In eminent

cation.
(I) In the same Rome the Pontiffs pronounce sentence of anathema in single years on the day of the bull In coena Domini.
Alexander, bishop, servant of the servants of God, for perpetual memory of the matter.

1 In the eminent seat of the Apostolic See, by divine providence disposing, although unworthy, constituted, among the manifold cares of our solicitude, by which we are continually pressed, we ought to undertake in the first place that which pertains to our pious pastoral office, through which the works of our provision, directed to the Roman Curia (to which, as to the faithful mother and teacher of the faithful, and as the fountain of justice, for the obtaining thereof, a multitude continually flows together from diverse parts of the world) for the handling of their causes, and pursuing those same causes therein, with all impediments removed, they may pursue their rights, and in pursuing those same, in the same Curia freely, safely and peacefully be able to remain personally, as, the condition of persons and times being considered, we perceive in the Lord to be wholesomely expedient. § 1. Indeed, both from the beloved sons, the auditor of the Sacred Palace of the Apostles and those holding office under him, and from others by whatever means trustworthy, as well as from many pursuing their causes in the said Curia, with most grave complaints, not without the greatest disturbance of our mind, we have often received word that, although we, the See of our blessed memory Pope Innocent VIII, our predecessor, as it pleased the Lord, being taken from our midst, have been assumed, by divine favour and clemency, to the summit of the apostolic office, following in the footsteps both of the same Innocent and of other Roman Pontiffs, even our predecessors, each year on the day of the Lord's Supper by our letters, among other things, all those who, by themselves or through another or others, should beat, mutilate or kill any ecclesiastical or secular persons resorting to the same Curia on their causes and business, and pursuing or causing to be pursued those same matters therein, or the managers of business, advocates or procurators of the same, or auditors or judges deputed over the said causes or business, on occasion of causes or business of this kind, or despoil them of their goods; and who, through...

2 ALEXANDER VIII.

3 It is fitting that light be shed on the Pontiff, some who should know of such anathema.

4 themselves or through another or others, directly or indirectly, should not fear to execute the aforesaid or to procure and to provide counsel or favor to the same, of whatever precedence, dignity, order, condition and status they might be, even if they should shine forth with pontifical, royal, regal or any other dignity, we have been accustomed to excommunicate and anathematize publicly, as also the aforesaid other predecessors, even through their letters, in single years, on the said day were accustomed to do; from which sentences indeed, no one, through another than the Roman Pontiff, unless only constituted in the article of death, nor even then, unless under certain modes and forms expressed, is able to be absolved.

5 § 2. Yet, as the wickedness of days has increased, very many children of iniquity, of perdition, making light of sentences of excommunication and anathema and alienation of this kind, with horrible inhumanity and detestable cruelty, thirsting for the death of others, seeing perhaps that they, in cases brought by them or against them in the Curia of the Roman Church for the time being, do not find justice favored, unmindful of the safety, status and honor of their own, with the enemy of mankind procuring it and the fear of God set aside, have not blushed with rash audacity to afflict, invade, beat, mutilate, kill their adversaries in the said cases or those prosecuting or procuring those cases for them in the same Curia, or their advocates or procurators and witnesses and notaries of the aforesaid cases, by various devised threats; or to procure and execute such things through others, even assassins (alas for sorrow), so that very often those pursuing their right in the Curia itself, led by fear and a certain desperation, are forced to abandon their cases, or, not without great prejudice and detriment to themselves, to resort to reconciliation or other dishonest agreements and illicit pacts, contrary to the customary liberty of the said Curia, and to depart from the Curia itself, to the offense of Divine Majesty, to the injury of apostolic jurisdiction and authority, to the peril of souls, and to the pernicious example and scandal of very many. § 3. We therefore, who ought to preserve the same Roman Curia, as the supreme tribunal of justice and the most firm refuge of all the oppressed, free, immune and secure for all, considering carefully that the severity of penalties is wont to restrain from the will of sinning more than the fear of God, and therefore wishing to meet so great a danger to souls, and to strike with the sword of ecclesiastical punishment such nefarious presumers and criminal men, so that fear of penalty may be the fear of such presumption, by the edict of this perpetual irrefragable constitution, with the counsel of our venerable brothers, the cardinals of the holy Roman Church, approving and renewing the aforesaid sentences of excommunication and anathema and all and singular other sentences, censures and ecclesiastical penalties, in such presumers, by canonical sanctions and other apostolic constitutions, howsoever made and promulgated, by apostolic authority, extending and enlarging to all and singular the aforesaid, who perhaps were not comprehended under those, we decree and ordain:

