Primo feliciter
Motu proprio on the praise and confirmation of secular institutes
of Athens and Washington.
MOTU
PROPRIO
ON THE PRAISE AND CONFIRMATION OF SECULAR INSTITUTES
PIUS PP. XII
1 Now that a year has happily elapsed since Our Apostolic Constitution Provida Mater Ecclesia was promulgated, as we have before our eyes the multitude of so many hidden souls "with Christ in God," who aspire to holiness in the world and joyfully consecrate their whole life "with great heart and willing spirit" in the new Secular Institutes to God, we cannot but give thanks to Divine Goodness for this new host, which has increased the army of those professing the evangelical counsels in the world; and likewise for the strong support by which the Catholic apostolate has been most providentially strengthened in these troubled and sorrowful times of ours.
2 The Holy Spirit, who unceasingly recreates and renews the face of the earth, desolated and disfigured by so many and such great evils day by day, has called with great and special grace many most beloved sons and daughters, whom we bless most lovingly in the Lord, so that, gathered together and
3 Cfr. A. A. S., XXXIX, n.
4 Col., III, 3.
5 II Mac, I, 3.
6 Cfr. Ps. CUI, 30.
7 ordered in Secular Institutes, they may be the unfailing salt of this dull and dark world, of which they are not and in which nevertheless by divine disposition they must remain, salt which, renewed by the help of their vocation, does not lose its savor; the light which shines in the darkness of the world itself and is not extinguished; and a small but efficacious leaven, which, always and everywhere working and mixed with all classes of citizens, from the lowest to the highest, strives to touch and permeate each and all by word, example, and in every way, until it so informs the whole mass that it is entirely leavened in Christ.
8 In order that, through this consoling outpouring of the Spirit of Jesus Christ, so many Institutes arising everywhere among the nations may be effectively directed according to the norms of the Apostolic Constitution Provida Mater Ecclesia, and may bear most abundantly the excellent fruits of holiness which are hoped for; and likewise, that, solidly and wisely drawn up in battle array, they may be able to fight the battles of the Lord courageously in their particular and common apostolic works, confirming with great joy the aforesaid Apostolic Constitution, having employed mature deliberation, by Motu Proprio, with certain knowledge, and from the fullness of Apostolic power, we declare, decree, and establish the following:
9 I. Societies of clerics or lay persons professing Christian perfection in the world, which appear to have in a certain and full manner the elements and requirements prescribed in the Apostolic Constitution Provida Mater Ecclesia, ought not and cannot be left, by any arbitrary decision or under any pretext, among the common Associations of the faithful (cc. 684-725), but must necessarily be reduced and elevated to the proper nature and form of Secular Institutes, which corresponds most aptly to their character and needs.
10 II. In this elevation of Societies of the faithful to the higher form of Secular Institutes (cfr. n. I), and in the accomplishment of the ordering of all Institutes, whether general or also particular, that which must always be kept before the eyes is this: that the proper and peculiar character of Institutes, namely the secular character, in which the whole reason for their existence consists, must shine forth in all things. Nothing shall be taken away from the full profession of Christian perfection, solidly founded on the evangelical counsels and truly religious as to substance, but perfection is to be exercised and professed in the world; and therefore, as secular life in all things which are lawful and which
11 Cfr.
12 IOAN.,
13 Cfr.
14 MATTH.,
15 Cfr.
16 IOAN.,
17 MARC,
18 Luc,
19 Eph.,
20 Cfr.
21 Rom.,
22 Cfr. Cont., VT, Ii.
23 can be reconciled with the duties and works of that same perfection, it must be accommodated.
24 The whole life of the members of Secular Institutes, sacred to God by profession of perfection, must be converted into apostolate, which is to be exercised perpetually and holily in such a way that it proceeds from purity of intention, from interior union with God, from generous forgetfulness and strong self-denial, from love of souls, so that it manifests no less the interior spirit by which it is informed than it continually nourishes and renews it. This apostolate, which embraces the whole life, is customarily felt so deeply and sincerely in these Institutes that, by the help and counsel of Divine Providence, the thirst and ardor for souls not only happily gave occasion for the consecration of life, but in great part seems to have imposed its own proper reason and form upon it, and in a wonderful way to have demanded and created even the generic end from the specific end. This apostolate of Secular Institutes is to be exercised faithfully not only in the world, but as it were from the world, and therefore in the pressures, exercises, forms, places, and circumstances of things corresponding to this secular condition.
