Vocavit nos

1 salute e benedizione apostolica. Il Signore ci ha chiamato alla sacra sede del beato Pietro, e ha affidato alle nostre deboli spalle il luogo del dilettissimo Figlio suo, Signore nostro Gesù Cristo, in terra. Ha creduto a noi il gregge suo, e ci ha ordinato di governare la navicella del popolo fedele che ondeggia in alto mare. Grave è veramente questo peso per noi: e le nostre forze non sono sufficienti a portare il carico di un così grande governo¹. Molto procelloso e infestato è il mare per il quale dobbiamo navigare. Vacilla e si sfascia la nave sulla quale siamo, tremano e vengono meno i rematori, i venti sono contrari, e siamo agitati in un orribile tempesta. Infatti, dopo che il principe Costantino ha restituito la pace alle chiese, mai il gregge del Signore ha subito una pressione quale ora vediamo. Mai l'età precedente ha visto i confini della fede cattolica così ristretti. Un tempo il suono degli Apostoli uscì verso tutta la terra, e le loro parole fino ai confini del mondo. Sottomisero quasi tutti i re della terra, tutte le tribù, tutti i popoli il loro collo a Cristo Signore, e, imbevuti dei sacramenti della fede salutare, acclamarono la gloria nei cieli a Dio per il suo Figlio Unigenito e in terra la pace agli uomini di buona volontà. Sorse poi, ormai più di ottocento anni fa, il falso profeta Maometto, il quale, bestemmiando la santissima Trinità, non solo distolse i suoi connazionali, ma anche gli Egiziani e tutta la Siria dalla vera e ortodossa religione. Il nemico barbaro ha invaso l'ufficio della nostra salvezza, nel quale Dio nostro ha versato il preziosissimo Sangue per la nostra redenzione. Quel letto purpureo e fragrante dei più soavi profumi, nel quale per noi la nostra vita si è addormentata nel Signore, le spurcissime mani dei Saraceni hanno oltraggiato e continuano a oltraggiare, e tuttavia per motivo di guadagno lo mostrano ai Cristiani. Recuperò quei santi luoghi la virtù cristiana, talora potente di zelo di fede e di armi; ben presto la negligenza e l'ignavia li persero. Gradualmente poi tutta l'Asia è stata perduta, e i popoli della Libia sono venuti meno. Le chiese bellissime, che invocavano il nostro Signore Gesù Cristo, e a lui cantavano salmi giorno e notte, ora implorano l'orrendo e abominevole nome di Maometto, e, abbandonato il culto del vero Dio, servono a nefandi riti e a oscene cerimonie. È stato attraversato lo stretto di Cadice, e verso gli Spagnoli i veleni di Maometto hanno penetrato. Una gran parte della Betica ci è estranea, nella quale i Saraceni tengono un regno che chiamano Granada, sommamente ostile al nome cristiano. Dall'altra parte, dove l'Europa si estende verso oriente, il mare non ha potuto proteggere la religione cristiana. La barbara gente dei Turchi, odiosa a Dio e agli uomini, procedendo dalla Scizia orientale, ha occupato la Cappadocia, il Ponto, la Bitinia, la Troade, la Pisidia, la Cilicia, e tutta quella che chiamano Asia Minore. E non contenta di questo, approfittando dell'impotenza e delle discordie dei Greci, ha attraversato l'Ellesponto, e ha occupato quasi tutte le città greche dell'Attica, della Beozia, della Focide, dell'Acaia, della Macedonia e della Tracia. Restava la città regia di Costantinopoli, colonna e capo di tutto l'Oriente, sede patriarcale e imperiale, unica dimora della sapienza della Grecia, dove erano un tempo tanti magnificentissimi templi, tanti santuari, tanti palazzi dei principi, tante nobilissime dimore dei cittadini, tante opere pubbliche e private costruite con immenso dispendio e singolare industria, che gli stranieri venendo là, ammirati dello splendore della città, dissero che non era tanto patria di mortali quanto di celesti. Anche questa, ai giorni nostri, mentre i Latini divisi tra loro abbandonano i Greci, la crudele nazione dei Turchi ha invaso, ha spogliato, e ha trionfato di quella città che dava leggi a tutto l'Oriente. Anche il Peloponneso, conquistata questa città, è stato preso con le armi, e il popolo cristiano è stato condotto in schiavitù. Ora la Acarnania e l'Epiro vengono devastati, la Serbia, che un tempo era chiamata Mesia Superiore, salvo poche eccezioni, è venuta in potere del nemico. I Bosniaci, o Illiri, i Cardani e i Paoni pagano tributi ai Turchi. E non si quieta in questo modo la rabbia selvaggia dei Turchi. Il signore della gente ingiusta, bestia piuttosto orrenda che re da chiamarsi, drago vigorosissimo piuttosto che imperatore da dirsi, assetato di sangue umano, con enormi eserciti costretti preme gli Ungari; di qui molesta gli Epiroti, gli Albanesi, e noi; e gonfio di presunzione di sé, si vanta che distruggerà il sacrosanto Vangelo e tutta la legge di Cristo; ai Cristiani poi, dovunque si trovino, minaccia catene, flagelli, stragi e orribili torture. Non dorme il nemico del genere umano, ma gira attorno cercando chi divorare¹. Di qui premono i Turchi, di là insultano i Saraceni. I principi cristiani, ai quali i Turchi non potrebbero in alcun modo essere pari, discordi tra loro, contendono piuttosto di vendicare le loro ingiurie che le contumele di Cristo, e preferiscono le utilità private alle pubbliche. Gli uni, languenti nell'ozio, si abbandonano ai piaceri. Gli altri bramano di accumulare ricchezze; e né i sacerdoti né il popolo compiono sufficientemente il loro dovere. Il culto divino è diminuito ovunque. E i superiori non tengono il sentiero della giustizia, e gli inferiori non sottomettono il collo all'obbedienza. Tutto è confuso e turbato. La pietà divina è bestemmiata dovunque, e Dio è disprezzato nei suoi comandamenti. Nessun timore, nessun rispetto delle leggi. Per questa ragione la Divinità celeste, adirata con noi, permette che le armi dei Turchi prosperino contro di noi; e coloro che erano soliti imperare sugli altri popoli, ha fatto tributari e soggetti ai pagamenti dei Cristiani ai barbari infedeli. A questi tempi siamo stati chiamati. Affinché ovviamo a questi mali, Dio ci ha collocato nel soglio romano. Difficile è veramente la provincia che ci è stata affidata

