SICARDO, vescovo di CREMONA. - Di famiglia cremonese (Casellanus o Casalenus, o piuttosto de Casalaschitz [cf. A. Cavalcabò, La famiglia del vescovo S., in Boll. stor. cremonese, 1 (1931), pp. 145-48]), n. nel 1155 ca., m. a Cremona l'8 giugno 1215.
Studiò a Bologna; poi, sembra, presso la scuola capitolare di Magonza, Suddiscono nel 1183, fu ordinato sacerdote poco dopo e due anni più tardi eletto vescovo di Cremona. Figura predominante nelle contese della sua città contro Brescia e Milano per il possesso di Crema, ottenne da Federico I l'indipendenza di Cremona; nel 1186 si recò in Germania per ottenere la ricostruzione del « Castrum Manfredi », primo caposaldo di un sistema di fortificazioni cui egli dette particolare impulso; nel 1203, mentre era in atto la IV Crociata, seguì in Armenia e poi a Costantinopoli il card. Pietro di Capua, legato pontificio. Tornato in patria nel 1205, intervenne con un arbitrato nelle lotte intestine di Cremona (1210). Nel 1212 accolse in città Federico II e ne ebbe in cambio la conferma dei privilegi su Cremona.
La sua produzione letteraria si esplicò in vari campi. Perduti risultano un giovanile Libes mythologiarum (cf. il prologo della Chronica e la Summa ad C. 26 q. I), gli Acta et obitus s. Homoboni Cremonensis, un Tractatus de humilitate; Chronicorum libri diversi e una Historia Romanorum Pontificum. Si conservano invece una Chronica universalis, primo esempio in Italia di una trattazione « ab origine mundi », una Summa canonum e un trattato di liturgia, Mitrale. La Chronica, redatta dapprima fino agli eventi del 1201 e proseguita al ritorno dall'Oriente fino al 1213, attinge dalla Bibbia, da s. Girolamo, da Prospero Tiro, Orosio, Isidoro, Beda e soprattutto da Paolo Diacono e dal Pantheon di Gottfredo da Viterbo: ma la sua parte più vitale, largamente usata da Salimbene, è quella relativa agli avvenimenti più vicini all'autore, tanto da costituire una delle fonti più importanti per la storia della IV Crociata. La Summa canonum, sulla cui attribuzione a S. si è dubitato senza alcun fondamento, redatta a Magonza tra il 1179 e il 1181, è caratteristica per la copia di tavole sinotiche e di distinzioni tabellari: risente della scuola di Simone Anglico. La chiusa, scritta in un secondo tempo, è nota come Apologia Sichardi, perché contiene una difesa dell'opera contro malevoli detrattori. Il Mitrale, in § II, è per la vastità della materia e la chiarezza dell'esposizione fra i più importanti trattati liturgici del medioevo: tratta degli edifici e della suppellettile sacra (I, I), degli Ordini e dei paramenti (I, II), della S. Messa (I, III), dell'anno liturgico e degli Uffici domenicali e festivi (II, IV-VIII), del santorale (I, IX). Fonti principali sono Amalarico di Metz e la Gemma animae di Onorio di Autun. Dal Mitrale attinse largamente, per il suo Rationale, G. Durand (v.).
(fot. Biblioteca Vaticana)