25 III. Those matters which pertain to the canonical discipline of the religious state do not belong to Secular Institutes, nor should or can religious legislation generally be applied to them, according to the norm of the Apostolic Constitution Provida Mater Ecclesia (Art. II, § 1). Those things, on the other hand, which are found in Institutes joined together with their secular character, provided they in no way hinder the full consecration of the whole of life and cohere with the Constitution Provida Mater Ecclesia, may be preserved.
26 IV. The hierarchical interdiocesan and universal constitution in the manner of an organic body may be applied to Secular Institutes (ib., Art. IX), and this application should undoubtedly confer upon them internal vigor, a more ample and efficacious influence and constancy. Nevertheless in this ordering, to be adapted to individual Institutes, account must be taken of the nature and end which the Institute pursues, of the greater or lesser expansion of its purpose, of the degree of its own development and maturity, of the circumstances of affairs in which it is engaged, and of other such matters. Nor are those forms of Institutes to be rejected or despised which are founded upon confederation and wish to retain and moderately foster a local character in individual nations, regions, and dioceses, provided that it be correct and informed by the sense of the catholicity of the Church.
27 V. Secular Institutes, whose members, although they dwell in the world, are nevertheless consecrated from full dedication to God and souls, which they profess with the approval of the Church, and from the internal hierarchical interdiocesan and universal ordering, which they may have in various degrees, are rightly and deservedly numbered among the states of perfection juridically ordained and recognized by the Church herself, from the Apostolic Constitution Provida Mater Ecclesia. Deliberately therefore the Institutes have been assigned and entrusted to the competence and care of that Sacred Congregation, which has the governance and care of the states of public perfection. Hence, always saving, according to the tenor of the canons and the express prescription of the Apostolic Constitution Provida Mater Ecclesia (Art. IV, §§ 1 and 2), the rights of the Sacred Congregation of the Council concerning common pious sodalities and pious associations of the faithful (c. 250, § 2) and of the Sacred Congregation of Propaganda Fide concerning societies of ecclesiastics for seminaries for foreign missions (c. 252, § 3), all societies everywhere among all peoples — even if supported by ordinary or even pontifical approval — when they are found to have the elements and requisites proper to Secular Institutes, are necessarily to be reduced forthwith to this new form, according to the norms stated above (cfr. n. I), and, in order that unity of direction be preserved, we have rightly decreed that they be assigned and committed to one Sacred Congregation of Religious, in whose bosom a special Office for Secular Institutes has been established.
28 VI. To the moderators and assistants of Catholic Action and other associations of the faithful, in whose maternal bosom so many and select young people are educated together for an integral Christian life and are initiated into the exercise of apostolate, who are invited by heavenly vocation to attain higher things either in Religious communities and societies of common life, or also in Secular Institutes, we commend from a paternal heart that they generously promote such holy vocations; and that they not only lend a helping hand to Religious communities and societies, but also to these truly providential Institutes, and willingly, with their internal discipline preserved, make use of their works.
29 All these things which we have established by Motu proprio, we commit to the faithful execution of the Sacred Congregation of Religious and the other Sacred Congregations mentioned above, the Ordinaries of places and the Directors of the societies concerned — insofar as it pertains to each — by Our authority.
30 Moreover, those things which we have established by these Letters given Motu proprio, we order always to be valid and firm, any contrary matters notwithstanding. Given at Rome, at St. Peter's, on the 12th day of the month of March, in the year 1948, in the tenth year of Our Pontificate.
Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.
Latin text
bus : Atheniensi et Vashingtonensi.
MOTU
PROPRIO
DE INSTITUTORUM SAECULARIUM LAUDE ATQUE CONFIRMATIONE
PIUS PP. XII
1 Primo feliciter elapso anno a promulgata Apostolica Nostra Constitutione Provida Mater Ecclesia, cum ob oculos multitudinem habeamus tot animarum absconditarum « cum Christo in Deo », quae in saeculo ad sanctitatem adspirant totamque vitam « corde magno et animo volenti » in novis Institutis Saecularibus laetanter Deo consecrant, facere non possumus quin Divinae Bonität! gratias referamus, de novo hoc agmine, quod exercitum consilia evangelica profitentium in saeculo adauxit; itemque de valido subsidio quo nostris hisce perturbatis luctuosisque temporibus catholicus apostolatus providentissime roboratus est.