6 § 4. That henceforth, for perpetual future times, all and singular ecclesiastical and secular persons, of whatsoever quality, dignity, status, degree, order and preeminence they may be, who, in their cases, whether beneficiary or lay and criminal or mixed, pending in the said Curia now and for the time being (even concerning those matters for which letters executorial have already been decreed and have not obtained their due effect), shall presume in any way to afflict, invade, beat, mutilate and kill their adversaries or those prosecuting and procuring those cases for them, or their advocates or procurators, or auditors and any other judges whatsoever, witnesses and the aforesaid notaries by threats, or to procure and execute such things through others, although mutilation or death perhaps may not follow from this, shall incur the sentences of excommunication and anathema and alienation aforesaid, and all other sentences, censures and ecclesiastical penalties aforesaid, even if they shall knowingly have received such persons.

7 of the Roman Church. In the year of Christ 1302. counsel, aid or favor, publicly or secretly, directly or indirectly, to those who perpetrate it; or those who have made promises, even for others, in any manner whatsoever, beyond the sentences, decrees and penalties pronounced (which they themselves are said to have incurred in like manner), if it should come to pass. Let them lose completely and annul the cause itself and all right, both in the matter of possession and in the possessory, and in regard to the thing, by reason of this cause or occasion, in whatever manner it may be competent, by that very fact; but if there shall be others, from the Curia itself and from all the lands of the same Roman Church, perpetual exile, with all hope of restoration taken away; and if mutilation of a limb or death (which God avert) should follow, beyond the loss of cause and right and the penalty of exile of this kind, both they themselves and those executing the aforesaid on their behalf and all others aforesaid shall incur the sentences of deposition from dignity, honor, order, office and benefice, and of the crime of lèse-majesté by that very fact. And we decree that their offices, even of the same Roman Curia, and whatever benefices from that time forth by that very right shall be vacant, and which, as is aforesaid, shall be vacant to our and the aforesaid See's collation and disposition, by like counsel of the brethren themselves, we reserve, to be freely conferred on others by us and the aforesaid See alone; forbidding that anyone, except the Roman Pontiff, armed with whatever authority over this matter, presume to dispose of them or to alter them in any way by way of exchange or otherwise. Decreeing from now on null and void, if otherwise concerning these things, by anyone whatsoever, with whatever authority, knowingly or unknowingly should happen to be attempted. And let them also be in all their goods perpetually distrusted by all and banned, and held as infamous and incapable. And after it shall be established by probable arguments that someone has committed such an execrable crime, in no way shall any other sentence of excommunication and anathema, deprivation, deposition or distrust and ban of this kind be required against him. And, so that these wicked perpetrators

8 and perpetrators and criminal men may be more easily and frequently restrained from such an execrable crime, to all and each ecclesiastical and secular persons, even of whatever dignity, status, grade, order and condition they may be, in virtue of holy obedience and under the like penalty of excommunication and anathema of a sentence pronounced, from which they can be absolved in no other way than as is aforesaid, we strictly enjoin that all, whom they shall know to have committed the aforesaid, procured it or been mediators of it, to the Roman Pontiff existing for the time being or to another through whom it can easily come to his knowledge, by themselves or through others, as quickly as possible do not omit to reveal, and for this revelation they shall obtain grace and, if they have been accomplices, pardon.

9 § 5. Notwithstanding the constitutions and ordinances of the Canons and apostolic ordinances, and all those which the aforesaid predecessors in their and we in our aforesaid letters wished not to stand in the way, and all other things contrary whatsoever.

