PROPOSIZIONE, PANI della. - Dodici pani rituali offerti a Dio ogni sabato su apposita mensa nel Santo, dove restavano per tutta la settimana.
Sono chiamati lēhem pāniem «pane della faccia» o della presenza (Ex. 25, 30; I Sam. 21, 7 ecc.), perché posti davanti a Dio; lēhem tāmīdh «pane perpetuo» (Num. 4, 7); lēhem gādheh «pane santo» (I Sam. 21, 5, 7); dopo l'esilio, anche lēhem ham-ma'ārehheth «pane del mucchio» (I Par. 9, 32; 23, 29; Neh. 10, 33), a motivo della disposizione sulla mensa. Le versioni greche hanno promiscuamente: ἄρτοι τοῦ προσώπου (I Sam. 21, 6; Neh. 10, 33; Aquila più servilmente: προσώπων), ἄρτοι ἐνώπων (Ex. 25, 30), οἱ ἄρτοι οἱ προσεύμενοι (ibid. 39, 18 [36]), più spesso ἄρτοι τῆς προσθέσεως (ibid. 40, 21; I Sam. 21, 6; I Par. 9, 32; 23, 29 ecc.; cf. Mt. 12, 4 ecc.; panes propositionis della Volg., con inversione dei termini in Hebr. 9, 2).
I p. della p. erano, almeno in epoca tardiva, azimi (Flavio Giuseppe, Antiq. Iud., III, 6, 6; Mēnāhōth, V, 1); per ognuno s'adoperavano due decimi di efa (ca. sette litri e mezzo) di fior di farina (Lev. 24, 5; stacciata undici volte, secondo Mēnāhōth, VI, 7); venivano fatti, dopo l'esilio, a spese del tesoro del Tempio (Neh. 10, 33), in apposita sala (Tāmīdh, III, 3; Middōth, I, 6), da determinati leviti (I Par. 9, 32), in forma di schiacciate grosse un dito, rivoltate in su alle estremità laterali. Si disponevano sulla mensa (Ex. 25, 25-30) in due pile di sei, sollevati l'uno dall'altro mediante una specie di gabbia di fili d'oro. Con i pani si offriva anche incenso purissimo (Lev. 24, 7; Siphra', fol. 263, 1; i Settanta aggiungono: «sale»). I pani della settimana precedente dovevano essere consumati dai sacerdoti nel luogo santo. Per l'eccezione di I Sam. 21, 1-6, in vista della grave necessità di David e del suo seguito (cf. Mt. 12, 4; Mt. 2, 26; Lc. 6, 4), Achimelech richiede un minimo di purità legale. I p. della p. non sono (contro Kennedy) una sopravvivenza di religione premosaica, che avrebbe provveduto un cibo alla divinità. La superiorità e il carattere spirituale di questo rito risulta dal fatto che i p. della p. venivano semplicemente presentati a Dio e non scomparivano, come in altri culti, in maniera misteriosa. La legge non faceva, in proposito, alcun mistero (Lev. 24, 9). Il numero di dodici si è voluto mettere in rapporto con i mesi dell'anno o con i segni dello zodiaco, anziché con le tribù d'Israele.
Il rito dei p. della p. si mantenne fino al 70 d. C. (I Mach. 4, 51; II Mach. 1, 8; 10, 3; Hebr. 9, 2).
Bibliografia7 opere
Teodorico da Castel San Pietro