PG 67, col. 1477
In English: The Ecclesiastical History of Sozomen 7.19
γινώσκει ἑνθάδε μόνος ὁ ἀρχιδιάκονος ι’ ο παρὰ δὲ
ἄλλοις , διάκονοι· ἑν πολλαῖς δὲ Ἑκκλησίαις, oi
ίερεῖς μόνοι. Ἐν δὲ ἐπισήμοις ἡμέραις , ἐπίσκοποι,
ὡς ἑν Κωνσταντινουπόλει κατὰ τὴν πρώτην ἡμέραν
τῆς άναστασίμου (49) ἑορτῆς. Καὶ τὴν πρὸ ταύτης
δὲ καλουμένην τεσσαρακοστὴν, ὲν νηστεύει τδ
πλῆθος , oi. μὲν είς ἒξ ἑϐδομάδας ἡμερῶν λογίζονται,
ὡς Ἰλλυριοὶ καὶ oi πρὸς δύσιν , Λιϐύη τε πᾶσα καὶ
Αἴγυπτος σὺν τοῖς Παλαιστινοίς. Oi δὲ, ἑπτὰ , ὡς ἑν
Κωνσταντινουπόλει, καὶ τοῖς πέριξ ἔθνεσι, μέχρι
Φοινίκων. Ἀλλοι δὲ , τρεῖς σποράδην ἑν ταῖς ἑξ ἢ
ἑπτὰ νηστεύουσιν. Oi δὲ.. ἅμα τρεῖίπρδ τῆς ἑορτῆς
συνάπτουσιν ⁸ oi δὲ, δύο, ὼς oi τὰ Μοντανοῦ φρονούν-
τες. ού μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦ ἐκκλησιάζειν ούχ ὁ αὐτὸς
παρά πᾶσι καιρὸς ἡ τρόπος. ’Δμέλει οί μὲν καὶ τῷ
Σαϐϐάτῳ, ὁμοίως τῇ μιᾷ Σαϐϐάτου ἐκκλησιάζουσιν,
ὡς ὲν Κωνσταντινουπόλει, καὶ⁹ σχεδὸν πανταχοῦ · ἑν
Ῥώμῃ δὲ καὶ Ἀλεξανδρείᾳ , οὐκέτι ο παρὰ δὲ Δίγυ-
πτίοις ἑν πολλαῖς πόλεσι καὶ κώμαις, παρὰ τὸ κοινῇ
πᾶσι νενομισμένον, πρὸς ἑσπέραν τῷ Σαϐϐάτῳ συν-
ιόντες, ἠριστηκότες ἤδη, μυστηρίων μετέχουσι.
Καὶ εὐχαῖς δὲ καὶ ψαλμῳδίαις ταῖς αὐταῖςῆ ἀνα-
γνώσμασι , κατὰ τὸν αὐτὸν καιρὸν (50) , ού πάντας
κεχρημένους εὑρεῖν ἑστιν. Ούτω γοῦν τὴν καλουμέο
νην ’Δποκάλυψιν Πέτρου, ὼς νόθον παντελῶς πρὸς
τῶν ἀρχαίων δοκιμασθεῖσαν, ἓν τισιν Ἐκκλησίαις c
τῆς Παλαιστίνης εἰσέτι νῦν ἅπαξ ἑκάστου ἔτους άνα-
γινωσκομένην ἔγνωμεν , ἑν τῇ ἡμέρᾳ Παρασκευῆς,
ἡν εὐλαϐῶς ἄγαν ὁ λαὸς νηστεύει ὲπὶ άναμνὴσει τοῦ
Σωτηρίου πάθους · τὴν δὲ νῦν ὼς Ἀποκάλυψιν (5|)
Παύλου τοῦ ἀποστόλου φερομένην, ἢν οὒδεὶς ἀρ·
χαίων εἶδε, πλεῖστοι μοναχῶν ἐπαινοῦσιν. Ἐπὶ ταύτης
V'ALESII ANNOTATIONES.
nitatemin ecclesia profitebantur. Quem tractatum
Ambrosius totum descripsit in lilnm De velandis
virginibus. Sed responderi potest hunc Liberii
sermonem non fuisse ad populum . sed exhorta-
tionem duntaxat . et allocutionem ad Mareellinam
virginem. Atqui Sozomenus hoc loco de sermoni-
bus loquitur,.'qui fiebant ad populum inter Missa- D IIujus'autem rei plures causas ibidem affert Nice¥ ί
rum solemnia, quas Graeci ῥμίλίας vocant. tlerte
verbum oraéaxsw'proprie de iis sermonibus dicitur.
Praeterea OISI concedamus sermonem ιιιιιο a
berio habitutn esse, nihil hoc facit adversus
Sozomenum. id enim extra ordinent factum est a
Libet-io in gratiam Marcelline. Sozotnenus vero
{pquitur de inore recepto atque usitato in Ecclesia
omana.
omana.
ε ,(49) κατὰ τὴν πρώτην ἡμέραν τῆς ἀναστα-
ᾳίμου. Νἱοθρὶιότιιε Callistus-ili lib. xit, cap. 54,
hunc morem adhuc sua aetate mansisse sc'ribit.
