Quantopere

scopo Argenloralensi.
Clemente PP. XIII.
Diletto Figlio Nostro salute, e l'Apostolica benedizione.

1 §. 1. Quanto la Cattolica Chiesa aborrisce i matrimoni tra Cattolici ed Eretici, e quanto sempre ha distolto i suoi figli, sollecita della loro eterna salvezza, dal contrarre il vincolo matrimoniale con gli Eretici, diletto Figlio Nostro, certamente non ignori. Ora però abbiamo appreso che si sta cercando di fare in modo che in avvenire in Alsazia sia lecito contrarre tali matrimoni, il che sembrerebbe utile alla Religione Cattolica, se fossero permessi soltanto a questa condizione, che la prole da essi nata sia educata nella Fede Apostolica Romana: con questo ragionamento non pochi affermano che non siamo lontani dal giorno in cui, ringraziando Dio, tutto il popolo di quella regione sarà condotto alla vera religione. §. 2. A Noi invece la cosa appare ben diversamente, e da tali matrimoni stimiamo che verrà arrecato un grande danno alla Cattolica Chiesa. Se infatti la Madre, presso la quale risiede la prima educazione della prole, sia aliena dalle nostre cose sacre, che cosa non è da temere riguardo alla religione dei figli? Ella infatti, sollecita per amore materno della loro eterna salvezza, non lascerà alcuna occasione per impregnare i figli della dottrina della sua setta, che ritiene essere l'unica vera. E se il Marito, o digiunante nelle vigilie e astenendosi dalle carni, o purificando le macchie dell'anima con il sacramento della penitenza, o accostandosi alla Sacra Mensa dell'Eucaristia, faccia cose che ella ritenga vane, come molto spesso accadrà, certamente questo farà sì che nei cuori dei fanciulli penetri il disprezzo delle cose sacratissime. Ciò che invece i bambini avranno assorbito dalla tenera età, è difficilissimo estirpare dagli animi loro.

2 §. 3. E al contrario, se la Madre coltivi la Religione Cattolica, il Padre invece sia dedito a qualche setta Ereticale, non farà egli scherno nel cospetto dei fanciulli delle parole e dei fatti della Moglie che riguardano la Religione? Non dubbierà forse l'animo puerile dei figli, presso i quali ha grande peso l'autorità del Padre, della verità della Religione che segue la Madre? Che cosa accadrà se sorga una seria disputa tra il Marito e la Moglie sulla Religione? Non si troveranno forse i figli, il cui animo è ancora debole, spinti ora da una parte ora dall'altra dalle dispute dei genitori, a scivolare gradatamente nell'indifferenza religiosa: cosa nulla di più dannosa, nulla di più nemica alla Religione; poiché essa distrugge completamente ogni religione, vera o falsa. È inoltre evidente che per mezzo di questi matrimoni si apre un campo più ampio all'eresia Luterana, affinché possa diffondersi più largamente. Infatti le fanciulle impregnate dell'errore Luterano, alle quali ora è permesso, soltanto in certi luoghi, di stabilire il domicilio con i loro mariti, se si sposeranno con uomini Cattolici, dovranno necessariamente seguirli, dovunque piaccia a loro di abitare. Inoltre la nuova sposa ammetterà nella famiglia del Marito molti della sua setta; né potranno essere impediti dalla sua casa i Ministri della falsa setta, che la visitino per salutarla. Costoro certamente non mancheranno nel loro ministero, per confermare le loro pecore nell'errore, e suggeriranno all'arte alla Madre il modo affinché i germi della buona dottrina negli animi dei figli, dal momento stesso in cui cominciano a spuntare, si secchino.

3 §. 4. Invano dunque sarà stato finora lo sforzo dei Cattolici, per il quale da quelle regioni che occupano, gli errori condannati dalla Chiesa fossero eliminati, se in avvenire sarà lecito impunemente, in mezzo agli stessi Cattolici, professare la medesima dottrina velenosa. A ciò si aggiunge che se uno dei Coniugi, che sia Cattolico, venisse a morte, lasciando i figli in tenera età, sarà libero all'altro Coniuge Eretico di infettare i figli con i veleni della sua setta. Vedi dunque, diletto Figlio Nostro, che cosa possa promettere a sé la Religione Cattolica dalla prole nata da questi matrimoni, e non sia da temere vehementemente che, mentre intendono propagare la Fede Cattolica per mezzo di questi matrimoni, si propaghi invece più largamente l'eresia; e ciò che è il peggio di tutto, crescano di giorno in giorno i danni maggiori.