2 Spiritus Sanctus, qui faciem terrae tot tantisque malis in dies desolatam et deturpatami recreat et renovat incessanter, multos dilectissimos filios et filias, quibus peramanter in Domino benedicimus, magna specialique gratia ad se vocavit ut, in Institutis Saecularibus, collecti et
3 Cfr. A. A. S., XXXIX, n.
4 Col., III, 3.
5 II Mac, I, 3.
6 Cfr. Ps. CUI, 30.
7 ordinati, insulsi ac tenebricosi mundi, de quo non sunt et in quo tamen ex divina dispositione remanere debent, sal indeficiens sint quod, vocationis ope renovatum, non evanescit ; lux, quae inter ipsius mundi tenebras, lucet et non extinguitur ; ac modicum sed efficax fermentum, quod semper et ubique operans omnibusque civium ordinibus, ab imis ad summos, permixtum, eosdem singulos universos verbo, exemplo cunctisque modis attingere ac permeare nititur, donec integram massam ita informet ut fermentata in Christo sit tota.
8 Ut ob consolantem eiusmodi Spiritus Iesu Christi effusionem tot Instituta ubique gentium orta, ad normas Constitutionis Apostolicae Provida Mater Ecclesia efficaciter dirigantur, atque eos optimos sanctitatis fructus, qui sperantur, copiosissime ferant; itemque, ut solide et sapienter in aciem ordinata, praelia Domini, fortiter in peculiaribus ac communibus apostolatus operibus praeliari valeant, memoratam Apostolicam Constitutionem magna cum laetitia confirmantes, matura deliberatione adhibita, Motu proprio, certa scientia, ac de Apostolicae plenitudine potestatis haec, quae sequuntur, declaramus, decernimus ac constituimus :
9 I. Societates, clericorum vel laicorum, perfectionem christianam in saeculo profitentes, quae elementa ac requisita in Constitutione Apostolica Provida Mater Ecclesia praescripta certa plenaque ratione habere videantur, non debent neque possunt inter communes fidelium Associationes (cc. 684-725) arbitrio, quovis praetextu, relinqui, sed ad propriam Institutorum Saecularium naturam et formam, quae ipsorum character! ac necessitatibus apprime respondet, reducendae atque elevandae necessario sunt.
10 II. In hac Societatum fidelium ad superiorem Institutorum Saecularium formam elevatione (cfr. n. I), atque in omnium Institutorum, sive generali sive etiam singulari ordinatione perficienda, illud prae oculis semper habendum est, quod proprius ac peculiaris Institutorum carácter, saecularis scilicet, in quo ipsorum exsistentiae tota ratio consistit, in omnibus elucere debet. Nihil ex plena christianae perfectionis professione, evangelicis consiliis solide fundata et quoad substantiam vere religiosa, detrahendum erit, sed perfectio est in saeculo exercenda et profitenda; ac, proinde, cumvita saeculari in omnibus, quaelicita sunt et quae
11 Cfr.
12 IOAN.,
13 Cfr.
14 MATTH.,
15 Cfr.
16 IOAN.,
17 MARC,
18 Luc,
19 Eph.,
20 Cfr.
21 Rom.,
22 Cfr. Cont., VT, Ii.
23 cum eiusdem perfectionis officiis et operibus componi valent, accommodetur oportet.
24 Integra vita sodalium Institutorum Saecularium, professione perfectionis Deo sacra, in apostolatum converti debet, qui ita ex puritate intentionis, ex interiori unione cum Deo, ex generosa oblivione fortique sui ipsius abnegatione, ex animarum amore, est perpetuo sancteque exercendus, ut non minus interiorem spiritum prodat, quo informatur, quam ipsum continuo alat et renovet. Hic apostolatus, qui totam vitam complectitur, tam profunde ac sincere in bis Institutis persentiri iugiter solet, ut, Divinae Providentiae ope atque consilio, animarum sitis et ardor non tantum occasionem vitae consecrationis dedisse feliciter, sed magna ex parte suam propriam rationem et formam imposuisse, miramque in modum, finem, quem specificum appellant, genericum etiam finem exigisse atque creasse videatur. Hic apostolatus Institutorum Saecularium non tantum in saeculo, sed veluti ex saeculo, ac proinde pressionibus, exercitiis, formis, locis, rerum adiunctis saeculari huic conditioni respondentibus, exercendus est fideliter.
