Etsi pro debito

LXIV.

1 The union of the hospitals of the congregation of John of God into one body, with certain ordinances. Sixtus, Pope V, for the memory of the matter in the future. Although for the duty of the pastoral office, to which divine Majesty has placed us, albeit unworthy, we cherish all the faithful with paternal love, especially those in religion, despising the pomp of this transitory age and laying up their treasures in heaven, we nevertheless direct them more readily in the ways of the Lord, who, like new plantations and tender shoots in the vineyard of the Lord, do indeed bring forth abundant and pleasing fruit to God and the first fruits useful to our neighbour, yet they have greater need of irrigation with the dew of holiness, so that, with roots striking deeper, they may grow more firmly. In this matter we also follow the example of the heavenly Father of the household, who, sending workers into his vineyard not only at the first hour and the third and sixth, but also at the ninth, tenth and eleventh hour, provided they are diligent and zealous, has bestowed the most abundant reward.

2 § 1. Indeed, some time ago our predecessor of happy memory, Pope Pius V, being informed through the then existing superior brother of the hospital called John of God in Granada, that in certain places then specified in Spain there were certain other hospitals of this kind, which were individually administered by one superior called a brother and for that reason by some other brothers, rendering obedience to that superior brother, accustomed to collect alms and offerings of charitable assistance from the Christian faithful for the benefit and relief of the poor and miserable persons, granted permission and faculty to the brothers then existing for the time being, even those who were priests individually in any hospital, to wear a certain habit then designated, by which they could more easily be recognized by others, and so that it would be permitted to them to collect alms and to continue the pious exercise of the hospital, provided they lived under the Rule of St. Augustine and under the obedience of the ordinary of that place in which the hospitals themselves were situated, and granted and ordained certain other things regarding the same brothers and their hospitals, as is more fully contained in the said letters.

3 § 2. And then, as was recently set forth to us, following their example and imitation from that time until the present day, many hospitals, to the number of twenty-two, have been erected and established not only in Spain, but also in Italy and perhaps in other provinces; the number of brothers also using the same name and habit has, with the blessing of the Lord, been greatly increased and grows more each day, not without great spiritual consolation to all the faithful in whose cities and places they are situated, and with the odour of good repute, and especially with aid to the poor sick of Christ who resort to them, who are received and cared for by them with a special charity ministering personally; and the same works incite other faithful, from whom the aforesaid brothers collect alms, to relieve the poor by such example and occasion not a little, just as also in this our beloved City, in the hospital of St. John Calibita in the Island, such pious works are seen to be exercised with great fruit.

4 § 3. Moreover, although the same brothers, though most of them living under the said Rule, do emit the three substantial vows and also a fourth concerning the aid of poor sick, yet they do not have a certain superior who presides generally over all hospitals and brothers, nor have they ever established constitutions or their own rule of living of their Order, and it is most fitting that those who are joined together by similarity of habit, name and pious exercise, should also be brought under one and the same head, not with dissimilar rite, as each one wishes, and almost with the proper custom of each hospital, but under the best and uniform discipline of regular observance, prescribed by common consent and unanimous spirit, to true unity acceptable to God and most consonant with religious persons.

5 § h. For this reason the confratres themselves, moved by a salutary desire, judged it to pertain greatly to the right institution and holy preservation of their Order, if, since they were not only in Spain but also in Italy, they had neither one superior nor the same Rule, they petitioned to be united together, and to convoke a general chapter at Rome, and in it to enact constitutions, in the manner of other duly instituted regular congregations, they themselves also should be reduced into one congregation, and their general chapter should be convoked now for the first time, then at appointed times, and in it some general superior of the whole Order should be chosen, and the congregation itself should be tempered and formed by its own institutions, and those the best. They designated for themselves on this first occasion the hospital itself of St. John Calybitae, in which they desire the general chapter to be convoked as soon as possible. For this place seems most opportune, in which the very beginnings, as it were, of that congregation may be more firmly established, and they may have readier counsels and assistance from this See, without which they can scarcely safely determine anything; and just as their Religion was first founded by the authority of the Roman Church itself, the common mother and teacher, so also by the patronage of that same See may it receive more prosperous increase day by day, and from the purest fountains of the apostolic Church may it draw, without any danger of offense, the discipline of regular observance.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

LXIV.