4 Considerando tutte queste cose con la Nostra sollecitudine, affinché dall'imprudenza dei Magistrati, che in questo primo tempo non fosse utile alla loro Dignità, non capisse la Religione, di qualunque indifferenza, per la quale per lo più si apre l'accesso all'empietà.

5 §. 5. Queste cose abbiamo perseguito un poco più lungamente e abbondantemente, ma affinché da questa prolissità della lettera, comprendiate la Nostra sollecitudine.

6 leghe, figli di cosa gravissima e massima, e appena riusciamo a porre fine al discorso. Ma affinché alla tua saggezza e prudenza non sembrino oscure le ragioni che sopra abbiamo toccato, per le quali questi matrimoni non devono essere permessi, così nella tua religione e nello zelo della Casa di Dio, di cui vediamo che ardi animosamente, riponiamo grande fiducia, e ti supplichiamo nella carità, e nel Signore ti scongiuriamo, affinché, per quanto la tua autorità vale, tu faccia in modo che a questi matrimoni non sia dato alcun luogo in Alsazia in avvenire; in quella Provincia nella quale le leggi della Chiesa hanno recuperato il loro vigore dall'editto, che nell'anno MDCLXXXIII con tanta gloria del suo nome emanò la gloriosissima memoria di Luigi XIV. Se conseguirai questo, non sarà questa l'ultima lode delle tue azioni eccellenti per la Religione, per il consiglio e l'opera tua la Chiesa Cattolica avrà conservato la sua incolumità strappata da così grave pericolo. E a te, diletto figlio nostro, che amiamo singolarmente, con un particolare sentimento di carità, impartiamo di cuore l'Apostolica benedizione. Dato a Roma presso

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

scopo Argenloralensi.
Clemens PP. XIII.
Dilecte Fili Noster salutem, et Aposloliram benedictionem.

1 §. 1. Quantopere a ronnubiis inter Catholicos, et Haereticos abhorreat Catholica Ecclesia , ol de aeterna filiorum suorum salute vehementer sollicita , et semper eos absterruerit , ne cum Haereticis Matrimonii vinculum jungant, dilecte fili Noster, profecto non ignoras. Nunc autem id agi comperimus, ut io posterum in Alsalia licitum sit talia conjugia contrahere , quae videtur in rem fore Catholicae Religionis, si ea tantummodo conditione permittantur, ut suscepta inde suboles in Apostolica Romana Gde educetur : hac ratione noti longe abesse ajunl, cum Deo gratulabimur, populum istius regionis universum ad veram religionem esse traductum. §. ‘2. Nobis vero longe aliter videtur et ex hujusmodi conjugiis existimamus. Catholicae Ecclesiae magnam cladem allatum iri. Si enim Malrr, penes quam est prima subolis educatio. a nostris sacris aliena sit, quid de liberorum religione non est timendum? Illa enim pro materno amore de aeterna eorum salute sollicite cogitans, nullam praetermittet occasionem, qua illos imbibat sure sectae doctrina, quam unice veram putat. Ar si Virum, vel in vigiliis jejunantem , et carnibus abstinentem, vel poenitentiae Socraineulo, animae suae sordes eluentem , vel ad Sacram Eucharistiae Mensam accedentem quasi inania sectantem, ut saepissime fiet, irrideat, id etiam certe fieri oporlet, paulla lim ut in animos puerorum illabatur sacratissimarum rerum contemptus. Quae vero a leucra aetate arripuerint, e» exiliorum animi* difficillimum est evellere.

