BOUGEANT, GUILLAUME-HYACINTHE. - Gesuita francese, storico e teologo, n. a Quimper il 4 nov. 1690, m. a Parigi il 3 genn. 1743. Entrato nel noviziato nel 1706, insegnò umanità e retorica a Caen e a Nevers e fu poi addetto, a soli 31 anni, al gruppo di «scriptores» del collegio Louis-le-Grand a Parigi.
Vi rimase tutta la vita, salvo brevi interruzioni, e collaborò assiduamente ai cosiddetti Mémoires de Trévoux sui temi più svariati. Entrò in polemica con il p. Lebrun, dell'Oratorio francese, su questioni teologiche: Réfutation de la dissertation du p. Lebrun sur la forme de la consécration de l'Eucharistie (Parigi 1727), cui seguì poi
Traité théologique sur la forme de la consécration de l'Eucharistie (2 voll., Lione 1729). Intervenne nelle controversie intorno alla bolla Unigenitus, mettendo in ridicolo i giansenisti in alcune commedie satiriche. La più nota, La femme docteur, ou la théologie tombée en quenouille (Liegi [ma Lione] 1730), fu accomodata e quasi tradotta (con un vero plagio) dalla scrittrice tedesca Lud. Gottsched contro i pietisti: Die Pietisterey im Fischbein-Rocke oder die doktormätsige Frau (Rostock [ma Lipsia] 1736). Il B. suscitò qualche scalpore con l'Amusement philosophique sur l'âme des bêtes (Parigi 1739), che ebbe tuttavia ristampe e due traduzioni italiane (1742 e 1776). Il suo catechismo, Exposé de la doctrine chrétienne par demandes et réponses, divisée en trois catéchismes (cioè catechismo storico, dommatico e pratico, ivi 1741), venne ristampato in francese fino al 1875, in italiano dal 1742 al 1867.
Ma la reputazione più duratura, il B. se la guadagnò come storico, con la sua Histoire des guerres et négociations qui précédèrent les traités de Westphalie sous le règne de Louis XIII et le ministère du cardinal Mazurin (3 voll., ivi 1727) ristampata poi come Histoire des traités de Westphalie ou des négociations qui se firent à Münster et à Osnabrück pour rétablir la paix entre tous les princes de l'Europe (2 voll. in-4° o 4 voll. in-12°, ivi 1744, 3 voll., ivi 1767). L'autore risale sino al tempo di Lutero, ma non sviluppa la materia in pieno che dal 1632 in poi. Da questo momento, i. suo testo prende valore di fonte: usa, infatti, e cita documenti diplomatici, principalmente le carte del conte d'Avaux, uno dei due plenipotenziari francesi, e ne riproduce una parte.