1 Unio hospitalium congregationis Ioannis Dei in unum corpus, cum nonnullis ordinationibus l Sixtus Papa V, ad futuram rei memoriam. Etsi prò debito pastoralis offìcii, cui Eiordium. nos, licet immeritos, praétulit divina Maiestas, fideles cunctos, praesertiim vero religiosos, contemptis huius transilorii saeculi pompis, suos in coelo thesauros reponentes, paterna dilectione confovemus, eos tamen promptius in viis Domini dirigimus, qui quasi novellae plantationes et teneri palmites in vinea Domini uberes quidem proferunt, ac Deo gratas proximoque utiles fructuum primitias, sed taraen indigent magis irrigatione sancti roris, quo, altioribus actis radicibus, fìrmius adolescant. Qua in re exemplum etiam sectamur coelestis Patrisfamilias, qui operariis in vineam suam, nedum primo mane ac tertia et sexta, sed nona quoque, decima et undecima hora missis, dummodo solliciti et solertes sint, uberrimam mercedem est largitus.

2 § 1. Dudum siquidem felicis recordationis Pius Papa V, praedecessor noster, certior factus per tunc exislentem confratrem maiorem hospitalis Ioannis Dei nuncupati, Granatensis, in certis tunc expressis locis Hispaniarum esse nonnulla alia eiusmodi hospitalia, quae singula per unum maiorem nuncupatum et propterea aliquos alios confratres, eidem malori confratri obedientiam praestantes, eleemosynasque et oblata a christifìdelibus charitatis subsidia colligere solitos ad commodum et subventionem pauperum et miserabilium personarum, administrarentur; concessit licenliam et facultatem prò tempore existentibus confratribus, etiam iis, qui singuli in quolibet hospitali presbiteri forent, deferendi certum habitum tunc designatum, quo facilius a celeris internosci possent, utque eis liceret colligere eleemosynas et pium hospitalis exercitium continuare, dummodo degerent sub Regula Sancti Auguslini et sub obedientia ordinarii eius loci in quo hospitalia ipsa consisterei, aliaque nonnulla quoad eosdem confratres eorumque hospitalia indulsit et ordinavit, prout in dictis litteris latius continetur.

3 § 2. Ac deinde, sicut nobis nuper cxpositum fuit, ad illorum exemplum et imitationem ab eo tempore usque in hodiernum diem hospitalia complura ad numerum duo de viginti, non solum in Hispaniis, sed in Italia quoque et forsan aliis provinciis erecta et instituta fuerunt; confratrum quoque eodem nomine ethabitu utentium numerus, benedicente Domino, valde auctus extitit et in dies magis crescit, non sine magna cunctorum fidelium, in quorum civitatibus et locis consistunt, spirituali consolatione ac bonae famae odore, ac praesertim Christi pauperum aegrotorum ad eos confungentium adiumento, qui ab eis personaliter ministrantibus praecipua quadam charitate excipiuntur et curantur ; eademque opera alii fideles, a quibus confratres praedicti eleemosynas colligunt, ad sublevandos pauperes tali exemplo et occasione non mediocriter incitantur, sicuti et in hac alma Urbe nostra, in hospitali Sancti Ioannis Galybitae in Insula, pia huiusmodi opera magno cum fructu exerceri videntur.

