di Oksanen.

Negli ultimi decenni del sec. XIX si venne affermando nella letteratura finlandese, sulle orme dell'Europa occidentale in genere e della Scandinavia in particolare, un orientamento realistico e sociale, intrecciato peraltro a correnti neoromantiche, che vogliono sottolineare i valori nazionali e quelli più specificamente poetici contro il prevalere di un dilagante contenutismo. In pochi decenni la giovinissima letteratura finlandese mostra, in somma, i segni di una rapida maturazione e l'attitudine ad assimilarne i più svariati aspetti della cultura europea.

Minna Canth (1844-97) passò dal romanticismo ad accenti realistici e socialistici: scrisse romanzi e racconti ispirati all'ambiente proletario. Arvid Järnefelt (1861-1932) subì in notevole misura l'influsso di Tolstoj. Juhani Aho (1861-1921), oltre ad essere un maestro di stile e di lingua, è un fine psicologo. Da ricordare pure, accanto a costoro, Teuvo Palkala, Santeri Ivalo e Kasimir Leino.

A mano a mano che si avvicina il momento della indipendenza nazionale, la letteratura finlandese sembra liberarsi sempre più dai binari obbligati che caratterizzano spesso gli inizi delle giovani letterature. Con Enno Leino (1878-1926) si rinfiammò anzitutto i valori lirici, ma egli si è pure affermato nel teatro e come narratore; classica è la sua traduzione della Divina Commedia. Otto Manninen (n. nel 1872) si caratterizza per la sua musicalità ed è anche notevole come traduttore di grandi poeti antichi e moderni (da Omero a Heine ed a Petöfi). Johannes Linnankoski (1869-1913) è noto specialmente per un romanzo, Il canto del fiore rosso, svolgente, con sensibilità moderna, in ambiente primitivo, e per un romanzo rustico, I fugiacchi. Aino Kallas (n. nel 1878), moglie di uno scrittore estone, si è generalmente ispirata all'ambiente estone ed ha trattato pure con finezza problemi di psicologia femminile. Larin Kyösti (n. nel 1873) è un poeta ricco di fantasia, talvolta a sfondo fiabesco; Kasimir Leino (1866-1919) è stato non a torto avvicinato ai parassiani. V. A. Koskenniemi (n. nel 1885) è un poeta di gusto classico, noto anche come studioso di Lucrezio, Goethe e Kierkegaard.

Sarebbe peraltro impossibile citare tutti i nomi più salienti che si sono venuti affermando in questa prima metà del sec. XIX nella letteratura finlandese. Basti perciò a ricordare Frans Emil Sillanpää (n. nel 1888); premio Nobel (1939), che, dopo aver preso i suoi spunti iniziali dal norvegese Hansson, si è venuto affermando come il più notevole narratore finlandese moderno. Nei suoi racconti si rispecchiano i più diversi ambienti sociali, sullo sfondo della campagna. Di lui vanno ricordati Vita e sole, Pia niseria, Vegliai dagli angeli, Il cammino di un uomo, Dorta gineane (noto anche con il titolo Silva).

La vita culturale della F. ha risentito in notevole misura delle agitate vicende degli ultimi 30-40 anni. L'indipendenza nazionale (1917) ha enormemente contribuito all'affermazione della cultura e alla sua emancipazione da un clima permeato fortemente di elementi stranieri. Dolorosissime sono state invece le conseguenze della seconda guerra mondiale, connesse con la perdita di parte del territorio nazionale con gravi distruzioni. Peraltro la tenace volontà di vita del popolo finlandese ha saputo superare queste due prove: l'attività culturale ha ripreso in tutti i campi, con una energia sorprendente.

V. ORDINAMENTO SCOLASTICO DELLA F

La co-stituzione finlandese prevede l'istruzione individuale e nazionale. È garantita la libertà di coscienza e di diritto delle minoranze. La frequenza della scuola elementare è obbligatoria a gratuità e dura 7 anni. È il dovere del maestro della scuola elementare di conoscere la sfera d'interesse dello scolaro per indirizzarlo verso la giusta professione della vita. La scuola elementare viene perciò considerata come base della vita finlandese in quanto sola le doti degli scolari selezionandoli. La istruzione è informata alle dottrine pedagogiche di Comenius e di Pestalozzi. L'influsso di Comenius si fece sentire già nel 1649 ed è molto forte specialmente nelle scuole della minoranza svedese. Il Governo si sforza di portare l'istruzione elementare nelle regioni impraticabili.

Il numero degli analfabeti è del 0,8%.

Il sistema scolastico comprende quattro tipi di scuole: elementari, secondarie chiamate scuole di erudizione, scuole d'erudizione sociale e università.

Le scuole elementari vengono divise in scuole elementari della durata di 2 anni, in scuole elementari superiori della durata di 4 anni, in doposcuola della durata di 4 anni.

Le scuole secondarie comprendono la scuola media della durata di 5 anni, scuole superiori per ragazzi della durata di 8 anni e le scuole superiori per ragazze della durata di 9 anni. Le scuole d'erudizione sociale comprendono le varie scuole professionali, 5 università popolari e 3 istituti di lavoro chiamati pure istituti liberi. Le università sono a Helsinki (fondata nel 1640 ad Abo e trasportata a Helsinki nel 1888), università svedese ad Abo (fondata nel 1918) e università finlandese ad Abo (fondata nel 1922).