PG 36, col. 292
Χριστὸν καὶ εἰς τὴν (72) Ἐκκλησίαν, Καλὸν τῇ
γυναικὶ Χριστὸν αἰδεῖσθαι διὰ τώ ἀνδρὸς ⁶ καλὸν κα
τῷ ἀνδρὶᾼτὴν Ἐκκλησίαν μὴ ἀτιμάζειν διὰ τῆς γυο
ναικὸς.) Ἠ γυνὴ, τησὶν, ἵνα φοϐῆται τὸν ἄνδρα ·
καὶ Χριστὸν γὰρ. Ἀλλᾶ καὶ ὁ ἀνὴρ, ἵνα περιέπῃ τὴν
γυναῖκα · καὶ γὰρ Χριοτὸς τὴν Ἐκκλησίαν, Μᾶλλον
δ’ ἔτι (73) καὶ προσξιλοπονήσωμεν τῷ ρητῷ.
H’. ’Ἄμελγε γάλα, καὶ ίσται βιδύτυρον ⁶ ἐξέταζει
καῖ τυχὸν ἂν εὕροις τι ἐν αὐτῷ τροφιμώτερον. Δοκεῖ
μοι γὰρ (74) παραιτεῖσθαι τὴν διγαμίαν ἐνταῦθα ὁ
λόγος, Et μὲν γὰρ δύο Χριστοὶ, δύο καὶ ἄνδρες, δύο
καὶ γυναῖκες ο εἰ δὶ εἷς Χριστὸς, μία κεφαλὴ τῆς
Ἐκκλησίας, καὶ μία σάρξ ’ ἡ δευτέρα δὲ ἆποπτυέσθω.
Τὸ δεύτερον δὲ ἂν κωλύσῃ, τοῦ τρίτου τίς λόγος ; Τὸ
πρῶτον νὸμος, τὸ δεύτερον συγχώρησις, τὸ τρίτον
παρανομία. Ὀ δὲ ὑπὲρ τοῦτο, χοιρώδης (75), οἷος
οὒδὶ πολλὰ ἔχων τῆς κακίας τὰ παραδείγματα. Ὀ
μὲν νόμος κατὰ πᾶσαν αἰτίαν τὸ ἀποστάσιον δίδωσι ·
Χριστὸς δὲ οὗ κατὰ πᾶσαν αἰτίαν ⁶ ἀλλὰ συγχωρεῖ
μὲν μόνον χωρίζεσθαι τῆς πόρνης, τὰ δὲ ἄλλα πάντα
φιλοσοφεῖν κελεύει. Καὶ τὴν πόρνην, ὅτι νοθεύει τὸ
γένος ⁸ τὰ δ’ ἄλλα πάντα (76) καρτερῶμεν καὶ φιλοσο-
ρῶμεν· μᾶλλον δὲ καρτερεϊτε καὶ φιλοσοφεῖτε, ὅσοι τὸν
τοῦ γάμου ζυγὸν ἐδέξασθε. Ἐὰν ἐπιγραφὰς ἴδῃς ἣ ὑπο-
γραφὰς (77), ἂποκόσμησον ⁸ κᾶν γλῶσσαν προπετῆ,
σωφρονισον ⁸ ἂν γέλωτα πορνικὸν, κατηφῆ ποίησον⁶
ἐὰν οαπᾶνην, ἢ ποτὸν ἄμετρον (78), σύστειλον’ ἐὰν
προόδους ἀκαίρους, πέδησον · ἐὰν ὀφθαλμὸν μετέω-
ρον, κόλασον. Μὴ τέμῃς δὲ προπετῶς, μὴ (79) χω-
ρίσῃς. ”Αδηλον, τί κινδυνεύει (80), τὸ τεμνὸν,ἢ τὸ τεμο
νόμενον. Ἠ πηγὴ, φησὶ, τοῦ ὕδατος ἔστω σοι ἰδία,
καὶ μηδεὶς ἀλλότριος μετασχέτω σοι· καὶ, Πῶλος
σῶν χαρίτων, καὶ ἔλαφος σῆς φιλίας ὁμιλείτω
σοι. Σὺ τοίνυν μὴ γίνου ποταμὸς ἀλλὸτριος, μηδὲ
ἄλλαις ἄρέσκειν σπούδαζε μᾶλλον, ἢ τῇ σῇ γυναικί.