4 § 3. Quin vero iidem confratres, licet plerique sub dieta Regula degenles tria vota substantialia ac etiam quartum de iuvandis infirmis egenis emittant, certum tamen superiorem, qui generaliter cunctis hospitalibus et confratribus praesit non habent, neque etiam constitutiones aut vivendi normam sui Ordinis proprias unquam condiderunt, maximeque convenit ut qui habitus, nominis et pii exercitii similitudine coniuncti sunt, ìi quo* que non dissimili ritu, ut cuique libitum est, ac pene cuiusque hospitalis proprio, sed sub uno eodemque capite, optima et uniformi regularis observantiae disciplina, communi consensu atque unanimi spiritu praescripta, ad veram Deo acceptam religiosisque personis maxime consentaneam unitatem redigantur.

5 § h. Idcirco ipsi confratres, salutari desiderio permoti, ad rectam institutionem sanctamque conservationem sui Ordinis valde pertinere existimarunt, si, ad merus non solum in Hispania, sed eliam in Italia. Unum tamen superiorem et eamdem Regulam cum minime haberent, Uniri inslmul peliere, ac capitulum generale Romae cogere, in eoque constitutiones eu*onn»re. instar celerarum rite institutarum congregationum regularium, ipsi quoque in unam congregationem rediganlur, eorumque capitulum generale nunc primum, deinde statutis temporibus convocetur, in eoque generalis aliquis superior totius Ordinisdeligalur, et congregalio ipsapropriis, iisque oplimis, institutis temperetur atque informetur. Delegerunt autem sibi hac prima vice hospitale ipsum Sancti Ioannis Calybitae, in quo cupiunt generale capitulum quamprimum convocari. Hic enim locus maxime opportunus videtur, in quo ipsius congregationis quasi quaedam primordia firmius slabiliantur, atque promptiora ab hac Sede, sine qua tuto aliquid determinare vix queunt, Consilia et subsidia habere possint; et sicuti ipsius Romanae Ecclesiae commuriis matris et magistrae auctoritate primum fondata est eorum Religio, ita quoque eiusdem Sedis patrocinio feliciora in dies suscipiat incrementa, atque e purissimis apostolicae Ecclesiae fontibus sinceram hauriat, sine aliquo offensionis periculo, regularis observantiae disciplinam.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 8 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

LXIV.

1 Unione degli ospedali della congregazione di Giovanni di Dio in un unico corpo, con alcune ordinazioni 1 Sisto Papa V, per memoria futura della cosa. Benché per il dovere del nostro ufficio pastorale, al quale la divina Maestà ci ha preposto, sebbene immeritevoli, nutriamo con paterna dilettazione tutti i fedeli, specialmente i religiosi, che, disprezzate le pompe di questo mondo transitorio, ripongono i loro tesori in cielo, tuttavia li dirigiamo più prontamente nelle vie del Signore coloro che, come nuove piantagioni e teneri palmizi nella vigna del Signore, producono sì frutti abbondanti e graditi a Dio e utili al prossimo, ma tuttavia hanno maggior bisogno dell'irrigazione della rugiada santa, affinché, con radici più profonde, crescano più saldamente. In questo seguiamo anche l'esempio del celeste Padre di famiglia, il quale agli operai nella sua vigna, non solo alla prima ora e alla terza e alla sesta, ma anche alla nona, alla decima e all'undicesima ora inviati, purché siano solleciti e diligenti, ha elargito una mercede abbondantissima.

2 § 1. Già infatti il nostro predecessore Pio Papa V, di felice memoria, informato per mezzo del confratello maggiore allora esistente dell'ospedale detto di Giovanni di Dio di Granada, che in certi luoghi allora espressi della Spagna esistevano alcuni altri ospedali di questo genere, i quali singolarmente per mezzo di un maggiore detto e perciò di alcuni altri confratelli, che prestavano obbedienza a quel maggiore, solevano raccogliere le elemosine e le offerte dei sussidi di carità dai cristiani fedeli per il vantaggio e il soccorso dei poveri e delle persone miserabili, concesse licenza e facoltà ai confratelli allora esistenti per il tempo, anche a coloro che singolarmente fossero presbiteri in qualunque ospedale, di portare un certo abito allora designato, affinché più facilmente potessero essere riconosciuti dagli altri, e affinché fosse loro lecito raccogliere elemosine e continuare il pio esercizio dell'ospedale, purché vivessero sotto la Regola di sant'Agostino e sotto l'obbedienza dell'ordinario del luogo in cui gli ospedali stessi si trovassero, e altre cose non poche riguardanti gli stessi confratelli e i loro ospedali concesse e ordinò, come più ampiamente si contiene nelle dette lettere.