25 III. Quae ad canonicam disciplinam status religiosi spectant Institutis Saecularibus non competunt, nec generatim legislatio religiosa, ad normam Constitutionis Apostolicae Provida Mater Ecclesia, ipsis applicari debet aut valet (Art. II, § 1). Illa ex adverso, quae in Institutis invenianturamicecumipsorumcharactere saeculariconiuncta, dummodo plenae totius vitae consecrationi nullatenus ofiiciant et cum Constitutione Provida Mater Ecclesia cohaereant, conservari possunt.
26 IV. Hierarchica interdioecesana et universalis constitutio ad modum corporis organici Institutis Saecularibus applicari valet (ib., Art. IX), et haec applicatio absque dubio internum vigorem, ampliorem et efficaciorem influxumatqueconstantiam ipsis conferre debet. Tamen in hac ordinatione, singulis Institutis aptanda, ratio haberi debet naturae finis, quem Institutum persequitur, maioris minorisve ipsius expansionis propositi, eiusdem evolutionis et maturitatis gradus, rerum adiunctorum in quibus versatur, aliorumque id genus. Neque sunt illae Institutorum formae reiiciendae, aut despicieridae, quae confoederatione fundentur et characterem localem in singulis nationibus, regionibus, dioecesibus, retinere ac moderate fovere velint, dummodo rectus sit et catholicitatis Ecclesiae sensu informatus.
27 V. Instituta Saecularia, quorum membra, etsi in saeculo commorantur, ex plena tamen Deo et animabus consecratione quam, probante Ecclesia, profitentur, et ex interna ordinatione hierarchica interdioecesana et universali, quam diversis gradibus habere valent, inter status perfectionis iuridice ab Ecclesia ipsa ordinatos et recognitos, ex Apov stolica ConstitutioneProvida MaterEcclesia iure meritoque numerantur. Consulto igitur illius S. Congregationis competentiae et curae Instituta adiudicata et commissa fuerunt, quae de statibus publicis perfectionis regimen et curam gerit. Hinc, salvis semper, ad canonum tenorem et expressum Constitutionis Apostolicae Provida Mater Ecclesia praescriptum (Art. IV, §§ 1 et 2), iuribus S. Congregationis Concilii circa communes pias sodalitates piasque uniones fidelium (c. 250, § 2) et S. Congregationis de Propaganda Fide circa societates ecclesiasticorum ad seminaria pro exteris missionibus (c. 252, § 3), omnes societates ubique gentium — etsi ordinaria vel etiam pontificia approbatione suffultas —, cum elementa et requisita Institutorum Saecularium propria babere noscantur, ad hanc novam formam necessario illico redigendae sunt, secundum normas supra dictas (cfr. n. I), atque, ut directionis unitas servetur, uni S. Congregationi de Religiosis, in cuius sinu speciale de Institutis Saecularibus Officium constitutum fuit, merito attribui ac devolvi decrevimus.
28 VI. Moderatoribus vero et adsistentibus Actionis Catholicae aliarumquefideliumAssociationum, in quarum materno gremio ad vitam integre christianam simul educantur, et apostolatus exercitio initiantur tam numerosi atque electi iuvenes, qui ad altiora assequenda sive in Religionibus ac Societatibus vitae communis, sive in Institutis etiam Saecularibus, superna vocatione invitantur, paterno ex animo commendamus, ut sanctas eiusmodi vocationes generose promoveant; ac non solum Religionibus et Societatibus, sed his etiam vere providentialibus Institutis, adiutricem manum praebeant, atque libenter, salva interna ipsorum disciplina, eorumdem opera utantur.
29 Horum omnium, quae Motu proprio constituimus, fidelem exsecutionem S. Congregationi de Religiosis aliisque supra recensitis Ss. Congregationibus, Ordinariis locorum ac Societatum quarum interest Directoribus — quatenus ipsa ad singulos pertineant — auctoritate Nostra committimus.
30 Quae autem his Litteris, Motu proprio datis, statuimus, ea semper valida et firma esse iubemus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die xn mensis Martii, anno MDCCCCXXXXVIIÏ,, Pontificatus Nostri ineunte decimo.
Acta Apostolicae Sedis 40 (1948), pp. 283-286 (Holy See scan, OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes)). Source: vatican.va (AAS scan).