10 § 6. But so that the present may be brought to the common knowledge of all, we will and command that they be published in the Apostolic Chancery and the audience of the contradicted letters (which we decree to bind from that time forward anyone whatsoever) and then each year on the first day on which the audience is held by the aforesaid auditors and locumtenentes, in the place of the said audience, and in the said Chancery, among other extravagantes and also among the constitutions of the said auditors, be written, so that those to whom it may happen that it did not come to their knowledge, or they were ignorant of them, may be able to put forward no excuse or allege ignorance, since it is not likely that it should remain unknown to them that which was published so openly.

11 § 7. Let no one therefore etc.

12 If anyone however etc.

13 Given at Rome at St. Peter's, in the year of the Lord's Incarnation one thousand three hundred and two, on the Ides of April, in the tenth year of our pontificate.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

catio.
(I) In eoidcin Boinani Pontifices annis singiilis anathematis senlentiam pronuilgant in die et bulla Coenao Domini.
Alexander episcopns servns servorum Dei , ad perpetaam rei memoriam.

1 In eminenti Sedis Apostolicac specula, Rx^iinm divina disponente clementla, licei immeriti, constituti, inter multiplices noslrac solicitudinis curas, quibus assidue premimur, illam pio nostro pastorali ofiicio in primis suscipere debemus, per quam nostrae provisionis opera, ad Romanam Curiam (ad quam,veluli fideliummatrem el magistram, ac iustiiiae fontem, prò illa consequenda, continue de diversis mundi partibus confluii mullitudo) prò eorum causis tractandis conl'ugienles, illasqucin eadem prosequentes, sublatis quibusvis impedimentis, iura sua prosequi,et illa prosequendo, in eadem Curia libere, tute et quiete personaliler valeant permanere, prout, personarum el temporum conditione inspecta, id in Domino conspicimus salubriter expedire. ^ 1. Sane, tam dilectorum filiorum caui-i"i in buii» ^ r\i"* I** !• • • fofnnf Domini sarum l'alatii Apostolici a uditoris, eius- ,,naihom.-iie tenue locatenentium et aliornm fide disino- ''»""""■ i»'.- 1 . . ^ qtiomodolib. lirum relatione, quam multorum cansas suas liiramesinCuri. in dieta Curia prosequentiiim, gravissimis ''""""h lìfZ qiierolis, non sine maxima mentis nostrae <•''<'» «iruniiu""" perturbatione , saepenumero accepimus ' " quod, licei nos, fel. record. Innocentio Papa Vili, praedecessore nostro, sicut Domino placuil, subiate de medio, ad summi aposfolatus apicem, divina favente clementia, assnmpti, tam eiiisdem Innocentii quam aliorum Romanorum Ponlificum , etiam praedecessorum nostrorum, vestigiis iiihaerentes, singulis annis in die Coenae Domini per literas nostra», inter celerà, omnes illos,qui, per se vel alium seu alios, quasciimque personas ecclesiasticas vel saecularesad eamdem Curiam, super causis et negotiis suis recurrentes, iliaque in eadem proscqnenics ani procurantes negoliorum geslores, advocalos vel procuratores ipsarum anteliam auditores seu iudices super diclis causis seu negotiis deputatos, occasione causarum vel negotiorum buiusmodi verberarenl, mutilarenl vel occidereni, ani bonis spoliareni; el qui, per Ali. C. («02

2 AI,EXAM)EK \l l'l>.

3 ftcperirì lumen alt i'oulil. nonnulliis, qui buiusniodi .iiidlheina siH'inalil.

4 se vel alium seu alios, directe vel indircele, praodicla excqiii vel procurare ani eisiJcni coiisiliuiii vel l'avorcin praeslare non verebaiitur, cuiiiscum(|iic |ir3ceniiiienliae, dignilalis, ordinis, coiidiiioiiis ac status l'oreut, eliamsi jìoiitilicali, regali, regiiiali velquavis alia praefulgereiil dignilale, publice exconiniunicare el aiiaihemalizarc cousueveriiuus, prout alii praedecessorcs praefali, eliam per eoruiii lileras, siugulis aiinis, dieta die Tacere consueverant; a quil)us quidem scnlenliis, iiullus, per alium quani Romanum Pouliiicem, nisi dumlaxat in morlis arliculo conslilulus, uec eliaui lune, nisi sub cerlis modo el forma expressis, absolvi polesl.