2 3 II passaggio dei Turchi In Europa è ricordato

DE EXPEDITIONE PII PAPAE II 93

3 rst nobis '. Sappiamo la nostra debolezza, e sotto tanto peso di dignità tremiamo in modo straordinario. Non tuttavia diffidiamo d'animo, né disperiamo della misericordia di Cristo. v , Ma quanto minore è la virtù interiore rispetto alla dignità ereditata, tanto maggiore aiuto attendiamo dall'alto. Sebbene infatti gli giudizi del grande Dio sono inscrutabili e le sue vie investigabili (né la curiosità umana può penetrare i suoi arcani), tuttavia è assolutamente certo che la nostra verità, che è Cristo, non può mentire. Sussistono i suoi oracoli, e nel santo vangelo (certe promesse, per le quali il Signore ha attestato che sarà presente fino alla consumazione dei secoli con il suo gregge. 68 1 3. Confidiamo nella sua potenza, perché a coloro che camminano rettamente non verrà meno. Il cielo e la terra passeranno: le sue parole e promesse non verranno mai meno, né dalla sua legge passerà un solo apice. 6. La nave apostolica fluttua spesso, ma non affonda; è scossa, ma non si spezza; è assalita, ma non è conquistata. Dio permette che i suoi eletti siano tentati, vinti non > permette. 6. Per questa ragione, sebbene nel nostro tempo abbiamo trovato lo stato della Chiesa turbato, e il mare intorno alla nave dei fedeli assai naufragoso, tuttavia non manca la fiducia, che con l'aiuto di colui che dai suoi tesori ha prodotto i venti e ad essi comanda e al mare, 7 possiamo raggiungere il porto della salvezza. Non possiamo promettere con certezza le cose future, che la Divina Maestà ha nascosto in cieca caligine. Ci è lecito promettere e pubblicamente predicare, che Dio non abbandona coloro che sperano in lui. 8 Sussistono nelle Sacre Lettere esempi innumerevoli, che ci offrono la migliore speranza. Omettiamo i miracoli compiuti da Mosè, e da colui che gli succedette Giosuè. Passiamo oltre Gedeone, Iefte, Sansone e quelli che i libri dei Giudici ricordano, 9 spesso con piccolo numero di uomini averne distrutti innumerevoli, quando si erano rifugiati nell'aiuto divino. Il giovane Davide contro il feroce Golia la mano non fu mai abbandonata dalla divina potenza. 10 Al re Ezechia che sopportava i mali dell'assedio non venne meno l'angelo del Signore, che trucidò l'esercito di Sennacherib, potentissimo re. 11 Nella piccola città di Betulla il Signore protesse gli Ebrei contro il superbo Oloferne per mezzo delle mani di una povera vedova. 12 I Maccabei quante volte distrussero i numerosi eserciti di Antioco, sebbene essi stessi fossero pochissimi e disarmati. 13

4 Furono presenti i divini aiuti a coloro che confidavano nel Signore. Non è accorciata la mano del Signore, 14 sebbene i nostri peccati siano cresciuti, i quali hanno distolto i suoi occhi da noi. A causa dei nostri peccati ci sono accaduti i mali. I nostri crimini ci hanno resi odiosi. Le nostre iniquità ci hanno rovinati. Si è aggravata la mano del Signore sul popolo peccatore, 15 e il superbo cristiano è stato consegnato ai flagelli. Agisce con noi secondo il suo modo Dio. Coloro che ama, corregge e castiga. 16 Questi sono colpi paterni, che esigono emendazione piuttosto che pena. Se invece ci convertiamo alla sua clemenza, emendando le nostre opere, e pentiti

5 Iniquità per cui farà penitenza, e lo stesso Dio muterà la sua sentenza e il furore con cui era acceso contro di noi, in misericordia e grazia. Mai la sua misericordia è negata a chi la implora. Il Signore è pronto al perdono, né ci giudica con bilancia uguale a quella dei nemici. Noi siamo figli adottivi, quelli emancipati; noi cittadini della città di Dio, quelli nemici: noi dentro la Chiesa, quelli fuori. Noi riceviamo i suoi sacramenti, quelli li disprezzano. Nulla ci ostacola, se non che, trascurando la legge divina, siamo vinti dalla fragilità umana, e pronti al peccato spesso anteponiamo il timore di Dio, e non osserviamo, come obbligati, i precetti divini. Se ci convertiamo e con cuore semplice imploriamoil perdono di Dio, non v'è dubbio che tutto ci riuscirà prospero, e riconciliato con noi il Signore stenderà il suo terrore sui nostri nemici. Un fatto lo ha provato nei giorni passati. Quando infatti il condottiero dei Turchi entrò in Ungheria con mano potente e con esercito numerosissimo di fanti e di cavalli, e confidava nella sua potenza, e non dubitava di abbattere tutto, allora i Crocesegnati inermi e nudi, armati sola di fede e muniti di presidio celeste, distrussero un esercito così grande. Che cosa si potrebbe sperare se, riuniti insieme, i principi cristiani prendessero concordemente le armi per la difesa della fede cattolica? Non è tanta la potenza dei Turchi quanto comunemente si crede, né le loro forze sono pari alle nostre. Infatti per numero di soldati, per robustezza e splendore di armi, e per perizia bellica, i cristiani furono sempre superiori ai Turchi. Se talvolta i nostri eserciti furono sconfitti, ciò avvenne più per permissione divina a causa dei nostri peccati, che per virtù dei nemici, e mai ebbero vittoria indolore. E i nostri non combatterono con tutte le forze, come quelli, ma pochi dei nostri affrontarono battaglia contro tutta quella loro potenza. E tuttavia spesso ebbero esito felice, come poco prima riferimmo essere accaduto in Ungheria. E ora dunque, se dirigiamo gli occhi nostri al cielo, se rinunziando alla malvagità, prendendo lo scudo della fede, combatteremo contro i nemici della vivificante Croce con buona fiducia, il Signore combatterà, e farà il suo vessillo segno di bene con noi, e darà la vittoria nelle nostre mani, e non permetterà più che i Turchi dominino sui cristiani. Condotti e animati da questa speranza, abbiamo deciso di proseguire con tutti gli sforzi ciò che i nostri predecessori iniziarono per la difesa della religione cattolica contro i Turchi e gli altri barbari, nemici del nome cristiano, e confidiamo che, con l'aiuto dell'Altissimo, lo porteremo a compimento e a perfezione. Benché essi ebbero migliore prudenza, consiglio più perspicace, esperienza più lunga, tuttavia nel desiderio e nel fervore di tale impresa a nessuno di loro cediamo. Dio, che concede la volontà a coloro che agiscono bene, non neghi per sua benignità la potenza di proseguire. I nostri predecessori dichiararono guerra ai Turchi per terra e per mare. Ora tocca a noi condurla. E non ricusiamo la fatica, né l'animo intende fuggire le spese. Nulla sarà in nostro potere che ricusiamo di profondere per un'impresa così santa, così utile, così necessaria. E non ci saranno gravi le spese, né tediosi i lavori. Ma poiché stiamo per intraprendere un'opera grande, e la causa è comune, quella che perseguiamo (si tratta infatti della tutela della fede cristiana, in cui tutti siamo rinati, e senza la quale non possiamo salvarci), ci è parso necessario che si agisca con mezzi comuni e forze comuni, che si tratti con consiglio comune. Volendo dunque considerare attentamente e con sedula meditazione in qual modo le forze cristiane potessero riunirsi per condurre una guerra così utile, non abbiamo trovato via più spedita che convocare in un unico luogo i principi cristiani e i potentati, dove, con essi stessi o con loro oratori muniti di pieno mandato, ci riuniamo noi stessi, e di tale riunione trattiamo, e infine concludiamo qualcosa degno del nome cristiano. Considerando il luogo della riunione, due ci si presentarono, distanti tra loro appena tre giorni di viaggio, che, considerate le condizioni delle cose e dei tempi, sembrano abbastanza opportuni: Mantova cioè, situata sul Mincio, non lontano dal lago di Garda, e Udine nel territorio del Friuli. Mantova infatti, vicina ai monti che separano la Gallia e la Germania dall'Italia, ha una posizione tale che facilmente i principi transalpini e i potentati d'Italia possono ivi recarsi. Inoltre è città ampia e abbondante di cose necessarie all'uso umano. Anche Udine è insigne città e capace di grande popolazione, adattissima per celebrare riunioni per la fertilità del territorio circostante e la vicinanza del mare, e comodissima per la questione che deve essere trattata. Infatti coloro che dall'Italia dovessero partire contro i Turchi per via terrestre, incontrano prima Udine. Anche i popoli della Gallia e della Spagna, e i Tedeschi della Renania avrebbero da qui un percorso non sconveniente per la medesima spedizione. Si aggiunge che gli Ungheresi, della cui salvezza soprattutto si deve trattare (sono infatti i principali che nel nostro tempo sono molestati dalle armi dei Turchi, e si costituiscono muro per la nostra religione), non sono lontani da questa città, e facilmente potranno esporre al Consiglio dei Cristiani ivi celebrato le loro necessità, e di là ricevere più opportunamente e comodamente consolazione. E al carissimo in Cristo figlio nostro Federico, imperatore dei Romani sempre augusto, non sarà difficile il passaggio in quel luogo, se, come confidiamo nella sua ottima volontà per il bene comune, vorrà trasferirsi colà, poiché i suoi domini paterni sono contigui al territorio friulano. Volendo dunque, con l'aiuto divino, come siamo tenuti dal dovere del nostro ufficio pastorale, provvedere alla salvezza del popolo cristiano, e per la tutela della nostra religione raccogliere aiuti e presidi da ogni parte, per consiglio e assenso dei venerabili fratelli nostri cardinali della Santa Chiesa Romana, in uno dei luoghi predetti alle Calende prossime di giugno, per prendere in questa materia una decisione, per deliberazione comune tra noi e tutti i Cristiani che posseggono qualche notevole principato, costituiamo il giorno della riunione, e con questa serie lo decerniamo. Tutti e singoli i carissimi e diletti in Cristo figli nostri, l'imperatore dei Romani predetto, gli altri re, e i principi ecclesiastici e secolari, i duchi, i marchesi, le comunità anche che vivono secondo le loro leggi e possono offrire qualche aiuto per la difesa della fede, per le viscere della