Italian text
LETTERA MOTU PROPRIO DI PIO XII
PRIMO FELICITER
1 Trascorso felicemente il primo anno dalla promulgazione della Nostra Costituzione Apostolica Provida Mater Ecclesia, avendo davanti agli occhi la moltitudine di tante anime nascoste "con Cristo in Dio",1 le quali nel mondo aspirano alla santità e "con grande cuore ed animo volenteroso",2 consacrano lietamente tutta la vita a Dio, non possiamo fare a meno di rendere grazie alla Divina Bontà, per questa nuova schiera che ha accresciuto nel mondo l'esercito di coloro che professano i consigli evangelici; e per il valido aiuto che in maniera veramente provvidenziale ha rinforzato l'apostolato cattolico in questi nostri tempi così turbolenti e luttuosi.
2 Lo Spirito Santo che incessantemente ricrea e rinnova la faccia3 della terra ognor più desolata e deturpata per tanti e così grandi mali, con grazia grande e speciale ha richiamato a sé molti dilettissimi figli e figlie, che di gran cuore benediciamo nel Signore, affinché riuniti e disciplinati negl'Istituti Secolari, siano il sale che non vien meno4 di questo mondo insulso e tenebroso, a cui non appartengono,5 ma nel quale tuttavia devono rimanere per divina disposizione; siano la luce che risplende e non si estingue fra le tenebre di questo mondo,6 siano il poco ma efficace fermento che, operando sempre e dappertutto, mescolato ad ogni classe di cittadini, dalle più umili alle più alte, si sforza di raggiungere e di permeare tutti e ciascuno colla parola, coll'esempio e con ogni altro mezzo, fino a che la massa ne sia impregnata in modo che tutta fermenti in Cristo.7
2a Affinché tanti Istituti, sorti in tutte le parti del mondo per la consolante effusione dello Spirito di Gesù Cristo,8 si possano dirigere efficacemente secondo le norme della Costituzione Apostolica Provida Mater Ecclesia, e possano produrre con abbondanza quegli ottimi frutti di santità che se ne sperano, e affinché saldamente e sapientemente schierati in campo,9 possano combattere valorosamente le battaglie del Signore, nelle opere di apostolato sia proprie sia comuni, Noi confermando con grande letizia la su ricordata Costituzione Apostolica, dopo matura deliberazione, Motu proprio, e con sicura conoscenza, e con la pienezza della potestà apostolica, dichiariamo, decretiamo e stabiliamo quanto segue:
4 I. Le Associazioni di chierici o di laici che, nel mondo professano la perfezione cristiana, e che possiedono in modo certo tutti gli elementi e i requisiti prescritti nella Costituzione Apostolica Provida Mater Ecclesia non devono e non possono essere lasciate arbitrariamente, per qualsiasi pretesto tra le comuni Associazioni di fedeli (cc. 684-725), ma necessariamente devono essere portate ed elevate alla natura e alla forma propria degli Istituti Secolari, che meglio risponde al loro carattere e alle loro necessità.
5 II. Nell'elevare le dette Associazioni di fedeli alla superiore forma di Istituti Secolari (cfr. n. l ), e nel dare un ordinamento sia generale che particolare a questi Istituti, si deve tener presente che ciò che forma il carattere proprio e specifico di questi Istituti cioè la secolarità, in cui risiede tutta la loro ragione d'essere, sia sempre e in tutto messa in evidenza. Nulla si deve togliere dalla piena professione della perfezione cristiana, saldamente fondata sui consigli evangelici, e veramente religiosa nella sostanza, ma la perfezione si deve esercitare e professare nel mondo, e perciò si deve accomodare alla vita secolare in tutto ciò che è lecito e che si può accordare coi doveri e le pratiche della stessa perfezione .
6 Tutta la vita dei soci degl'Istituti Secolari, consacrata a Dio con la professione della perfezione, deve convertirsi in apostolato, il quale si deve esercitare sempre e santamente con tale purità d'intenzione, intima unione con Dio, generosa dimenticanza e forte abnegazione di se stesso e amore delle anime, che non manifesti solamente lo spirito interiore che lo informa, ma che anche lo alimenti e lo rinnovi continuamente. Questo apostolato, che abbraccia tutta la vita, suol essere sentito sempre così profondamente e così sinceramente in questi Istituti, che coll'aiuto e la disposizione della Divina Provvidenza sembra che la sete e l'ardore delle anime non abbia dato soltanto la felice occasione alla consacrazione della vita, ma che in gran parte abbia imposto il suo ordinamento e la sua fisionomia particolare; e che in modo meraviglioso il così detto fine specifico abbia richiesto e creato anche quello generico. Questo apostolato degl'Istituti Secolari, non solo si deve esercitare fedelmente nel mondo, ma per così dire con i mezzi del mondo, e perciò deve avvalersi delle professioni, gli esercizi, le forme, i luoghi e le circostanze rispondenti a questa condizione di secolari.