5 § 2. Tamen, dierum crescente malilia, quamplures iniquitalis filii, perdilionis ahinini , excomniunicalionis et aiiallieniatis liuiusuìodi senleiilias parvi|)endeutes, liorrenda iubumanilale deleslandaque saevilia, morlem sitienles aliorum, videnles forsan se, in causis per eos vel conlra ipsos in dieta Curia prò tempore molis, iusliliam non fovere, suorum salulis, status et honoris immemores , liuuiaui generis lioste procurante, Deique timore poslposilo, eorum in diclis causis adversarios aul illas prò eis in eadem Curia prosequenles ant procurantes , advocatos vel procuratores eorum lestesque, el causarum praedictar. nolarios, mulloiies diversis excogilalis minis aflicere, invadere, verberare, mutilare, occidere; seu per alios, eliau) assassinos, lalia procurare el exequi (proli dolor) ausu temerario non erubeseunl, adeo ut plerumque ius suum in ipsa Curia prosequenles, melu el quadam desperalioue deducli , causas suas deserere, aul, non sine magno i|)Sorum praeiudicio el detrimento, ad concordiam seu alias Iransactiones inlioneslas pactionesque illicilas , conlra coosuelain diclae Curiae liberlalem devenire et ab ipsa Curia diseedere coganlur, in Divinae Maieslalis olTensam, iurisdlclionis el auctoritatisapostolicae laesionem, animarum periculum, perniciosum quoque exemplum el scandalum plnrimorum, 393 Ari. e. ri02 § o. Nos igitur,qui eamdem Romanam nn.usmoji u»- Curiam, veluli su|)renium iuslitiae li'ibu- !'.'.','',,:."'''''^o„^'^ nal et salidjerrinuim oppressorum omnium "•""''""' refugium, liberam, immunem et securam omnibus conservare debemus, consideranles allcntius quod plures poenarum gravitas quam Dei limor arcare solet a voluutate peccandi, et proplerea tanto periculo volentes occurrere animarum, ae lam nefarios praesumplores el facinorosos honiiues ecclesiaslicae animadversionis mucrone ferire, ut metus poenae, mela huiusmodi praesumplionis existat, buius perpetuae irrefragabilis conslitulionis ediclo, de venerabiliumfralrum noslrorum sanctae Romauae Ecclesiae cardiualium Consilio, praedictas excomniunicalionis el analbemalis omnesque et singulas alias senlenlias, censuras et poenas eccleslaslicas, in lalia praesuraentes, |)er canouicas sancliones ac alias apostolicas cousliluliones , quomodohbel lalas el proniulgalas, auclorilale apostolica approbanleset innovantes, ad omnes el siugulos praediclos, qui forsan sub illis coiiipreliensi non esseut, exlendenles el ampliautes, slatuimus el ordinamus:

6 § 4. Quod deinceps, perpeluis futuris Noras in,uji; temporibus, omnes et siiigulae ecclesiaslicae saecularesve personae , cuiuscumque qnalilatis, dignilalis, status, gradus,ordinis el prieemiueutiae fuerini, quae, earum in causis, lam beueficialibus quam prophanis ac criminalibus sive mixlis, in dieta Curia nunc el prò tempore pendeutibus (eliam super bis, quibus liierae executoriales iam decretae suum debitum conseculae non l'uissenl efl'ecUim), adversarios vel illas prò eis prosequenles et procurantes, sive advocatos aul procuratores ipsorum , aul auditores et alios iudices quoscumque , lestes el notarios praefatos minis afficere, invadere, verberare, mutilare et occidere seu per alios lalia procurare el exequi quoinodolibel praesumpserint), quamquam mulilatio vel mors ex hoc forsan non sequatur, :nii tàlos scienier recepiaverinl, defende- An. C. lbO-2