2 §. 3. Et contra si Mater quidem Catholicam Religionem colat. Pater vero alicui Haereticae sectae addictus, in puerorum conspectu dicta Uxoris , et facta , quae ad Religionem perlinent, joculariter illudat, an non puerilis animus liberorum, penes quos plurimum valet Patris auctoritas , de veritate Religionis, quam sequitur Mater , nonnihil dubitaverit? Quid si seria oboriatur inter Virum, et Uxorem de Religione disputatio? An non liberi, quorum meus, alternantibus in parentum disputatione momentis, hac illae impellilur, sensim in Religionis prolabentur indifferentiam: qua nihil exitialius, nihil Religioni inimicius; cum omnem Religionem veram, falsam ve funditus tollat . Illud etiam perspicuum est , I.utberanae baeresi per haec conjugia patentiorem aperiri campum, quo latius sese possit diffundere. Etenim puellae Lulherano imbutae errore, quibus nunc, nonnisi certis quibusdam in locis, cum Viris suis licet constituere domicilium, si Catholicis nupserint Viris, illos sequantur necesse est, ubicumque iis libitum fuerit habitare. Praeterea et nova nupta, plures e sua secta admittet in Viri familiam; nec prohiberi poterunt ab ejus domo, falsae saectae Ministri, qui salutandi gratia eam conveniant. Hi nimirum suo non deerunt ministerio, quo oves suas in errore confirment , arlemque suggerent Matri, qua in animis liberorum bonae doctrinae germina ab ipso tempore, quo incipiant erumpere , exarescant.

3 §. 4. Frustra igitur fuerit Catholicorum usque adhuc adbibitum studium , quo ex iia regionibus, quas tenent, damnati ab Ecclesia erroribus eliminarentur, cum impune licuerit in posterum, in medio eorumdem Catholicorum, eaindem veneficam doctrinam profiteri. Iluc accedit, quod si alteruter Coujugum. qui Catholicus sil, vita functus, liberos in prima nelale reliquerit, alteri Conjugi Haeretico, liberum erit venenatis sectae suae sensibus, filios suos inficere. Vides igitur, dilecte fili Noster, quid de prole cx bis conjugiis suscepta polliceri sibi possit Catholica Religio, et nmn vehementer timendum sit , ne cum per haec connubia propagare intendunt Catholicam Fidem, latius propagetur baeresi* ; et quod omnium deterrimum, majores in dies Majora »*- Ictu «tamoa Bubuli obventura •»■( es Pilenti auclunliU , ai ia alicui ar- «it.

4 Adcooua omnia C*- lb.. Urorum •oli ici ludo Lita, mi bx impnfientfa MiirtatMii, quolwa ia pwimmi lini u«n foret *d illorum Digifced-by Google clcmeks pp. hecimis tertiis »itrpi capiat Religioni, ciijiucnmque indifferentia , qua plerumque ad impietatem aditus aperitur.

5 Srjmwu- §. 5. Haec vero pmillo fusius nberiosque ST" persequuti sumus , sed ut n harum prolixitale literarum , aolliritndinem Nostram inlel- M ... . .

6 ligas, ff*ii de re gravissima, et maxima, senbendi vix finem facimus. Sed ut sapientiae dj4l,ulprudentineque tuae has rationes, quas supra tetigimus, quamobrem non sint permittenda haec conjugia, obscuras non fuisse arbitramur i sic religioni tuae , et zelo Domus Dei , quo flagr.tnlero animum geris, plurimum confisi , dilectionem tuam obsecramus, et in Domino obtestamur, ut quantum auctoritate valeas, id efficias, ut hig conjugiis nullus in Alsatin fiat in posterum locus; in qna Provincia . Ecclesiae leges suum robur recuperarunt ex edicto, quod nnnoMDf.l.XXXlll. cum tanta sui nominis laude edidit gloriosissimae memoriae Eudovirns XIV. Quod si consequare. non haec ultima laus erit tuarum pro Religione rerum praeclare gestarum , consilio , et opera lua Catholicae Ecclesiae fidero , e tam gravi periculo ereptam suam incolumitntem retinuisse. Tibiquc praecipuo quodam charitalis sensu, dilecte fili Noster, quem unice amamus , Apostolicam benedictionem peramanter impertimur. Datum Romae apud

Bullarii Romani Continuatio Summorum Pontificum Clementis XIII (1842) — Internet Archive OCR text, lightly cleaned (hyphenation and running heads); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

of Strasbourg.
Clement PP. XIII.
Beloved Son of Ours, greetings and Apostolic blessing.

