PG 147, col. 289
ϐελλὲῳ, ’Δρείῳ τε καὶ Εὑνομίῳ, ἔτι δὲ’ καὶ τῷ λοιπῷ
τῶν κακοδόξων χορῷ, πρῶτος τοῖς συγγράμμασι τά
ζιζάνια ἑπισπείρας· πεπερασμένην φάμενος ἔχειν
δύναμιν τον Θεόν ο καὶ ἐλάττονα τὸν Υίὸν τοῦ [Ια-
τρὸς, καὶ τὸ Πνεῦμα πάλιν ἧττον τοῦ Υἱοῦ · ὁ Et
Υἱὸς κτίσμα καὶ γέννημα τοῦ Πατρόςο καὶ κατά
πάντα μείων ὁ Υἱὸς τοῦ Πατρός · καὶ ὅτι ψιλὸς ἄν·
θρωπος ἦν · καὶ ὅτι τά κτίσματα συναῖδια τῷ Θεῷ·
καὶ ἄλλα τοιαῦτα ἑκτοπα καὶ ἀλλόκοτα βλασφημεῖ,
καὶ ὲκ τῶν Πλατωνικῶν μάλιστα δοξῶν τὸ λιτὸν
τῶν ἀποστολικῶν δογμάτων συγχέων. Πλὴν ἐκ τῶν
ἀναθεματισμῶν οὓς ἡ σύνοδοςῃ κατ’ αῦτοῦ se:
ϐόησε, δῆλος γενήσεται ὁ ἀνήρ’ ἔχουσι δὲ πρὸς
λέξιν ὦδε ·
Κ ΕΦΛΛ . Κ 11’.
Περὶ τῶν βλασφημιῶν Ὠριγένους, καὶ τῶν dra-
θεματισμῷν οὒζν circae/(ariam παρὰ τῆς συν-
όδου ⁸ καὶ περί τινων ἄλλων ἐκκλὴοηαατικών.
«Εἴ τις λέγει ἢ ἔχει προῦπάρχειν τὰς τῶν ἀνθρώ·
πων ψυχὰς, οἷα πρώην νόας οὔσας καὶ ἁγίας δανὰ-
μεις⁶ κόρον δὲ λαϐούσας τῆς θείας Θεωρίας, καὶ
πρὸς τὸ χεῖρον τραπείσας· καὶ δά τοῦτο ἀποψυγεί-
σας μὲν τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγάπης · ἐντεῦθεν δὲ ψυχάς
ὀνομασθείσας, καὶ τιμωρίας χάριν είς σώματα κατα-
πεμφθεὶσας, ἀνάθεμα. Εἴ τις λέγει ἢ ἔχει τὴν τοῦ
Κυρίου ψυχὴν προϋπάρχειν, καὶ ἡνωμένην γεγενῆ-
σθαι τῷ Θεῷ Λόγῳ πρὸ τῆς ὲκ Παρθένου σαρκώσεώς
τε καὶ γεννήσεως, ἀνάθεμα ἔστω. Ei τις λέγειῆ
εχει πρῶτον πεπλᾶσθαι τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου ἡμῶν
Ἰησοῦ Χριστοῦ ὲν τῇ μήτρᾳ τῆς ἁγίας Παρθένου,
καὶ μετά ταῦτα ἐνωθῆναι αὑτῷ τὸν Θεὸν Λόγον, καὶ
τὴν ψυχὴν ὡς προϋπάρξασαν⁷ ἀνάθεμα ἔστω. EE τις
λέγει ἡ ἐχει πᾶσι τοῖς ἐπουρανίοις τάγμασιν ἐξο-
μοιωθῆναι τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον, γενόμενον τοῖς Χε-
ρουϐὶμ Χερουεεὶμ. καὶ τοῖς. Σεραφὶμ Σεραφεὶμ, καὶ
πάσαις ἁπλῶς ταῖς ἀνω δυνάμεσιν ἑξομοιωθέντα,
ἀνάθεμα ἔστω. Εἴ τις λέγει ἢ ἔχει ὲν τῇ ἀναστάσει
σφαιροειδῆ τὰ τῶν ἀνθρώπων ἐγείρεσθαι σώματα,
καὶ οὐχ ὁμολογεῖ ὀρθίους ἡμᾶς ἐγείρεσθαι, ἀνάθεμα
ἔστω. Ei τις λέγει οὐρανὸν καὶ ἥλιον καὶ σελήνην
καὶ ἀστέρας καὶ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν,
ὶμψῦχους καὶ ὑλικὰςέίναί τινας δυνάμεις, ἀνάθεμα
ἔστω. ει τις λέγει ἢ ἔχει ὅτι όΔεσπότης Χριστὸς ἐν
τῷ μέλλοντι αἰῶνι σταυρωθήσεται ὑπὲρ δαιμόνων
καθά καὶ ὑπὲρ ἀνθρώπων, ἀνάθεμα ἔστω. Et τις
λέγει ἦ ἔχει πεπερασμένην εἶναι τὴν τοῦ Θεοῦ δύ-
να μιν, καὶ τοσαῦτα αὐτὸν δημιουργῆσαι ὅσων περι-
ὂράξασθαι, ἀνάθεμα ἔστω. Et τις λέγει ἤ ἔχει πρόσ-
καιρον εἶναι τὴν τῶν δαιμόνων καὶ ἀσεϐῶν ἀνθρὼ-
πων κόλασιν, xui. τέλος κατά τινα χρόνον αὐτὴν
ἕξειν , mm ἀποκατάστασιν γενέσθαι δαιμόνων ἢ
ἀσεϐῶν ἀνθρώπων, ἀνάθεμα ἔστω. Ἀνάοεμα Ὠρι-
(ι) Rigida: (Lactant.)