7 UCLLAniCM BOMAMSI An. C. «302 rint seu occullaveniit ; eisque consiliiiin, auxiliiim vpI favorem, publice voi occulte, dircele voi imlirocle praoslilorini; sivo qui praoniissa, eliam prò aliis , qnomodolihoi conimisoriiil, iillra senlentias, consiiras oi poonas |)raocllclas (qiias eliam ipsi parimoda incurrisse no&canliir), si e.\ collitiganlibur. cansani ipsani ei omnc ius, tam in poiilorii» quam possessorio, ac in reveiad rem, causa vpI occasione liuiusmodi , quomodoiihoi competens, eo ipso pordanl penilus el aniillanl; si vero alii fuorint, ab ipsa Curia oi omnibus eiusdem Romanae Ecclesiae lerris, perpetui oxilii, omni spe resliliilionis ademjìta; el si niutilaiio membri voi mors (quod Deus averlal) subsequatiir, ultra causae et iuris amissioiiem ac exilii poenam huiusmodi , tam ipsi quam prò eis praemissa exequentes et omnes alii supradicti, depositionis a dignitate , lionore, ordino, oHicio el beneficio , ac laosae maicstalis criiuinis senlentias incurraiit ipso facto. Eorumque oflicia, oiiani eiusdem Romanae Curiae, ac beneficia qnaecumque ex lune ijiso iure vacare decernimus, clquae, ut |iraemitlilur, vacalura nostrae et Sedis |iraedictae collationi et dispositioni, de simili fratrum eorumdem Consilio, reservanius, libere aliis per nos et Sedem praedìctam dumlaxai conferenlur; inhibenles ne quis , praeter Romannm Pontificem, quacumque sii super lioc auclorilale niunilus, de illis disponere vel circa illa per viam permutalionis vel alias innovare quo quomodo praesumat. Decernentes ex lune irrilum el inane, si secus super bis, a quoquam, quavisauctoritale, scientervel ignoranler contigeril attenlari. Sinlque etiam in suis bonis omnibus, a cunclis perpetuo diflìdali niliilominus et banniti, ac infames et inliabiles liaboantur. Et poslqiiam probabilibus constiterii argumentis ali(|uon) scelus tam execrabile commisisse, nullatenus alia excommunicationis et anatliomaiis, aniissionis , depositionis seu diflidationis et banni liuiusmodi adversus eum scnleulia requiratur. Et, ut ipsi nefarii pracilorag.tl;

8 sumplores ac facinorosi homincs, a tam oxecrabili scolere facilius el frequoulius ri'primautiir, omnibus el siugulis ecclesiaslìcis saecularibusque personis, etiam cuiuscumque dignilalis, status, gradus, ordinis et coiidiiionis oxislant , in virlule sanctaeobedienliaeelsub simili excommunicationis et anatbemalis latae sentenliae poena, a qua nonnisi, ut piaefertur, absolvi possint, districtius iuiungimus ut omnes, quos praemissa commisisse , procurasse ani modiatorcs fuisse scivcriul, Romano Pontifici prò tempore oxistenti vel alteri, per quem ad eìus notitiam facile possil pervenire, per se voi alios, quanto cilius revelare non omittant, [)ro revelalione liuiusmodi graliam el, si complices fuerint, veniam conseculurì.

9 § 5. Non obstantibus conslilulioiilbiis OLMamibus (t ordinalionibus apostolicis, iieciion omnibus illis, quac praefali praedecossores in suis, et nos in noslris lileris praediclis voluimus non obstarc, ceterisque conlrariis quibuscumque.

10 § 0. Ut aulcm |iraesenles ad commiinem omiimm uotitiam deducantur, volu- „,, „„„,,.„ musei mandanius illas in Cancellarla Apostolica et audientia litorarum conlradittarum (quas ex tuuc quoscumque ligare decernimus) et deinde siugulis annis prima dio, qua per praefatos auditores et locateiienlos audientia teiiotur, in loco diclae audientiae publicari et in dieta Cancellaria, iuter alias oxtrava"antes ac eliam iulcr dictorum auditorum constitutiones, describi, ut bi, quos contigeril, quod ad ipsorum notitiam non pervenorinl, ani illas ignoraverint, niillam possint excusalionempraelendere vel ignoranliam allogare, cum non sii verisimile apnd ipsos romanero incogniluin quod tam palentcr l'uerit publicalum.

11 § 7. Nulli ergo eie.

12 Si quis aiilem eie.

13 Datum Romae apud Sanctum Pelrum, anno Incarnationis dominicae millesimo (luingentesimo secundo , idibus aprilis , pontificalus nostri anno x.