6 15 " neas Senensis Virgilii patriara ditavit„ (frammento

LEONE XI CRIBELLO

7 T. 60 t Omini Nostri Iesu Christi omnisque iortamur, requirimus et monemus, ut ad praefixum diem in altero die totius lux ordini per M i|WOt| si aliquomodo queant, sin autem per : .s, rii M $n\ M et auctoritate insignem ac plenam potestatem munitos, pronuntii adesse curent et festinent : nec domi remanebit, nisi necessitas inevitabilis urgeat, sed nostrum potius sequantur exemplum. Nos enim, ne quid ad res bene gerendas ex latere nostro desit, ó quamvis necessaria sit nostra praesentia in urbe Roma, nec possimus, sine magno incommodo nostro et terrarum Romanae Ecclesiae subiectarum damno et periculo, in alienas migrare provincias, quia tamen pluris facimus catholicae fidei defensionem quam Ecclesiastici Patrimonii tutelam, et spiritualia praeponimus temporalibus, relinquere ad tempus almam Romani nostramque sedem, carissimam sponsam, decrevimus, atque in die designato aut Martii aut Maii aut Iunii, concedente Altissimo, constituemur. Nec recusabimus ardua quaevis onera subire supportabilia nostris humeris, quae ad prosecutionem tam sacrosancti et necessarii operis nobis et iis, qui ad constitutum diem convenerint, expedientia visa fuerint aut quomodilibet opportuna. Neque enim nos sumus, qui, pro rebus Ecclesiae Catholicae bene gerendis, pro tutanda religione, pro magnificando Christi nomine, aut sumptus formidemus 15 aut labores '. Faxit tantum divina pietas, ne pro desiderio nostro praestetur impedimentum ; quin ea mens nostra est, id stabile propositum ac certum, quaevis incommoda, quaevis pericula parvi facere, ut necessitatibus orthodoxae fidei, cum Dei honore et christiani populi salute quieteque, consulamus. Dato a Roma, presso San Pietro, il 13 ottobre, del pontificato nostro anno primo, 1458 „. 20

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.