Et δὲ ἄλλαχοῦ φέρῃ, καὶ τῷ σῷ μέλει (81) νομοθετεῖς
τὴν ἀσέλγειαν, Οὕτω μὶν ὁ Σωτήρ.
(75) Χοιρώδης. Nonnulli addunt, βίος⁶ nit. ροιι-
cina. ο
(76) ’Ἄλλοι πάντᾳ. Sic Colb. 1. Deest πάντα in
ed., quamvis a Billio expressum.
ὶῆἲῖῖὲὲξᾴξῑπῖγξᾶξᾶξ ξδῖιιὲῖῆῖτὲξῆραφάς. S_i_c legen-
(773 Ἐὰν infigere ἴδῃς, ἢ ὑπογραφὰς. 51c lege“-
dum acet (Σο-ωηο sms.‘ Illud probat es Chrysos‘t.
lib. de Sacerdotio, apud quemsic legitur: Ὀφθαλ-
μῶν ὑπογραφαὶ, ξπαρεῐῶν, lentus?!) ε Fuci
subtus oculis adhibiti, et genis imposui.» In ed.,
Ἐὰν ἀπογραφὰς ἵδης, etc.
78) ’Ἂμέψοκ Reg. ί) et Or. 1, ἀμέτρητον,
78) ’Ἀμετ ον. Reg. ι
(79) Μή.Δ OPr. Lyaee.
(80) Κινδυνεύει. Innonnullis, κινδυνεύσει.
(80 Κινδυνεύει. ιη nonnullis, κινδυνεύσει.
(81) Καὶ τῷ σῷ μέλει, etc. qusl. 1, πῶς οὐχὶ τῷ
«spplici, ( quomodo non uxori tuae, 's etc.
γυναικὶ Χριστὸν αἰδεῖσθαι διὰ τώ ἀνδρὸς ⁶ καλὸν κα
τῷ ἀνδρὶᾼτὴν Ἐκκλησίαν μὴ ἀτιμάζειν διὰ τῆς γυο
ναικὸς.) Ἠ γυνὴ, τησὶν, ἵνα φοϐῆται τὸν ἄνδρα ·
καὶ Χριστὸν γὰρ. Ἀλλᾶ καὶ ὁ ἀνὴρ, ἵνα περιέπῃ τὴν
γυναῖκα · καὶ γὰρ Χριοτὸς τὴν Ἐκκλησίαν, Μᾶλλον
δ’ ἔτι (73) καὶ προσξιλοπονήσωμεν τῷ ρητῷ.
H’. ’Ἄμελγε γάλα, καὶ ίσται βιδύτυρον ⁶ ἐξέταζει
καῖ τυχὸν ἂν εὕροις τι ἐν αὐτῷ τροφιμώτερον. Δοκεῖ
μοι γὰρ (74) παραιτεῖσθαι τὴν διγαμίαν ἐνταῦθα ὁ
λόγος, Et μὲν γὰρ δύο Χριστοὶ, δύο καὶ ἄνδρες, δύο
καὶ γυναῖκες ο εἰ δὶ εἷς Χριστὸς, μία κεφαλὴ τῆς
Ἐκκλησίας, καὶ μία σάρξ ’ ἡ δευτέρα δὲ ἆποπτυέσθω.