Bullarum diplomatum et privilegiorum santorum romanorum pontificum : taurinensis editio locupletior facta collectione novissima plurium brevium, epistolarum, decretorum actorumque S. Sedis a S. Leone Magnus usque ad praesens, vol. 5 (1857) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

cazione.
(I) In eidem Romani Pontifices singulis annis anathematis sententiam pronunziano nel giorno della bolla Coena Domini.
Alessandro vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

1 Nell'eminente specula della Sede Apostolica, per divina disposizione della clemenza divina, benché immeritevoli, costituiti, tra le molteplici cure della nostra sollecitudine, per le quali siamo continuamente pressati, quella che dobbiamo in primo luogo accogliere con nostro pio ufficio pastorale è quella per cui le opere della nostra provvisione, alla Romana Curia (alla quale, come madre fedele dei fedeli e maestra, e fonte di giustizia, per conseguirla, continua da diverse parti del mondo confluisce moltitudine) ricorrendo per le loro cause da trattare, e proseguendole nella medesima, tolti via tutti gli impedimenti, possano proseguire i loro diritti, e proseguendoli, nella medesima Curia liberamente, sicuramente e tranquillamente personalmente rimanere, come, ispezionata la condizione delle persone e dei tempi, in Domino vediamo salutarmente opportuno.^ 1. Invero, tanto dai diletti figli canonici della bolla Coena Domini del palazzo Apostolico, uditori, e da coloro che tengono il loro luogo e da altri in qualunque modo fedeli, dalla relazione, quanto da molti che le loro cause proseguono nella detta Curia, dalle gravissime querele, non senza massima perturbazione della nostra mente, spesso abbiamo ricevuto che, benché noi, di felice memoria il Papa Innocenzo VIII, nostro predecessore, come al Signore piacque, tolto di mezzo, al vertice del sommo apostolato, favente divina clemenza, assunti, tanto dello stesso Innocenzo quanto di altri Romani Pontefici, anche nostri predecessori, seguendo le orme, singoli anni nel giorno della Coena Domini per lettere nostre, tra le altre cose, tutti coloro che, per se stesso o per altro o per altri, qualunque persone ecclesiastiche o secolari alla medesima Curia, sopra le loro cause e affari ricorrenti, e quelli nella medesima proseguenti e i gestori degli affari procuranti, avvocati o procuratori degli stessi davanti agli uditori o giudici sopra le dette cause o affari deputati, occasione delle cause o affari di questo genere percuotessero, mutilassero o uccidessero, o dei beni spogliassero; e chi, per Alt. C. (602),

2 ALESSANDRO VI Papa.

3 Ripetere il lume alt Pontif. da alcuni, che questo anatema significhi.

4 se stesso o per altro o per altri, direttamente o indirettamente, i predetti eseguire o procurare e allo stesso consiglio o favore prestare non temessero, di qualunque precedenza, dignità, ordine, condizione e stato fossero, anche se di pontificale, reale, regale o di qualunque altra dignità risplendessero, pubblicamente scomunicare e anatematizzare solevano, come anche gli altri predetti predecessori, anche per loro lettere, singoli anni, nel detto giorno fare solevano; dai quali invero sentenze, nessuno, per altro che il Romano Pontefice, se non soltanto nel momento della morte costituito, né anche allora, se non sotto certi modi e forma espressi, poteva essere assolto.