Testo latino

1 salutem et apostolicam benedictionem. Vocavit nos pini et miserie 10 Dominus ad sacram beati Petri sedem, vicesque dilectissimi Filli sui Domini nostri Iesu Christi debilibus humeris nostris commisit in terris. Pasturam gregis sui credidit, et alte fluctuantcm pelago fidelis populi regere naviculam iussit. Graviti haec quidem nobis sarcina est : nec nostrae vires sunt, quae tanti regiminis ferre molem suflìciant 3. Procellosum est valdc mare atque infestum, per quod nobis navigandum est. Nutat ac fatiscit carina 15 qua vehimur, trepidant ac dericiunt remiges, venti adversi sunt, et in horrida tempestate iactamur. Nam postquam Constantino principe pax reddita" est ecclesiis 4, nunquam ea dominici gregis pressura fuit, quam modo cernimus. Nunquam adeo coartatos catholicae ridei limites superior aetas vidit. Exiit olim in omnem terram soni» Apostolorum, et in fines orbis terrae verba eorum 5. Subiecerunt omnes fere reges terrae, omnes tribus, omnes populi 20 colla sua Christo Domino, et, salutaris fìdei sacramentis imbuti, gloriam in excelsis Deo per Unigenitum Filium eius et' in terris pacem hominibus bonae voluntatis 6 acclamavere. Surrexit deinde annos iam supra octingentos pseudopropheta Mahomet, qui, blasfemans sacratissimam Trinitatem, non solum contribules suos, sed Aegyptios atque omnem Syriam a vera et orthodoxa religione avertit. Officium nostrae salutis, in qua Deus' noster prò 25 nostra redemptione pretiosum Sanguinem fudit, barbarus hostis invasit. Lectum illuni purpureum et suavissimis fragrantem odoribus, in quo propter nos vita nostra obdormivit in Domino 7, spurcissimae Sarracenorum manus obtrectavere atque obtrectant, et quaestus tamen causa Christianis ostendunt. Recuperavit ea sancta loca Christiana virtus, aliquando zelo ridei atque armis potens ; mox desidia atque ignavia perdidit. Paulatim deinde omnis 30 Asia est amissa, et Libiae populi defecerunt. Ecclesiae pulcherrimae, quae invocabant Dominum nostrum Iesum Christum, illique psalmos dies noctesque decantabant, nunc horridum atque abominandum Mahomet nomen implorant, et, relieto veri Dei cultu, nefandis milmtae sacri», obscoenii serviunt cerimoniis. Transmissum est Gaditanum fretuiu ', et ad u» I Iispanos naqvfl MahometÌ9 penetravere venena. Magna para Baeticae a nobis 'aliena est, itt qua regnimi S;irraciMii obtinent, quod Granatae vorant ', nomini christiàno apprime infensum. Kx altera parte, qua versus orientem Europa porrigitur, non potuit mare chri- ! min rrligionem tueri. Barbara Turcorum gens, Deo atque hominibus odiosa, ex orien- 5 tali Scythia progrediens, Cappadociam, Pontum, Bitliyniam, Troadam, Pisidiam, Ciliciam, et omnem, quam vorant, Minorem Asiam occupavit. Neque contènta his, impotentia et (lssensionibus Graecorum' freta, Ilellespontum transmisit ', omnesque ferme Graecanicas urbes Acticae, Boeotiae, Phocidos, Achaiae, Macedoniae et Thraciae occupavit. Restabat urbs regia Constantinopolis totius Orientis columen * atque caput, patriarchalis atque Impe- 10 ratoria sedes, unicum Graeciae sapientiae domicilium, ubi tot magnitìcentissima tempia, tot sacraria, tot palatia principimi, tot nobilissimae civium aedes olim fuere, tot publica et privata opera ingenti sumptu, singulari industria constructa, ut exteri eo venientes, admirati splendorem urbis, non tam mortalium quam coelestium eam esse patriam dixerint. liane quoque diebus nostris, dum Latini inter se divisi Graecos deserunt, Turcorum crudelis- 15 sima natio invasit, expoliavit, deque ea urbe triumphavit, quae toti Orienti leges dedit. Peloponnesus quoque, hac urbe devicta, armis capta est, et' christianus' populus in servitutem ductus. Acarnania nunc vastatur et Epirus, Servia, quae quondam Superior Moe6ia dieta, paucis exceptis, in potestatem hostium venit. Bosnenses, sive Illirii, Cardani et Paeones tributa Turcis pendunt. 20 Neque hoc modo quiescit efferata Turcorum rabies. Iniustae gentis dominus \ taetra potius bellua quam rex appellandus, virosissimus draco potius dicendus quam imperator, sanguinem humanum sitiens, coactis ingentibus copiis Ungaros urget; hinc Epirotas Albar, u ' nosque vexat ;' et tumens opinione sui, sacrosanctum Evangelium omnemque Christi legem eversurum se iactitat ; Christianis vero, ubicumque fuerint, vincula, verbera, caedes et hor- 25 ribiles cruciatus minatur. Non dormit hostis humani generis, sed circuit quaerens quem devoret¹. Hinc Turci premunt, inde insultant Saraceni. Christiani principes, quibus Turci nulla ratione pares esse possent, inter se discordes, suas potius iniurias, quam Christi contumelias ulcisci contendunt, et privatas utilitates praeferunt publicis. Alii, marcentes otio, deliciis indulgent. Alii cumulandis opibus inhiant; neque sacerdotes, neque populares suum 30 satis officium faciunt. Cultus divinus ubique imminutus est. Neque superiores iustitiae semitam tenent, neque inferiores obedientiae colla submittunt. Confusa omnia et turbata t.ss* sunt. Blasfematur passim divina pietas, et in mandatis suis contemnitur Deus'. Nullus timor, nulla reverenda legum. Hanc ob rem nobis iratus coeleste Numen prosperari adversum nos Turcorum arma permittit ; et qui reliquis gentibus imperare solebant, Christianos 35 intìdelibus barbaris tributarios vectigalesque fecit. Ad haec nos tempora vocati Burnus. Ut his malis obviemus, in Romano solio collocavit nos Deus. Difficilis sane provincia commissa

2 3 II passaggio dei Turchi In Europa è ricordato

DE EXI'KDITIUNE PI! PAPAE li 93

3 rst nobÌ8 '. Scimus imbecillitatem nostrum, et sub tanto dignitatis pondere miruni in modum trepidamus. Non tamen dillìdimus animo', nec de Christi misericordia deaperanm . v , Sed quanto interior est minor virtns dignitate eredita, tanto maius ex alto auxilium prtCStOlamur. IStsi enim inscrutabilia sunt magni Dei iudicia et investigahiles viae eius (nec potest 5 humana curiosità» eius arcana pertingere), illud tamen exploratissimum est, veritatem nostrani, quae Christus est •, non posse mentiri. Exstant eius oracula, ac in evangelio sancto ( erta promìssa, quibus affuturum se Dominus usque ad consumationem seculi cum suo gregr testatus 68 1 3. Contìdimus in eius potentia, quia recta vadentibus non deerit. Coelum et terra transibunt : verba eius promissaque numquam deficient4, neque a lege sua praeteribit unus 10 apex 6. Fluctuat saepenumero apostolica navis, sed non demergitur ; concutitur, sed non frangitur ; oppugnatur, sed non expugnatur. Temptari sinit Deus electos' suos, vinci non > sinit 6. Ob eam rem, quamvis tempestate nostra turbidum Ecclesiae statum invenerimus, et naufragosum nimis circa fidele navigium mare, non tamen fiducia deest, quin eo iuvante, qui de suis thesauris produxit ventos et illis imperat atque mari7, salutis portum pertin- 15 gere valeamus. Non possumus certa de futuris polliceri, quae Divina Maiestas coeca caligine occuluit. Illud' nobis fas est promittere et palam praedicare, quia non derelinquit Mim.,73 Deus sperantes in se 8. Extant in Sacris Literis exempla innumerabilia, spem nobis optimam' v. u * offerentia. Praeterimus mirabilia facta Moysi, et qui ei successit Iosue. Transimus Gedeonem. Ieptem, Sansonem et quos libri Iudicum memorant 9, parva saepe manu innumerabiles fu- 20 disse, cum ad divinum confugissent auxilium. Adolescentulum David adversus ferocientem Goliad manus nequaquam divina destituit lft. Ezechiae regi obsidionis mala ferenti non defnit angelus Domini, qui Sennacherib potentissimi regis trucidaret exercitum ". In parva Bethuliae civitate Iudaeos adversus superbum Olophernem per manus pauperculae viduae tutatus est Dominus1*. Machabaei quamsaepe numerosas deleverunt Antiochi copias, quamvis es- 25 aent ipsi paucissimi et inermes 13.

