PG 11, col. 183
aliud dicenduni est fuisse periori dissertum est ? A non tamen dissonans alque a se discrepans mundi
tate deflmmt.] ” causam putabimus tantm
hujus mundi diversitatis , nisi diversitatem ac va-
rietatem motuum ac prolapsuum eorum qui ab illa
initii unitate atque concordia in qua a Deo primi-
tus procreati sunt, deciderunt , et ab illo bonitatis
statu commoti atque distracti, diversis dehinc ani-
morum motibus ac desideriis agitati , unum illud
ct indiscretum natura: sua bonum pro intentionis
suae diversitate in varias deduxerunt mentium qua-
litates?
2. Deus vero per ineffabilem sapientiae suae artem
omnia qua: quoquomodo fiunt (57) , ad utile aliquid
et ad communem omnium transformans ac reparans
profectum , has ipsas creaturas qua: a semetipsis
in tantum animorum varietate distabant, in unum
quemdam revocat operis studiique consensum (58),
ut diversis ‘licet motibus animorum , unius tamen
mundi plenitudinem perfectionemque consummeut
(59) , atque ad unum perfectionis finem varietas
ipsa mentium tendat. Una namque virtus est quae
omnem mundi diversitatem constringit et continet,
atque in unum Opus varios agit motus , ne sciiieet
tam immensum mundi opus dissidiis solveretur
animorum. Et propter hoc opinamur (60) paren-
tem omnium Deum pro salute universarum creatu-
rarum suarum per ineffabilem Verbi sui ac sapien- ς sermo superioris disputationis ostendit, videndum
tite rationem ita haec singula dispensasse, ut singuli
quique spiritus, vel. animi , vel quoquomodo appel-
landas sunt rationabiles subsistentia: , non contra
arbitrii libertatem, vi in aliud (61) quam motus
tuentis sua: ageret , cogerentur , et per hoc adimi
abhis videretur liberi facultas arbitrii ; quod uti-
que qualitatetn jam natura: ipsius immutabat; et
diversi motus propositi earum ad unius tnundi con-
sonantiam competenter atque utiliter aptarentur,
dum aliae juvari indigent, alizejuvare possunt, alite
vero proficientibus certamina atque agones movent,
inquibus eorum probabilior haberetur industria,
et certior post victoriam reparati gradus statio
teneretur qua: per difficultates laborantium consli-
tisset.
'5. Quamvis ergo in diversis sit officiis ordinatus,
“Jerem. xxtu, 24. ” lsa. vat, 1.
ῃξξἈιΙρ-ιξιη. ι Libb. editi, ι fuerint. ι
(ξε) _Cattlc lege.
' (59) Perfectiaitemque consumment. Sic mss.; Mcr-
lin‘us'vero'. ι perfectionis consummet. ί
(60) Sic mss. Ltbb_._ editi , ι pr0pter haec enim
opinantur quidam. t‘_Mo.\' omnes n'tss. , ι per in-
ςίγεξὺίιεῃι) etc. Ita haec singula dispensasse. ι In
editis dce-sl. t per ,ιι et :tpud_l\'l_erlinunt legi-
tur, ε ita in.ltoclsingula; ι apud Gcnebrardum,
ι i_ta_‘in_ hate singula. ῖ
(§I)_lta mss. 'Libb.‘vero editi , ί quomodo ap-
pellandaesuxtt rationabiles substantiae non contis
arbitrii libertatem vel in aliud, ι ete.
tate deflmmt.] ” causam putabimus tantm
hujus mundi diversitatis , nisi diversitatem ac va-
rietatem motuum ac prolapsuum eorum qui ab illa
initii unitate atque concordia in qua a Deo primi-
tus procreati sunt, deciderunt , et ab illo bonitatis
statu commoti atque distracti, diversis dehinc ani-
morum motibus ac desideriis agitati , unum illud
ct indiscretum natura: sua bonum pro intentionis
suae diversitate in varias deduxerunt mentium qua-
litates?
2. Deus vero per ineffabilem sapientiae suae artem
omnia qua: quoquomodo fiunt (57) , ad utile aliquid
et ad communem omnium transformans ac reparans
profectum , has ipsas creaturas qua: a semetipsis
in tantum animorum varietate distabant, in unum
quemdam revocat operis studiique consensum (58),
ut diversis ‘licet motibus animorum , unius tamen
mundi plenitudinem perfectionemque consummeut
(59) , atque ad unum perfectionis finem varietas
ipsa mentium tendat. Una namque virtus est quae
omnem mundi diversitatem constringit et continet,
atque in unum Opus varios agit motus , ne sciiieet
tam immensum mundi opus dissidiis solveretur
animorum. Et propter hoc opinamur (60) paren-
tem omnium Deum pro salute universarum creatu-
rarum suarum per ineffabilem Verbi sui ac sapien- ς sermo superioris disputationis ostendit, videndum
tite rationem ita haec singula dispensasse, ut singuli
quique spiritus, vel. animi , vel quoquomodo appel-
landas sunt rationabiles subsistentia: , non contra
arbitrii libertatem, vi in aliud (61) quam motus
tuentis sua: ageret , cogerentur , et per hoc adimi
abhis videretur liberi facultas arbitrii ; quod uti-
que qualitatetn jam natura: ipsius immutabat; et
diversi motus propositi earum ad unius tnundi con-
sonantiam competenter atque utiliter aptarentur,
dum aliae juvari indigent, alizejuvare possunt, alite
vero proficientibus certamina atque agones movent,
inquibus eorum probabilior haberetur industria,
et certior post victoriam reparati gradus statio
teneretur qua: per difficultates laborantium consli-
tisset.
'5. Quamvis ergo in diversis sit officiis ordinatus,
“Jerem. xxtu, 24. ” lsa. vat, 1.
ῃξξἈιΙρ-ιξιη. ι Libb. editi, ι fuerint. ι
(ξε) _Cattlc lege.
' (59) Perfectiaitemque consumment. Sic mss.; Mcr-
lin‘us'vero'. ι perfectionis consummet. ί
(60) Sic mss. Ltbb_._ editi , ι pr0pter haec enim
opinantur quidam. t‘_Mo.\' omnes n'tss. , ι per in-
ςίγεξὺίιεῃι) etc. Ita haec singula dispensasse. ι In
editis dce-sl. t per ,ιι et :tpud_l\'l_erlinunt legi-
tur, ε ita in.ltoclsingula; ι apud Gcnebrardum,
ι i_ta_‘in_ hate singula. ῖ
(§I)_lta mss. 'Libb.‘vero editi , ί quomodo ap-
pellandaesuxtt rationabiles substantiae non contis
arbitrii libertatem vel in aliud, ι ete.