ξ Ταύτην δὲ τὴν lepida. ,βίϐλον ἀναγινώσκει ὲν-
· ’ςάδςμᾴνος ὁ domantur-acu —- Syri. hlaronitaa,
inantum' ex 'te'ltll'l ordinatione colligi potest,
ς, ίιιιιιηιίιξῃοοθιιιιιιατι "dentur. Nam dtacono‘post
iuuant ordinationem traditur Apostolus. seu liber
iEpistolarum; archidiacono vero liber Evangelio- _
ἄλλοις , διάκονοι· ἑν πολλαῖς δὲ Ἑκκλησίαις, oi
ίερεῖς μόνοι. Ἐν δὲ ἐπισήμοις ἡμέραις , ἐπίσκοποι,
ὡς ἑν Κωνσταντινουπόλει κατὰ τὴν πρώτην ἡμέραν
τῆς άναστασίμου (49) ἑορτῆς. Καὶ τὴν πρὸ ταύτης
δὲ καλουμένην τεσσαρακοστὴν, ὲν νηστεύει τδ
πλῆθος , oi. μὲν είς ἒξ ἑϐδομάδας ἡμερῶν λογίζονται,
ὡς Ἰλλυριοὶ καὶ oi πρὸς δύσιν , Λιϐύη τε πᾶσα καὶ
Αἴγυπτος σὺν τοῖς Παλαιστινοίς. Oi δὲ, ἑπτὰ , ὡς ἑν
Κωνσταντινουπόλει, καὶ τοῖς πέριξ ἔθνεσι, μέχρι
Φοινίκων. Ἀλλοι δὲ , τρεῖς σποράδην ἑν ταῖς ἑξ ἢ
ἑπτὰ νηστεύουσιν. Oi δὲ.. ἅμα τρεῖίπρδ τῆς ἑορτῆς
συνάπτουσιν ⁸ oi δὲ, δύο, ὼς oi τὰ Μοντανοῦ φρονούν-
τες. ού μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦ ἐκκλησιάζειν ούχ ὁ αὐτὸς
παρά πᾶσι καιρὸς ἡ τρόπος. ’Δμέλει οί μὲν καὶ τῷ
Σαϐϐάτῳ, ὁμοίως τῇ μιᾷ Σαϐϐάτου ἐκκλησιάζουσιν,
ὡς ὲν Κωνσταντινουπόλει, καὶ⁹ σχεδὸν πανταχοῦ · ἑν
Ῥώμῃ δὲ καὶ Ἀλεξανδρείᾳ , οὐκέτι ο παρὰ δὲ Δίγυ-
πτίοις ἑν πολλαῖς πόλεσι καὶ κώμαις, παρὰ τὸ κοινῇ
πᾶσι νενομισμένον, πρὸς ἑσπέραν τῷ Σαϐϐάτῳ συν-
ιόντες, ἠριστηκότες ἤδη, μυστηρίων μετέχουσι.
Καὶ εὐχαῖς δὲ καὶ ψαλμῳδίαις ταῖς αὐταῖςῆ ἀνα-
γνώσμασι , κατὰ τὸν αὐτὸν καιρὸν (50) , ού πάντας
κεχρημένους εὑρεῖν ἑστιν. Ούτω γοῦν τὴν καλουμέο
νην ’Δποκάλυψιν Πέτρου, ὼς νόθον παντελῶς πρὸς
τῶν ἀρχαίων δοκιμασθεῖσαν, ἓν τισιν Ἐκκλησίαις c
τῆς Παλαιστίνης εἰσέτι νῦν ἅπαξ ἑκάστου ἔτους άνα-
γινωσκομένην ἔγνωμεν , ἑν τῇ ἡμέρᾳ Παρασκευῆς,
ἡν εὐλαϐῶς ἄγαν ὁ λαὸς νηστεύει ὲπὶ άναμνὴσει τοῦ
Σωτηρίου πάθους · τὴν δὲ νῦν ὼς Ἀποκάλυψιν (5|)
Παύλου τοῦ ἀποστόλου φερομένην, ἢν οὒδεὶς ἀρ·
χαίων εἶδε, πλεῖστοι μοναχῶν ἐπαινοῦσιν. Ἐπὶ ταύτης
V'ALESII ANNOTATIONES.
nitatemin ecclesia profitebantur. Quem tractatum
Ambrosius totum descripsit in lilnm De velandis
virginibus. Sed responderi potest hunc Liberii
sermonem non fuisse ad populum . sed exhorta-
tionem duntaxat . et allocutionem ad Mareellinam
virginem. Atqui Sozomenus hoc loco de sermoni-
bus loquitur,.'qui fiebant ad populum inter Missa- D IIujus'autem rei plures causas ibidem affert Nice¥ ί
rum solemnia, quas Graeci ῥμίλίας vocant. tlerte
verbum oraéaxsw'proprie de iis sermonibus dicitur.
Praeterea OISI concedamus sermonem ιιιιιο a
berio habitutn esse, nihil hoc facit adversus
Sozomenum. id enim extra ordinent factum est a
Libet-io in gratiam Marcelline. Sozotnenus vero
{pquitur de inore recepto atque usitato in Ecclesia
omana.
omana.
ε ,(49) κατὰ τὴν πρώτην ἡμέραν τῆς ἀναστα-
ᾳίμου. Νἱοθρὶιότιιε Callistus-ili lib. xit, cap. 54,
hunc morem adhuc sua aetate mansisse sc'ribit.
ξ Ταύτην δὲ τὴν lepida. ,βίϐλον ἀναγινώσκει ὲν-
· ’ςάδςμᾴνος ὁ domantur-acu —- Syri. hlaronitaa,
inantum' ex 'te'ltll'l ordinatione colligi potest,
ς, ίιιιιιηιίιξῃοοθιιιιιιατι "dentur. Nam dtacono‘post
iuuant ordinationem traditur Apostolus. seu liber
iEpistolarum; archidiacono vero liber Evangelio- _