NAZARENO (NAZOREO). - Titolo attribuito a Gesù ed ai cristiani nel Nuovo Testamento. Si legge la forma N. (Ναζαρηνός) in Mc. 1, 24; 10, 47; 14,
67; 16, 6; Lc. 4, 34; 24, 19; la forma Nazoreo (Ναζωραῖος) in Mt. 2, 23 (volg. Nazaraeus); 26, 71; Lc. 18, 37; Io. 18, 5, 7; 19, 19; Act. 2, 22; 3, 6; 4, 10; 6, 14; 22, 8; 26, 9. In Act. 24, 5 sg. Paolo viene accusato come «capo della setta dei Nazorei». Il titolo è connesso con Nazareth (v.), ove Gesù dimorò per la maggior parte della sua vita privata.
Secondo Mt. 2, 23 «Giuseppe (con Gesù e Maria) andò a stabilirsi a Nazareth, città della Galilea, onde si adempisse ciò che fu detto dai profeti, che sarà chiamato Nazoreo». Siccome nei libri profetici non si trova ad litteram questa citazione, alcuni con il Crisostomo (PG 57, 180 sg.) pensano che s. Matteo alluda a una profezia perduta. Altri, con U. Holzmeister (in Verbum Domini, 17 [1937], pp. 21-26), ritengono che s. Matteo alluda a Is. 11, 1, in cui il Messia è chiamato nēser (fiore, germoglio). Questa parola avrebbe la stessa radice di Nazareth, pronunciata con s dagli Arabi (en-Nāsirah) e dai Siri nelle versioni dei Vangeli (Nāsrat). Anche negli scritti rabbinici Gesù di Nazareth è detto han-Nāsiri, e i cristiani han-Nāsirim (con s). Il plurale «dai profeti» può essere inteso come «di categoria» (che sta per il singolare) oppure come includente altri passi in cui il Messia è detto germe o germoglio (semah: Ier. 23, 3; 33, 15; Zach. 3, 8; 6, 12).
Siccome Nazareth era una località disprezzata (Io. 1, 46), alcuni pensano che s. Matteo alluda genericamente ai vaticini che presentano il Messia come un disprezzato (Is. 53; Ps. 21 ecc.). Così M.-J. Lagrange, F. Prat, A. Durand, D. Baldi. Altri, insistendo, credono che s. Matteo alluda ai vaticini che presentano il Messia come un nāsir (nazireo [v. NAZIREATO], consacrato, santificato, principe: cf. Iude. 13, 5-7; 16, 17; Am. 2, 11-12; Gen. 49, 26, ecc.). Questa sarebbe l'opinione definitiva di s. Girolamo, secondo S. Lyonnet, in Biblica, 25 (1944), pp. 196-206.
E. Zolli (Christus, Roma 1946, p. 45) ritiene che il termine derivi da una radice aramaica nēser che significherebbe «predicare». Intende così il testo (aramaico ricostruito) di Mt. 2, 23: «Affinché si adempisse quanto si diceva: «Tra i profeti egli n. [predicatore per eccellenza] sarà chiamato». I cristiani sarebbero chiamati «n.» nel senso di «predicatori, declamatori».
Bibliografia2 opere
Pietro De Ambroggi