PROBLEMATICISMO. - «Problematica» di ccesi in genere ogni «filosofia critica» ovvero ogni metodo che intende iniziare il filosofare con l'esame della sua stessa «possibilità» (critica del conoscere, fenomenologia); nell'antichità è esempio di p. il «Libro delle aporie» di Aristotele (Met., III) e ai nostri giorni la filosofia di N. Hartmann (cf. Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis, 3ª ed., Berlino 1938).
Invece p. ha un senso preciso nell'opera di U. Spirito. Nella tensione di realismo-idealismo che attraversa lo sviluppo di tutto il pensiero moderno si è rivelata la più flagrante contraddizione in quanto il punto culminante dell'antiteltualismo si converte nel punto culminante dell'intellettualismo (v.), quando, p. es., lo storicismo idealista rende oggetto di contemplazione lo stesso soggetto chiudendosi in un circolo vizioso. Così il criticismo (v.) con il fallimento dell'idealismo (v.) moderno giunge ad affermarsi come p. secondo il quale l'unica cosa che consti fin da principio è il problema stesso la cui legittimità è nell'insopprimibile aspirazione di raggiungere l'ideale scientifico e la cui consistenza è nella situazione in cui il p. si pone, in quanto, pur cercando di uscirne, non avverte ancora di esserne definitivamente uscito. Così il p. tocca il fondo del criticismo e sfugge all'istanza dello scetticismo (v.) senza porsi come dogmatismo (v.) né dell'oggetto (v.) né del soggetto (U. Spirito, Il p., Firenze 1948, p. 45 sg.). Soltanto il credente, mediante il «salto» della sua fede, potrebbe «risolvere» e chiudere il problema della verità, perché il credente attinge nella Rivelazione fatta da Dio ai credenti un contenuto e un criterio che trascende la finitezza (op. cit., p. 82 sgg.). La posizione del p. non sembra distante da ciò che Heidegger chiama l'«apertura nell'essere», all'istanza primordiale di chiedere, prima dell'ente e di ogni sintesi (materia e forma, essenza ed esistenza, oggetto e soggetto), cos'è l'essere stesso, il lume che illumina la scena in cui emerge l'ente. In questo senso il p. può assumere una positività originaria senza essere sistema.
Bibliografia2 opere
Cornelio Fabro