4 Affuerunt in Domino confidentibus divina praesidia. Non est abbreviata manus Domini u, quamvis nostra peccata' creverint, quae oculos eius a nobis averterunt. Propter r, ìó » peccata nostra evenerunt nobis mala. Scelera nostra nos odiosos fecere. Iniquitates nostrae pessundaverunt nos. Aggravata est manus Domini super populum peccatorem l5, et 30 tradita est flagellis Christiana superbia. More suo agit nobiscum Deus. Quos diligit, corrigit atque castigat ". Paterna haec sunt verbera, emendationem magis quam poenam exigentia. Quod si revertamur ad clementiam eius, emendantes opera nostra, et dolentes

5 Iniquitatibnf poenitentiam I tnutebèt e ipse Deus sententiam suam', et furorem, quo rrat in non | *;is, in ■morcim rertel et grattala. Nuinpiam sua misericordia imploranti bui denegami '. l'ronus est ad veniani Dominus, neque noi aequA lance cum Tui cpendit Nos lilii adoptivi, illi emancipati; nos mutt civitatis < iveK, illi hostes: nos intra Kcclesi.un, illi extra. Nos sacramenta sua ncipimus, illi contemnunt. Nihil no- 5 l)is obstat, nisi quod divinam legem negligentes humana vincimur fragilitate, et ad pei candum proni saepe timorem Dei postponimuB, neque, ut obligati animus, divina praecepta i vamus. Quod si convertamur, et corde simplici Dei misericordiam imploremus, non est dubium quin secunda omnia nobis fìant, et reconciliatus nobis Dominus super hostes' nostros turoiem suum extendat. Factum est periculum superioribus diebus. Nani cum intrasset 10 llungariam Turcorum dactor in maini potenti et in numerosissimo peditum equitumque exeri itu, et contideret in potentia sua, cunctaque prosternere non dubitaret, passim tunc Crucesignati inermes et nudi, sola fide armati et codesti muniti praesidio, tantum exercitum delevere*. Quid sperandum fuerit, si, convenientes in unum, (Jhristiani principes prò defensione catholicae tidei concorditer arma capessant ? Non est tanta Turcorum potentia, quanta vulgo 15 creditur, nec pares illorurn vires nostris existunt. Quippe et numero militum, ac robore té . splendoreque armorum', et rei bellicae peritia, Cbristiani sempersuperiores fuere quam Turci 3. Quod si aliquando nostri exercitus vieti sunt, divina magis permissione id actum est propter delieta nostra, quam virtute hostium, nec unquam illis incruenta Victoria obvenit. Nec mi k. 74 nostri totis viribus, ut illi, pugnave'runt, sed pauci ex nostris adversus omnem illam eorum 20 potentiam commisere certamen. Et tamen saepe felicem exitum invenere, quemadmodum paulo ante in Hungaria contigisse rettulimus. Et nunc ergo, si oculos nostros dirigamus in r, j coelum, si renuntiantes nequitiae, clipeum iidei sumentes, adversus vivificae' Crucis hostes cum bona fiducia militaverimus, certabit Dominus, et vexillum suum faciet nobiscum signum in bonum, et victoriam dabit in manu nostra, nec ultra permittet Christianis imperare Turcos. 25 Hac nos spe ducti et animati, quae praedecessores nostri prò defensione catholicae religionis adversus Turcos caeterosque barbaros, cbristiani nominis hostes, inchoaverunt, totis couatibus prosequi decrevimus, et adiuvante Altissimo compiere et periìcere confidimus. Nam etsi fuit illis prudentia m lior, consilium perspicacius, experientia diuturnior, desiderio tamen ac fervore tantae rei nulli eorum cedimus. Deus, qui tribuit voluntatem bene agentibus, 30 potestatem prosequendi prò sua benignitate non deneget. Bellum adversus Turcos terra r, 53 tmarique nostri praedecessores indixere. Hoc nunc gerere nostrum est'. Neque detrectamus laborem, neque sumptus fugere animus est4. Nihil erit in potestate nostra, quod in expeditionem tam sanctam, tam utilem, tam necessariam profundere recusemus. Nec nobis expensae graves erunt, nec taediosi labores. Verum, quia rem magnam sumus aggressuri, et 35 io. extendet V — n. Turcarura M — 15. T om. il punto interr. — 17. om. et T e V — 19. umquam M — 20. nostris M - paucis M - eorum interlineato T — 22. Ungaria M - retulimus M - occulos V, ma col punto sotto la seconda e — 33. clypeum M — 26. A quae segue in V de, ma cancellato con una lineetta e con due punti sotto — 27. Turcas M • ceterosque M — 29. desyderio V e T — 30. caedimus V — 33. sumtus M — 34. tam 5 utilem| in V tam è scritto due volte, ma la prima è cancellato — 35. toediosl M 1 Similmente Pio II anche in altro discorso: ticinquemila crociati e il 9 ottobre quarantamila e in " Non deerit invocantibus se divina miseratlo „ (p. 101, via di accrescimento, ma aggiungeva non potersene 1. 18); e cf. Psalm. LXXXVIII, 30-33 (e 34: "Miserifar gran conto (cf. Picotti, p. 68, e le fonti ivi cit. " cordiam autem meam non dispergam ab eo „). nelle note 3 e 4; Iokga, Gesch. des Osman. Reiches 30 io * L'esercito turco infatti, dopo aver invaso la cit., II, p. 107). Serbia, era penetrato in Ungheria, ma era stato respinto 3 " Non est tanta . . . quam Turci „ : questo giudi - da Mattia Corvino sin oltre Belgrado. L'esercito erozio sulla potenza turca non corrisponde alla dura ciato non era scarso per numero, ma valeva assai poco realtà : cf. Picotti, p. 185, n. 2. per qualità ed armamento : il giudizio di Pio II concor- * Simili espressioni anche più innanzi, p. 96, 25 15 da con quello di Piero Tommasi, oratore veneziano in 1. 15; p. 102, 11. 11 e 22. Ungheria, che fino al 25 settembre 1458 calcolava vencausa communÌ3 est, quam prosequimur (agitar enim de tutela christianae iiciei, in qua omnes renati sumus, et sine qua salvari non possumus), necessarium nobis visum est, quoci communibus opibus alque viribus est agendum, 'id communi Consilio tractanduni esse. Volventes igitur animo, et sedula meditatone pensante*, quonam pacto christianae vires ad dee 5 nendum tam utile bellum in unum coire possent, nullam expeditiorem viam reperimus, quam si christianos principes ac potentatus in unum aliquem locum convocemus, in quo, cutn ipsis aut eorum oratoribus pieno mandato suffultis, per nos ipsos conveniamus, ac d<* tali ex ditione tractemus, et tandem aliquid christiano dignum nomine concludamus. Cogitantibus autem de conventionis loco, duo nobis occurrerunt, vix trinai dierum itilo nere inter se distanlia, quae, pensati* rerum ac temporum conditionibus, satis opportuna esse videntur, Mantua scilicet ad Mincium sita fluvium, liaud procul a lacu Henaco, et Utinum in agro Foroiuliensi '. Nam Mantua, vicina montibus qui Galliam ac Germaniam ab Italia disterminant, eum situm habet, ni facile' transalpini principes et Italiae potentatus r, s? > eo conferre se possint. Ampia insuper est urbs, et rerum abundans, quae ad usum hu- 15 manum sunt necessariac \ Utinum quoque insigne oppidum est et magni populi capax, tertilitate circumiacentis agri et maris vicinitate ad conventus aptissimum celebrandos, rei etiam, quae tractanda est, commodissimum. Nam qui ex' Italia contra Turcos terrestri r, i profecturi sunt itinere, his Forumiulii primum occurrit. Galliarurn quoque et Hispaniarum gentes, ac Rhenani Theutones hac iter in eandem expeditionem haud inconvenienter ha- 20 buerunt. Huc accedit, quia Hungari, de quorum salute po'tissimum est agendum (sunt tàv*., :s enim praecipui, qui tempestate nostra Turcorum vexantur armis, et murum se prò nostra religione constituunt), ab hoc oppido non procul absunt, facileque conventui Christianorum, ibidem celebrando, suas necessitates exponere poterunt, et inde consolationem opportunius commodiusque recipere. Nec carissimo in Christo lìlio nostro Friderico Romanorum impe- 25 ratori semper augusto difficilis in eum locum transitus fuerit, si, quemadmodum de sua in commune bonum optima voluntate conndimus, eo transferre sese voluerit, eum paterna eius dominia Foroiuliensi agro contigua sint3. Volentes ergo eum divina ope, sicut ex debito pastoralis oflìcii sumus obnoxii, christianae plebis saluti consulere, ac prò tutela nostrae religionis undique auxilra praesidiaque' contrahere, de Consilio et assensu venerabilium v. s? « 30 fratrum nostrorum Sanctae Romanae Ecclesiae cardinalium, in altero ex locis praedictis ad Kalendas proximas Iunias, prò capienda in hac re defensione, de communi deliberatone inter nos et cunctos Christirìdeles, qui principatu aliquo notabili potiuntur', conveniendi r, ss> * diem constituimus, et harum serie constitutum decernimus. Universos et singulos carissimos ac dilectos in Christo rilios nostros, Romanorum imperatorem praefatum, ceterósque reges, 35 et principes ecclesiasticos et seculares, duces, marchiones, communitates quoque, quae suis legibus vivunt et ad defensionem fidei aliquid praesidii afferre possnnt, per viscera mii.