7 III. A norma della Costituzione Apostolica Provida Mater Ecclesia (art. II, § l) non compete agli Istituti Secolari ciò che si riferisce alla disciplina canonica dello stato religioso, e in generale non vale né si può applicare ad essi la legislazione religiosa. Invece si può conservare tutto ciò che negli Istituti si trova armonicamente congiunto con il loro carattere secolare, purché non impedisca minimamente la piena consacrazione di tutta la vita e si accordi con la Costituzione Provida Mater Ecclesia.
8 IV. Agli Istituti Secolari si può applicare la costituzione gerarchica interdiocesana ed universale a modo di corpo organico (ib. art. IX), e senza dubbio questa applicazione deve dare ad essi interno vigore, influsso più ampio ed efficace e stabilità. Tuttavia nell'adattare questo ordinamento agli Istituti Secolari, si deve tener conto della natura del fine che persegue l'Istituto, la maggiore o minore espansione, il grado della sua evoluzione e maturità, le circostanze in cui si trova, ed altre cose simili. Né si devono rigettare o disprezzare quelle forme di Istituti che si uniranno in confederazione e che vogliono conservare e moderatamente favorire il carattere locale nelle singole nazioni, regioni, diocesi, purché sia retto ed informato dal senso di cattolicità della Chiesa.
9 V. Gli Istituti Secolari, benché i loro membri vivano nel mondo, tuttavia per la piena consacrazione a Dio ed alle anime che essi professano con la approvazione della Chiesa, e per l'interno ordinamento gerarchico ed universale che possono avere in diversi gradi, in virtù della Costituzione Apostolica Provida Mater Ecclesia con ragione sono annoverati tra gli stati di perfezione che dalla Chiesa stessa sono stati ordinati e riconosciuti giuridicamente. Consapevolmente perciò furono affidati alla competenza ed alla sollecitudine di questa S. Congregazione che regola e si prende cura degli stati pubblici di perfezione. Perciò, salvi sempre, a tenore dei canoni e della espressa prescrizione della Costituzione Apostolica Provida Mater Ecclesia (art. IV §§ l e 2), i diritti della S. Congregazione del Consiglio inerenti ai comuni pii sodalizi e alle pie unioni di fedeli (c. 250 § 2), e della S. Congregazione di Propaganda Fide riguardo alle Associazioni di ecclesiastici per i seminari a favore delle missioni straniere (c. 252 § 3), tutte le associazioni di qualsiasi parte del mondo - anche se godano dell'approvazione dell'Ordinario o di quella pontificia - non appena si riconosca che hanno gli elementi e i requisiti propri degli Istituti Secolari, si devono ridurre necessariamente e subito a questa nuova forma, secondo le norme predette (cfr. n. l ); e affinché si conservi l'unità di direzione, abbiamo decretato che siano demandate di diritto alla sola Congregazione dei Religiosi, nel cui seno è stato costituito un Ufficio speciale per gli Istituti Secolari.
10 VI. Ai dirigenti poi e agli assistenti dell'Azione Cattolica e delle altre Associazioni di fedeli nel cui seno si educano contemporaneamente a vivere una vita tutta cristiana e si iniziano all'esercizio dell'apostolato un così gran numero di giovani eletti i quali si sentono chiamati da una vocazione soprannaturale a raggiungere una perfezione più alta, sia nelle Religioni, sia nelle Società di vita comune, sia anche negli Istituti Secolari, con animo paterno raccomandiamo di favorire generosamente queste sante vocazioni, di offrire la loro collaborazione non solamente alle Religioni e alle Società, ma anche a questi Istituti veramente provvidenziali, e di servirsi volentieri della loro attiva collaborazione, salva però sempre la disciplina interna dei medesimi.
11 Di quanto abbiamo stabilito Motu Proprio, con la Nostra autorità ne affidiamo la fedele esecuzione alla S. Congregazione dei Religiosi e alle altre Congregazioni menzionate più sopra, agli Ordinari locali e ai Dirigenti delle Associazioni interessate, nella parte che compete a ciascuno.
12 Quanto abbiamo stabilito con questa lettera, data Motu Proprio, vogliamo che sia sempre valido e fermo, nonostante qualsiasi cosa in contrario.
12a Roma, presso S. Pietro, 12 marzo 1948, all'inizio del decimo anno del Nostro Pontificato.
Notes
Source: www.vatican.va.