Τὸ δεύτερον δὲ ἂν κωλύσῃ, τοῦ τρίτου τίς λόγος ; Τὸ
πρῶτον νὸμος, τὸ δεύτερον συγχώρησις, τὸ τρίτον
παρανομία. Ὀ δὲ ὑπὲρ τοῦτο, χοιρώδης (75), οἷος
οὒδὶ πολλὰ ἔχων τῆς κακίας τὰ παραδείγματα. Ὀ
μὲν νόμος κατὰ πᾶσαν αἰτίαν τὸ ἀποστάσιον δίδωσι ·
Χριστὸς δὲ οὗ κατὰ πᾶσαν αἰτίαν ⁶ ἀλλὰ συγχωρεῖ
μὲν μόνον χωρίζεσθαι τῆς πόρνης, τὰ δὲ ἄλλα πάντα
φιλοσοφεῖν κελεύει. Καὶ τὴν πόρνην, ὅτι νοθεύει τὸ
γένος ⁸ τὰ δ’ ἄλλα πάντα (76) καρτερῶμεν καὶ φιλοσο-
ρῶμεν· μᾶλλον δὲ καρτερεϊτε καὶ φιλοσοφεῖτε, ὅσοι τὸν
τοῦ γάμου ζυγὸν ἐδέξασθε. Ἐὰν ἐπιγραφὰς ἴδῃς ἣ ὑπο-
γραφὰς (77), ἂποκόσμησον ⁸ κᾶν γλῶσσαν προπετῆ,
σωφρονισον ⁸ ἂν γέλωτα πορνικὸν, κατηφῆ ποίησον⁶
ἐὰν οαπᾶνην, ἢ ποτὸν ἄμετρον (78), σύστειλον’ ἐὰν
προόδους ἀκαίρους, πέδησον · ἐὰν ὀφθαλμὸν μετέω-
ρον, κόλασον. Μὴ τέμῃς δὲ προπετῶς, μὴ (79) χω-
ρίσῃς. ”Αδηλον, τί κινδυνεύει (80), τὸ τεμνὸν,ἢ τὸ τεμο
νόμενον. Ἠ πηγὴ, φησὶ, τοῦ ὕδατος ἔστω σοι ἰδία,
καὶ μηδεὶς ἀλλότριος μετασχέτω σοι· καὶ, Πῶλος
σῶν χαρίτων, καὶ ἔλαφος σῆς φιλίας ὁμιλείτω
σοι. Σὺ τοίνυν μὴ γίνου ποταμὸς ἀλλὸτριος, μηδὲ
ἄλλαις ἄρέσκειν σπούδαζε μᾶλλον, ἢ τῇ σῇ γυναικί.
Et δὲ ἄλλαχοῦ φέρῃ, καὶ τῷ σῷ μέλει (81) νομοθετεῖς
τὴν ἀσέλγειαν, Οὕτω μὶν ὁ Σωτήρ.
(75) Χοιρώδης. Nonnulli addunt, βίος⁶ nit. ροιι-
cina. ο
(76) ’Ἄλλοι πάντᾳ. Sic Colb. 1. Deest πάντα in
ed., quamvis a Billio expressum.
ὶῆἲῖῖὲὲξᾴξῑπῖγξᾶξᾶξ ξδῖιιὲῖῆῖτὲξῆραφάς. S_i_c legen-
(773 Ἐὰν infigere ἴδῃς, ἢ ὑπογραφὰς. 51c lege“-
dum acet (Σο-ωηο sms.‘ Illud probat es Chrysos‘t.
lib. de Sacerdotio, apud quemsic legitur: Ὀφθαλ-
μῶν ὑπογραφαὶ, ξπαρεῐῶν, lentus?!) ε Fuci
subtus oculis adhibiti, et genis imposui.» In ed.,
Ἐὰν ἀπογραφὰς ἵδης, etc.
78) ’Ἂμέψοκ Reg. ί) et Or. 1, ἀμέτρητον,
78) ’Ἀμετ ον. Reg. ι
(79) Μή.Δ OPr. Lyaee.
(80) Κινδυνεύει. Innonnullis, κινδυνεύσει.
(80 Κινδυνεύει. ιη nonnullis, κινδυνεύσει.
(81) Καὶ τῷ σῷ μέλει, etc. qusl. 1, πῶς οὐχὶ τῷ
«spplici, ( quomodo non uxori tuae, 's etc.