6 15 " neas Senensis Virgilii patriara ditavit„ (frammento

LEODK1S11 CR1BELU

7 T. 60 t (omini Mtri I^-su Ch risii olmi.xc iiortamur, requhimus et monemus, ut ad praetixum clifin in altero di» toiuni lix orimi pei M i|WOt| si aiiquomodo queant, sin autem per : .s, rii M $n\ M et aurtoritate insignen ac piena potestate munilos, -prornuH adesse curent ai festinent : nec domi .remane.uit, nisi dm essitas inevitabilis urgeat, «ed nostrum poliiis sequantur exemplum. No» enim, ne quid ad res bene gerendas e.x latere nostro deait, ó quarnvis noCCOltril sit nostra praesentia in urbe Roma, nec possimus, sine magno incommodo nostro et terrarum Romanae Ecclesiae subiectarum damno et periculo, in aliena» migrare provincia», quia tamen pluris facimus catholicae tidei defensionern quam Ecclesiastici Patrimonii tutelam, et' spiritualia praeponimus temporalibus, relinquere ad tempus almam Romani nostramque sedem, carissimam sponsam, decrevimus, atque in die designato aut Man- 11) lune aut Utini, concedente Altissimo, constituemur. Nec recusabimus' ardua quaevis onera subire supportabilia nostris humeris, quae ad prosecutionem tam sacrosancti et neceesarii operis nobis et iis, qui ad constitutum diem convenerint, expedientia visa fuerint aut quomodolibet opportuna. Neque enim nos sumus, qui, prò rebus Ecclesiae Catholicae bene gerendis, prò tutanda religione, prò magniticando Christi nomine, aut sumptus formidemus 15 aut labores '. Faxit tantum divina pietas, ne prò desiderio nostro praesletur impedimentum ; quin ea mens nostra est, id stabile propositum ac certuni, quaevis incommoda, quaevis pericula parvi facere, ut necessitati orthodoxae tidei, cum Dei hoi.ore et christiani populi salute quieteque, con'sulamus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, tertio Idus Octobris ', pontiftcatus nostri anno primo, 1458 „. 20

Rerum italicarum scriptores : raccolta degli storici italiani dal cinquecento al millecinquecento, vol. 23, pt.5 (1900) — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Fonte: Internet Archive.