3 § 2. E poi, come ci è stato esposto di recente, seguendo il loro esempio e imitazione da quel tempo fino al giorno d'oggi, molti ospedali al numero di ventidue, non solo nella Spagna, ma anche in Italia e forse in altre province, sono stati eretti e istituiti; il numero anche dei confratelli che usano lo stesso nome e abito, benedicendo il Signore, è stato molto aumentato e cresce ogni giorno, non senza grande consolazione spirituale di tutti i fedeli, nelle cui città e luoghi si trovano, e odore di buona fama, e specialmente aiuto ai poveri malati di Cristo che a loro si rivolgono, i quali da loro personalmente serventi sono ricevuti e curati con una carità particolare; e le stesse opere inducono altri fedeli, dai quali i predetti confratelli raccolgono elemosine, a sollevare i poveri non poco con tale esempio e occasione, come anche in questa nostra alma Città, nell'ospedale di san Giovanni Calibita nell'Isola, si vede che tali pie opere si esercitano con grande frutto.

4 § 3. Anzi, gli stessi confratelli, benché la maggior parte vivendo sotto la detta Regola emettano i tre voti sostanziali e anche il quarto di aiutare gli infermi poveri, tuttavia non hanno un superiore certo, che generalmente presiedesse a tutti gli ospedali e ai confratelli, né tampoco hanno mai stabilito costituzioni o una norma di vita propria del loro Ordine, e massimamente conviene che coloro che sono congiunti per somiglianza di abito, di nome e di pio esercizio, siano ridotti anche a un rito non dissimile, come a ciascuno piace, e quasi proprio di ogni ospedale, ma sotto un unico e medesimo capo, con ottima e uniforme disciplina di osservanza regolare, prescritta dal consenso comune e dallo spirito unanime, a quella vera unità che è accetta a Dio e massimamente consona alle persone religiose.

5 § h. Perciò gli stessi confratelli, mossi da salutare desiderio, ritennero che fosse molto opportuno per la retta istituzione e la santa conservazione del loro Ordine, se, non solo in Ispagna, ma anche in Italia, non avessero un unico superiore e la medesima Regola, chiedessero di essere uniti insieme, e di convocare un capitolo generale a Roma, e in esso di stabilire le costituzioni. Così come le altre congregazioni regolari debitamente istituite, essi pure fossero ridotti in un'unica congregazione, e il loro capitolo generale fosse convocato ora per la prima volta, poi a tempi stabiliti, e in esso fosse eletto un superiore generale di tutto l'Ordine, e la congregazione stessa fosse temperata e informata da proprie e ottime istituzioni. Delegarono a sé stessi in questa prima volta l'ospedale stesso di San Giovanni Calibita, nel quale desiderano che il capitolo generale sia convocato al più presto. Questo luogo infatti sembra massimamente opportuno, affinché i primordi quasi della medesima congregazione siano più saldamente stabiliti, e possano avere consigli e sussidi più pronti da questa Sede, senza la quale difficilmente possono determinare alcunché in sicurezza; e così come la loro Religione fu fondata in primo luogo dall'autorità della medesima Chiesa Romana, comune madre e maestra, così pure dal patrocinio della medesima Sede riceva incrementi più felici ogni giorno, e attinga dalla purissima fonte della Chiesa apostolica, senza alcun pericolo di offesa, la disciplina della regolare osservanza.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.