1 § 1. How greatly the Catholic Church abhors marriages between Catholics and Heretics, and how solicitous she is for the eternal salvation of her children, and has always deterred them from joining the bond of Matrimony with Heretics, beloved son of Ours, you certainly do not ignore. Now, however, we have learned that it is being attempted that henceforth in Alsatia it should be lawful to contract such marriages, which would seem to be beneficial to the Catholic Religion, if they were permitted only on this condition, that the offspring received from them should be educated in the Apostolic Roman faith: by this reasoning they say it is not far off that, with gratitude to God, the entire people of that region should be brought to the true religion. § 2. But to Us it appears far otherwise, and from such marriages We believe that great harm will be brought to the Catholic Church. For if the Mother, with whom rests the primary education of the offspring, is alien from our sacred things, what is not to be feared concerning the religion of the children? For she, mindful of maternal love for their eternal salvation, will not omit any occasion by which to imbue them with the doctrine of her sect, which she alone believes to be true. And if she should mock the Husband, either fasting in vigils and abstaining from meat, or washing away the filth of his soul in the sacrament of penance, or approaching the Sacred Table of the Eucharist, as if pursuing empty things, as will often happen, it will certainly come to pass that contempt of the most sacred things will gradually steal into the minds of the children. But what they have seized upon from tender age is most difficult to root out from their souls.

2 § 3. And on the other hand, if the Mother indeed cultivates the Catholic Religion, but the Father is devoted to some Heretical sect, will he not jokingly mock in the sight of the children the words and deeds of his Wife which pertain to Religion? Will not the childish mind of the children, among whom the Father's authority prevails greatly, waver somewhat concerning the truth of the Religion which the Mother follows? What if a serious dispute should arise between Husband and Wife concerning Religion? Will not the children, whose minds, alternating in the dispute of their parents, are driven now this way, now that, gradually slip into indifference in Religion: than which nothing is more pernicious, nothing more hostile to Religion; since it utterly destroys all Religion, true and false alike. It is also evident that through these marriages a more open field is opened to the Lutheran heresy, by which it can spread more widely. For indeed girls imbued with Lutheran error, to whom now, only in certain places, it is permitted to establish a dwelling with their husbands, if they marry Catholic men, they must follow them wherever it pleases them to dwell. Moreover, the newly married woman will admit many from her sect into her husband's family; nor can the ministers of the false sect be prohibited from his house, who come to visit her for the sake of greeting. These certainly will not fail in their ministry, by which they confirm their sheep in error, and will suggest to the Mother the art by which the seeds of good doctrine in the minds of the children, from the very time when they begin to sprout, may be dried up.

3 § 4. In vain, therefore, will have been the effort hitherto applied by Catholics, by which from those regions which they hold, errors condemned by the Church were to be eliminated, when it will be permitted with impunity henceforth, in the midst of the same Catholics, to profess that same poisonous doctrine. To this is added, that if either of the Spouses, who is Catholic, should depart this life, leaving children in tender age, it will be free for the Heretical Spouse to infect his children with the poisoned sentiments of his sect. You see, therefore, beloved son of Ours, what the Catholic Religion can promise itself concerning the offspring received from these marriages, and how greatly it is to be feared lest, while through these marriages they intend to propagate the Catholic Faith, the heresy be propagated more widely; and what is worst of all, greater evils will befall with each passing day.

4 To all these things, with the solicitude of a Pastor, We have given thought, lest from the carelessness of mortals, which in the present time would not be conducive to their Dignity, there should arise for the Religion, whatever indifference, by which an access is usually opened to impiety.

5 § 5. We have pursued these matters at somewhat greater length and more fully, but so that from this prolixity of Our letter, Our solicitude may be understood.

6 leagues, a matter of the utmost gravity and importance, scarcely bringing our discourse to an end. But since we believe that the reasons which we have touched upon above, why these marriages ought not to be permitted, are not obscure to your wisdom and prudence, being greatly confident in your piety and in the zeal for the House of God with which we know your soul to burn, we beseech your charity and adjure you in the Lord, that you effect by whatever authority you possess, that henceforth no place be given to these marriages in Alsatia; in which Province the laws of the Church have recovered their strength from the edict which, with such glory to his name, the most glorious memory of Louis XIV issued in the year MDCLXXXIII. If you shall accomplish this, this will not be the least praise of your deeds gloriously done for Religion, that by your counsel and effort you shall have preserved the faith of the Catholic Church and its safety snatched from so grave a peril. And to you, our beloved son, whom we love uniquely, we impart the Apostolic blessing with the utmost affection. Given at Rome at

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