RAGION SUFFICIENTE (PRINCIPIO di). - Esprime la «razionalità del reale» in quanto ogni cosa tanto nell'ambito dell'essere come in quello del divenire ottiene la sua determinazione ontologica e il suo cambiamento di stato in virtù di una r. s. nel senso di una fondazione e giustificazione adeguata.
Il principio deve Leibniz (v.). contraddizione (v.) il p. di r. s. sta a base dei nostri ragionamenti come criterio di ciò che va giudicato vero o falso: per esso «si giudica impossibile che alcun fatto sia vero od esista, e alcuna proposizione sia vera, se non c'è r. s. perché sia così e non altrimenti» (Monadologia, § 32; trad. it., Bari 1912, p. 220. Cf. anche: Ep. V. CLARISSE; Essais de théodicée, § 44, dove è messo a fondamento dell'ottimismo [v.]; Nouveaux essais, II, 21, § 13 ... «que rien n'arrive sans raison»). Il principio ebbe il suo sviluppo sistematico nella filosofia di C. Wolff (v.) con rigorosa
coerenza secondo la formula che ebbe molta fortuna nel razionalismo illuminista: «Nihil est sine ratione sufficiente cur potius sit quam non sit, hoc est, si aliquid esse ponitur, ponendum etiam est aliquid, unde intelligitur, cur idem potius sit quam non sit» (Philosophia prima sive ontologica, § 70, Francoforte e Lipsia 1736, p. 47. Nel §§ 71-80 segue l'applicazione ai vari problemi delle scienze e della filosofia). Ha impugnato la concezione della r. s. di Leibniz-Wolff il Crusius nello scritto: De usu et limitibus principii rationis determinantis, vulgo sufficientis (Lipsia 1743, special. §§ V-XVI). Il principio SCHOPENHAUER, ARTHUR (v.) nello scritto giovanile: Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde, § 14. Esso ha trovato favore anche presso alcuni neoscolastici (J. Geyser, R. Garrigou-Lagrange) che lo considerano il causa (v.).