5 § 2. Tuttavia, crescendo la malvagità dei giorni, molti figli dell'iniquità, della perdizione e dell'alienazione, disprezzando sentenze di scomunica e anatema di questo genere, con orrenda disumantà e detestabile crudeltà, assetati di morte altrui, vedendo forse che nelle cause da essi o contro di essi nella detta Curia per il tempo pendenti non si favorisce la giustizia, dimentichi della salvezza, dello stato e dell'onore dei loro, procurato dal nemico del genere umano e postposto il timore di Dio, non arrossiscono di affliggere, invadere, percuotere, mutilare, uccidere i loro avversari nelle dette cause o coloro che le prosequono per essi nella medesima Curia e li procurano, oppure i loro avvocati o procuratori e i testimoni e i notari delle predette cause, spesso con diversi strumenti escogitati, e di procurare ed eseguire tali cose per mezzo di altri, anche assassini (purtroppo!), con temerario ardimento; tanto che il più delle volte coloro che prosequono il loro diritto nella stessa Curia, condotti dal timore e da una certa disperazione, sono costretti ad abbandonare le loro cause, oppure, non senza grave loro pregiudizio e danno, a venire a concordia o ad altre transazioni disoneste e patti illeciti, contro la consueta libertà della detta Curia, e a ritirarsi dalla stessa Curia, a offesa della Divina Maestà, a lesione della giurisdizione e dell'autorità apostolica, a pericolo delle anime, e a pernicioso esempio e scandalo di molti. 393 Art. c. 1602 § 3. Noi dunque, che dobbiamo conservare la medesima Curia Romana, come supremo tribunale di giustizia e sicurissimo rifugio di tutti gli oppressi, libera, immune e sicura per tutti, considerando attentamente che la gravità delle pene suole frenare più il timore di Dio dalla volontà di peccare, e volendo perciò ovviare a tanto pericolo delle anime, e colpire con il ferro della punizione ecclesiastica questi così nefandi presuntori e uomini criminosi, affinché il timore della pena sia freno di tale presunzione, con l'editto di questa nostra costituzione perpetua e irrefragabile, col consiglio dei venerabili nostri fratelli cardinali della santa Chiesa Romana, approvando e innovando con autorità apostolica le predette scomuniche e anatemi e tutte e singole le altre sentenze, censure e pene ecclesiastiche, in tali presuntori, per sanzioni canoniche e altre costituzioni apostoliche comunque emanate e promulgate, estendendo e ampliando ad ognuno e a ciascuno dei predetti, che forse non fossero compresi in quelle, stabiliamo e ordiniamo:

6 § 4. Che d'ora innanzi, per i perpetui tempi futuri, tutte e singole le persone ecclesiastiche e laicali, di qualunque qualità, dignità, stato, grado, ordine e preminenza siano, che, nelle loro cause, tanto beneficiali quanto profane e criminali ovvero miste, nella detta Curia ora e per il tempo pendenti (anche su quelle per le quali le lettere esecutoriali già decretate non avessero conseguito il loro dovuto effetto), presumessero di affliggere, invadere, percuotere, mutilare e uccidere i loro avversari o coloro che le prosequono per essi e li procurano, oppure i loro avvocati o procuratori, o gli uditori e altri giudici qualunque, i testimoni e i notari predetti, o di procurare ed eseguire tali cose per mezzo di altri in qualunque modo, benché forse da ciò non seguisse mutilazione o morte, [[fn:]] Art. C. 1602

7 DELLA CHIESA ROMANA An. C. 1302 rinti o occultamente venuti; e ad essi consiglio, aiuto o favore, pubblicamente o occultamente, direttamente o indirettamente prestassero; siano coloro che promesse, anche per altri, in qualsiasi modo commisero, oltre le sentenze, censure e pene predette (che anche essi parimente incorrere si dichiara), se ex collitigantibus causa ipsa et omne ius, tanto in possessorio quanto in petitorio, ac in reverendissima rem, causa o occasione di questo, in qualsiasi modo competente, per ciò stesso perdano pienamente e annullino; se invece altri fossero, dalla stessa Curia e da tutti i territori della medesima Chiesa Romana, di perpetuo esilio, ogni speranza di restituzione tolta; e se mutilazione di membro o morte (che Dio allontani) seguisse, oltre la perdita della causa e del diritto e la pena dell'esilio di questo genere, tanto essi quanto per essi i predetti esecutori e tutti gli altri suddetti, di deposizione dalla dignità, onore, ordine, ufficio e beneficio, e di crimine di lesa maestà le sentenze incorrano ipso facto. E i loro uffici, anche della medesima Curia Romana, e i benefici qualunque da allora ipso iure vacanti decerniamo, e che, come si premette, vacaturi alla nostra e della Sede predetta collazione e disposizione, di simile consiglio dei fratelli medesimi, riserviamo, liberamente ad altri da noi e dalla Sede predetta soltanto conferendi; inibendo che nessuno, eccetto il Romano Pontefice, con qualsiasi autorità munito sia su questo, di quelli disporre o circa quelli per via di permutazione o altrimenti innovare in alcun modo presuma. Decernendo da allora irritum e inane, se altrimenti su questi, da chiunque, qualsiasi autorità, consapevolmente o inconsapevolmente contingesse attentarsi. E siano anche in tutti i loro beni, da tutti perpetuamente diffidati nondimeno e banditi, e infami e inabili si abbiano. E dopo che probabili si costituiranno argomenti che alcuno scelleratezza tanto esecrabile commesso abbia, nullamente altra scomunica e anatema, ammissione, deposizione o diffidazione e bando di questo genere contro di lui sentenza si richieda. E, affinché gli stessi nefandi perpetratori e autori e uomini scellerati, da scelleratezza tanto esecrabile più facilmente e frequentemente si reprimano, a tutti e singoli ecclesiastici e laici, anche di qualsiasi dignità, stato, grado, ordine e condizione esistano, in virtù della santa obbedienza e sotto simile scomunica e anatema di sentenza lata, dalla quale nulla se non, come si preferisce, assolti possono, più strettamente ingiungamo che tutti, che i predetti commesso, procurato o mediatori stato abbiano saputo, al Romano Pontefice per il tempo esistente o ad altro, per il quale alla sua notizia facilmente potesse pervenire, per se o per altri, quanto più celermente rivelare non omettano, per rivelazione di questo grazia e, se complici fossero, venia conseguiranno.