τῶν κακοδόξων χορῷ, πρῶτος τοῖς συγγράμμασι τά
ζιζάνια ἑπισπείρας· πεπερασμένην φάμενος ἔχειν
δύναμιν τον Θεόν ο καὶ ἐλάττονα τὸν Υίὸν τοῦ [Ια-
τρὸς, καὶ τὸ Πνεῦμα πάλιν ἧττον τοῦ Υἱοῦ · ὁ Et
Υἱὸς κτίσμα καὶ γέννημα τοῦ Πατρόςο καὶ κατά
πάντα μείων ὁ Υἱὸς τοῦ Πατρός · καὶ ὅτι ψιλὸς ἄν·
θρωπος ἦν · καὶ ὅτι τά κτίσματα συναῖδια τῷ Θεῷ·
καὶ ἄλλα τοιαῦτα ἑκτοπα καὶ ἀλλόκοτα βλασφημεῖ,
καὶ ὲκ τῶν Πλατωνικῶν μάλιστα δοξῶν τὸ λιτὸν
τῶν ἀποστολικῶν δογμάτων συγχέων. Πλὴν ἐκ τῶν
ἀναθεματισμῶν οὓς ἡ σύνοδοςῃ κατ’ αῦτοῦ se:
ϐόησε, δῆλος γενήσεται ὁ ἀνήρ’ ἔχουσι δὲ πρὸς
λέξιν ὦδε ·
Κ ΕΦΛΛ . Κ 11’.
Περὶ τῶν βλασφημιῶν Ὠριγένους, καὶ τῶν dra-
θεματισμῷν οὒζν circae/(ariam παρὰ τῆς συν-
όδου ⁸ καὶ περί τινων ἄλλων ἐκκλὴοηαατικών.
«Εἴ τις λέγει ἢ ἔχει προῦπάρχειν τὰς τῶν ἀνθρώ·
πων ψυχὰς, οἷα πρώην νόας οὔσας καὶ ἁγίας δανὰ-
μεις⁶ κόρον δὲ λαϐούσας τῆς θείας Θεωρίας, καὶ
πρὸς τὸ χεῖρον τραπείσας· καὶ δά τοῦτο ἀποψυγεί-
σας μὲν τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγάπης · ἐντεῦθεν δὲ ψυχάς
ὀνομασθείσας, καὶ τιμωρίας χάριν είς σώματα κατα-
πεμφθεὶσας, ἀνάθεμα. Εἴ τις λέγει ἢ ἔχει τὴν τοῦ
Κυρίου ψυχὴν προϋπάρχειν, καὶ ἡνωμένην γεγενῆ-
σθαι τῷ Θεῷ Λόγῳ πρὸ τῆς ὲκ Παρθένου σαρκώσεώς
τε καὶ γεννήσεως, ἀνάθεμα ἔστω. Ei τις λέγειῆ
εχει πρῶτον πεπλᾶσθαι τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου ἡμῶν
Ἰησοῦ Χριστοῦ ὲν τῇ μήτρᾳ τῆς ἁγίας Παρθένου,
καὶ μετά ταῦτα ἐνωθῆναι αὑτῷ τὸν Θεὸν Λόγον, καὶ
τὴν ψυχὴν ὡς προϋπάρξασαν⁷ ἀνάθεμα ἔστω. EE τις
λέγει ἡ ἐχει πᾶσι τοῖς ἐπουρανίοις τάγμασιν ἐξο-
μοιωθῆναι τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον, γενόμενον τοῖς Χε-
ρουϐὶμ Χερουεεὶμ. καὶ τοῖς. Σεραφὶμ Σεραφεὶμ, καὶ
πάσαις ἁπλῶς ταῖς ἀνω δυνάμεσιν ἑξομοιωθέντα,
ἀνάθεμα ἔστω. Εἴ τις λέγει ἢ ἔχει ὲν τῇ ἀναστάσει
σφαιροειδῆ τὰ τῶν ἀνθρώπων ἐγείρεσθαι σώματα,
καὶ οὐχ ὁμολογεῖ ὀρθίους ἡμᾶς ἐγείρεσθαι, ἀνάθεμα
ἔστω. Ei τις λέγει οὐρανὸν καὶ ἥλιον καὶ σελήνην
καὶ ἀστέρας καὶ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν,
ὶμψῦχους καὶ ὑλικὰςέίναί τινας δυνάμεις, ἀνάθεμα
ἔστω. ει τις λέγει ἢ ἔχει ὅτι όΔεσπότης Χριστὸς ἐν
τῷ μέλλοντι αἰῶνι σταυρωθήσεται ὑπὲρ δαιμόνων
καθά καὶ ὑπὲρ ἀνθρώπων, ἀνάθεμα ἔστω. Et τις
λέγει ἦ ἔχει πεπερασμένην εἶναι τὴν τοῦ Θεοῦ δύ-
να μιν, καὶ τοσαῦτα αὐτὸν δημιουργῆσαι ὅσων περι-
ὂράξασθαι, ἀνάθεμα ἔστω. Et τις λέγει ἤ ἔχει πρόσ-
καιρον εἶναι τὴν τῶν δαιμόνων καὶ ἀσεϐῶν ἀνθρὼ-
πων κόλασιν, xui. τέλος κατά τινα χρόνον αὐτὴν
ἕξειν , mm ἀποκατάστασιν γενέσθαι δαιμόνων ἢ
ἀσεϐῶν ἀνθρώπων, ἀνάθεμα ἔστω. Ἀνάοεμα Ὠρι-
(ι) Rigida: (Lactant.)