Testo inglese

1 greeting and apostolic blessing. The Lord has called us to the sacred see of blessed Peter, and has entrusted to our weak shoulders the place of His most beloved Son, our Lord Jesus Christ, on earth. He has committed to us the pasture of His flock, and has commanded us to govern the ship of the faithful people tossed upon the high seas. Grievous indeed is this burden to us: nor are our powers such as to be sufficient to bear the weight of so great a governance¹. The sea through which we must navigate is most tempestuous and dangerous. The vessel in which we are carried wavers and totters, the rowers tremble and grow faint, the winds are contrary, and we are tossed about in a horrible storm. For after peace was restored to the churches under the Emperor Constantine, never was the pressure upon the Lord's flock such as we now behold. Never did a former age see the boundaries of the Catholic faith so straitened. Once the sound of the Apostles went forth into all the earth, and their words unto the ends of the world. Almost all the kings of the earth, all tribes, all peoples bent their necks to Christ the Lord, and, imbued with the sacraments of saving faith, acclaimed glory to God in the highest through His only-begotten Son and on earth peace to men of good will. Then, more than eight hundred years ago, arose the false prophet Mahomet, who, blaspheming the most sacred Trinity, turned away not only his own kinsmen, but the Egyptians and all Syria from the true and orthodox religion. The office of our salvation, in which our God shed His precious Blood for our redemption, the barbarous enemy invaded. That purple bed, fragrant with the sweetest perfumes, in which our life slumbered in the Lord for our sake, the most foul hands of the Saracens have defiled and do defile, and yet for the sake of gain they display it to Christians. Christian virtue recovered those holy places, at one time powerful in zeal of faith and in arms; soon sloth and cowardice lost them. Gradually then all Asia was lost, and the peoples of Libya fell away. The most beautiful churches, which invoked our Lord Jesus Christ and sang psalms to Him day and night, now invoke the horrible and abominable name of Mahomet, and, abandoning the worship of the true God, serve with impious and obscene ceremonies. The Strait of Cadiz has been crossed, and the poisons of Mahomet have penetrated to the Spaniards. A great part of Baetica is alienated from us, in which the Saracen kingdom, which they call Granada, holds sway, most hostile to the Christian name. On the other side, where Europe extends toward the east, the sea could not protect the Christian religion. The barbarous race of the Turks, hateful to God and men, proceeding from eastern Scythia, has occupied Cappadocia, Pontus, Bithynia, Troas, Pisidia, Cilicia, and all that they call Minor Asia. Nor content with these, relying upon the impotence and dissensions of the Greeks, they crossed the Hellespont, and have occupied almost all the Greek cities of Attica, Boeotia, Phocis, Achaia, Macedonia and Thrace. There remained the royal city of Constantinople, the pillar and head of all the East, the patriarchal and imperial seat, the sole dwelling-place of Greek wisdom, where once were so many most magnificent temples, so many sanctuaries, so many palaces of princes, so many most noble dwellings of citizens, so many public and private works constructed at enormous expense and with singular industry, that foreigners coming there, admiring the splendor of the city, said it was not so much the homeland of mortals as of heavenly beings. This city too, in our own days, while the Latins divided among themselves abandoned the Greeks, the most cruel nation of the Turks invaded, despoiled, and triumphed over it, that city which gave laws to all the East. Peloponnesus too, with this city conquered, was taken by arms, and the Christian people were led into servitude. Acarnania is now laid waste and Epirus, Serbia, which was once called Upper Moesia, save for a few exceptions, has come into the power of the enemy. The Bosnians, or Illyrians, the Cardani and Paeonians pay tribute to the Turks. Nor does the savage rage of the Turks rest in this manner. The lord of an unjust nation, to be called rather a foul beast than a king, to be called rather a most fierce dragon than an emperor, thirsting for human blood, with vast forces gathered together presses upon the Hungarians; from here he harasses the Epirotes, Albanians, and us; and, swollen with pride in himself, boasts that he will overturn the most sacred Gospel and all the law of Christ; and threatens to Christians, wherever they may be, chains, scourges, slaughter and horrible tortures. The enemy of mankind does not sleep, but goes about seeking whom he may devour¹. Hence the Turks press, thence the Saracens assault. Christian princes, to whom the Turks could in no way be equal, divided among themselves, strive rather to avenge their own injuries than the insults to Christ, and prefer private advantages to public good. Some, languishing in idleness, indulge in pleasures. Others are intent upon accumulating wealth; and neither priests nor people perform their duty sufficiently. Divine worship everywhere is diminished. Neither do superiors keep the path of justice, nor do inferiors submit the neck to obedience. All things are confused and disordered. Divine piety is blasphemed everywhere, and God is contemned in His commandments. There is no fear, no reverence for laws. For this reason the heavenly Deity, angered with us, permits the arms of the Turks to prosper against us; and those who were wont to rule over other nations, He has made tributary and subject to Christian infidels and barbarians. To these times God has called us. To meet these evils, He has placed us upon the Roman throne. A difficult province indeed has been entrusted

2 3 II passage of the Turks into Europe is recalled

ON THE EXPEDITION OF POPE PIUS II 93

3 rst noble. We know our weakness, and under so great a weight of dignity we tremble exceedingly. Yet we do not lose heart, nor do we despair of the mercy of Christ. But the more our strength falls short of the dignity entrusted to us, the greater aid do we await from on high. For although the judgments of the great God are inscrutable and his ways unsearchable (nor can human curiosity attain to his mysteries), yet this is most certain, that our truth, which is Christ, cannot lie. His oracles exist, and in the holy Gospel there are sure promises, by which the Lord testified that he would be present with his flock even unto the consummation of the world. We trust in his power, because those who walk rightly shall not lack his aid. Heaven and earth shall pass away: his words and promises shall never fail, nor shall one jot pass from his law. The apostolic ship is often tossed about, but is not submerged; it is shaken, but not broken; it is assailed, but not conquered. God permits his elect to be tempted; he does not permit them to be overcome. For this reason, although we have found the state of the Church turbulent in our time, and the sea around the faithful vessel most shipwreck-prone, yet confidence does not fail us, that with his aid, who from his treasures has brought forth the winds and commands them and the sea, we are able to reach the harbor of salvation. We cannot make certain promises about future things, which Divine Majesty has hidden in dark obscurity. It is permitted to us to promise and openly proclaim that God does not abandon those who hope in him. There exist in Holy Scripture innumerable examples, offering us the best hope. We pass over the wonders wrought by Moses, and he who succeeded him, Joshua. We pass over Gideon, Jephthah, Samson and those whom the books of Judges record, who with a small force often destroyed countless enemies, when they had recourse to divine aid. The young David was not abandoned by divine help against the fierce Goliath. King Hezekiah, bearing the evils of siege, was not abandoned by the angel of the Lord, who slew the army of Sennacherib, the most powerful king. In the small city of Bethulia the Lord protected the Jews against the proud Holofernes through the hands of a poor widow. The Maccabees how often destroyed the numerous forces of Antiochus, although they themselves were very few and unarmed.