8 uomini scellerati e criminosi, affinché siano più facilmente e più frequentemente repressi da un così esecrabile delitto, a tutti e a ciascuno dei chierici e dei laici, di qualunque dignità, stato, grado, ordine e condizione esistano, in virtù della santa obbedienza e sotto pena simile di scomunica e di anatema della sentenza già proferita, dalla quale nessuno, se non come si è detto, può essere assolto, ordiniamo con rigore che tutti, coloro che sapranno che i suddetti crimini siano stati commessi, procurati o favoriti, al Romano Pontefice che per il tempo esiste o a un altro, per mezzo del quale la notizia possa facilmente pervenire a lui, per se stessi o per altri, quanto prima non omettano di rivelare, e per tale rivelazione otterranno grazia e, se saranno stati complici, perdono.

9 § 6. Affinché però le presenti alla comune di tutti notizia si conducano, volemmo e mandiamo quelle nella Cancelleria Apostolica e udienza dei lettori delle contraddette (che da allora qualunque legare decerniamo) e poi singoli anni primo giorno, che dai predetti uditori e locatenenti udienza si tiene, nel luogo della detta udienza pubblicarsi e nella detta Cancelleria, tra le altre estravanaganti e anche tra le dette uditori costituzioni, descriversi, affinché coloro, ai quali contingesse, che alla loro notizia non pervenissero, o quelle ignorassero, nulla possano scusa pretendere o ignoranza allegare, poiché non sia verisimile presso gli stessi rimanere ignoto ciò che tanto patentemente sia stato pubblicato.

10 § 0. Affinché però i presenti [decreti] siano portati a conoscenza comune di tutti, vogliamo e ordiniamo che essi siano depositati nella Cancelleria Apostolica e nell'udienza dei referendari delle lettere contraddittorie (che da allora in poi decidiamo di vincolare in qualsiasi modo), e quindi ogni anno nel primo giorno in cui l'udienza è tenuta dai suddetti uditori e locumtenenti, siano pubblicati nel luogo della detta udienza e nella detta Cancelleria, tra gli altri estraordinari e anche tra le costituzioni dei detti uditori, affinché coloro ai quali sia capitato che [questi decreti] non siano pervenuti a loro conoscenza, o li abbiano ignorati, non possano addurre alcuna scusa o allegare ignoranza, poiché non è verisimile che presso gli stessi [sia] rimasto ignoto a Roma ciò che sia stato pubblicato così manifestamente.

11 Se qualcuno invece eie.

12 Dato a Roma presso San Pietro, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecento secondo, alle idi di aprile, del nostro pontificato anno decimo.

13 Dato a Roma presso San Pietro, nell'anno dell'Incarnazione del Signore millecinquecentodue, alle idi di aprile, dell'anno decimo del nostro pontificato.

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