4 Divine protections were present for those who trusted in the Lord. The hand of the Lord is not shortened, although our sins have increased, which have turned his eyes away from us. On account of our sins evils have befallen us. Our crimes have made us hateful. Our iniquities have destroyed us. The hand of the Lord has been made heavy upon a sinful people, and Christian pride has been delivered to scourges. God deals with us according to his manner. Those whom he loves, he corrects and chastises. These are paternal blows, requiring amendment rather than punishment. But if we return to his mercy, amending our works and grieving

5 For iniquities He Himself, God, will do penance, and His sentence, and the fury with which He was against us, He will turn into mercy and grace. Never is His mercy denied to those who implore it. The Lord is ready to pardon, and does not weigh us in equal balance with Thee. We are Thy adopted sons, they are emancipated; we are citizens of Thy city, they are enemies: we are within the Church, they are without. We receive His sacraments, they despise them. Nothing stands in our way, except that neglecting the divine law we are overcome by human frailty, and being prone to sin we often put aside the fear of God, and do not, as we are obliged, keep the divine precepts. But if we turn back, and with a simple heart implore God's mercy, there is no doubt that all things will turn out well for us, and the Lord, reconciled to us, will extend His terror over our enemies. This has been proven in recent days. For when the leader of the Turks entered Hungary with a mighty hand and with a very numerous army of foot soldiers and cavalry, and trusted in his power, and did not doubt that he would lay all things low, then the Crusaders, unarmed and naked, armed only with faith and protected by heavenly aid, destroyed so great an army. What should be hoped for, if, coming together as one, Christian princes should take up arms in concert for the defense of the Catholic faith? The power of the Turks is not so great as is commonly believed, nor are their forces equal to ours. For in the number of soldiers, and in strength and splendor of arms, and in skill in warfare, Christians have always been superior to Turks. And if at any time our armies have been defeated, this has been done more by divine permission on account of our sins than by the virtue of the enemy, and never has an bloodless victory come to them. Nor have our men fought with all their strength, as they do, but a few of ours have engaged in battle against all their power. And yet they have often found a happy outcome, as we reported a short time ago happened in Hungary. And now therefore, if we direct our eyes to heaven, if renouncing wickedness, taking up the shield of faith, we fight against the enemies of the life-giving Cross with good confidence, the Lord will fight, and will make His standard a sign for good with us, and will give victory into our hand, nor will He any longer permit the Turks to rule over Christians. Led and encouraged by this hope, which our predecessors undertook for the defense of the Catholic religion against the Turks and other barbarians, enemies of the Christian name, we have determined to pursue with all our efforts, and with the help of the Most High we trust to complete and perfect. For although they had greater prudence, more penetrating counsel, longer experience, yet in desire and zeal for so great a matter we yield to none of them. May God, who gives the will to those who act well, not deny the power to pursue it for His kindness. Our predecessors declared war against the Turks by land and sea. It is now our part to wage it. Nor do we shrink from labor, nor is our mind averse to expense. There will be nothing in our power which we refuse to pour out for so holy, so useful, so necessary an expedition. Nor will the expenses be heavy to us, nor the labors tedious. But because we are about to undertake a great matter, and the cause is common which we pursue (for it is a matter of the protection of the Christian faith, in which we are all reborn, and without which we cannot be saved), it has seemed necessary to us that this should be done by common resources and strength, and should be treated by common counsel. Turning therefore in our mind, and weighing with careful meditation in what way the Christian forces could come together in one place to wage so useful a war, we have found no more expedient way than if we convoke the Christian princes and potentates to some one place, in which, with themselves or with their envoys furnished with full mandate, we ourselves might meet with them, and treat of such an expedition, and finally conclude something worthy of the Christian name. As we considered the place of the convention, two places occurred to us, scarcely three days' journey apart, which, when the conditions of things and times are weighed, seem sufficiently suitable, namely Mantua situated on the Mincio river, not far from Lake Benaco, and Udine in the territory of Friuli. For Mantua, near the mountains which separate Gaul and Germany from Italy, has such a situation that the princes beyond the Alps and the powers of Italy can easily betake themselves there. Moreover, it is a spacious city, and abounding in things which are necessary for human use. Udine also is a notable town and capable of a great population, most suitable for holding conventions by reason of the fertility of the surrounding territory and the nearness of the sea, and most convenient for the matter which is to be treated. For those who from Italy are about to set out against the Turks by land journey will first come to Friuli. The peoples of Gaul and Spain, and the Rhenish Teutons would also have a not inconvenient route by this way for the same expedition. To this is added the fact that the Hungarians, about whose safety the matter chiefly concerns (for they are the chief ones who in our time are vexed by the arms of the Turks, and constitute themselves a wall for our religion), are not far from this town, and can easily set forth their necessities to the convention of Christians to be held there, and thence receive consolation more opportunely and conveniently. Nor would the passage to that place be difficult for our most dear son in Christ Frederick, Emperor of the Romans, ever august, if, as we trust in his most excellent will for the common good, he should wish to betake himself there, since his paternal domains are adjacent to the territory of Friuli. Wishing therefore, with divine aid, as we are bound by the duty of our pastoral office, to consult the safety of the Christian people, and for the protection of our religion to gather aid and defenses from all sides, by the counsel and assent of our venerable brothers, the cardinals of the Holy Roman Church, in one of the aforesaid places on the Kalends of the coming June, for taking counsel in this matter for defense, by common deliberation between us and all Christians who hold some notable principality, we have appointed a day, and by this letter we decree it appointed. We summon all and each of our most dear and beloved sons in Christ, the aforesaid Emperor of the Romans, the other kings, and princes both ecclesiastical and secular, dukes, marquises, and also communities which live by their own laws and can bring some aid for the defense of the faith, by the bowels of

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LEODKIS11 CR1BELU

7 T. 60 t In the name of Our Lord Jesus Christ, we exhort, we beseech and we admonish, that on the appointed day in the other place fixed by us, if by any means they can, let them come; but if not, let those furnished with notable and full authority come and hasten to be present: nor let anyone remain at home, unless an unavoidable necessity compel them, but rather let them follow our example. For indeed, lest anything be lacking on our part for the conduct of affairs, although our presence in the city of Rome is necessary, and we cannot, without great inconvenience to ourselves and damage and peril to the lands of the Roman Church subject to us, migrate to foreign provinces, yet because we esteem the defence of the Catholic faith more highly than the protection of the Ecclesiastical Patrimony, and we prefer spiritual matters to temporal, we have determined to leave for a time our beloved Roman see and our spouse, and on the appointed day, whether in March, June or July, God willing, we shall establish ourselves there. Nor shall we refuse to undertake any difficult burdens that are bearable by our shoulders, which shall seem expedient or in any way opportune for the prosecution of so sacred and necessary a work for us and for those who shall have assembled on the appointed day. For we are not those who, for the conduct of the affairs of the Catholic Church, for the protection of religion, for the magnification of the name of Christ, either fear expenses or labour. May divine mercy only grant that no impediment be presented to our desire; for such is our mind, this our firm and certain resolve, to make light of any inconveniences, any dangers whatsoever, that we may provide for the necessity of the orthodox faith, with the honour of God and the salvation and peace of the Christian people. Given at Rome, at St. Peter's, on the third day before the Ides of October, in the first year of our pontificate, 1458.

Traduzione automatica, non rivista. Fa fede il testo originale.