Conditoris omnium

as in his preceding constitution.
to be approved. — 5. Those who have been approved anywhere may read. — 6. The oath to be taken by the examiners. — 7. The privileges of doctors and scholars.
Boniface, bishop, servant of the servants of God, for the perpetual memory of the matter.

1 The immense goodness of the Creator of all Preamble. things has decreed that rude man, whom after the perception of the taste of death natural reason was not able to bring to the perfection of discernment, should be instructed by the doctrines of sciences and arts. And so by a gift divinely given, the languages of many nations, diffused under the variety of diverse tongues, come together into one commerce of speech, in the order of Latin literacy. Thus the deeds of fathers and princes have been and are being reduced into the monuments of books. Thus the contests of truth and falsehood are settled by certain reasons and probable arguments. And thus the simplicity of elements is discerned from quality in the generation and corruption of all bodies. Thus also the sonority of voices proceeds with equal harmony into jubilation and is gathered into instruction, how in divine services the Lord is served by musical modulation. Thus scholastic doctrine measures the extremes of terms, distinguishing distances of any length and breadth, sublimity and depth, by the enumeration of points or measures. Thus the investigation of philosophy strives to have knowledge of the essence of the heavenly bodies, as they move and subsist in order, by art, although it be a matter difficult to the intellect and transcending the acuteness of human reason. Thus is given the knowledge of both laws, complaint is distinguished from contention, and what is one's own is rendered to each; thus also one approaches the heights of sacred Scripture, and the vivifying spirit is drawn forth from the bowels of the letter that killeth. It is therefore expedient for each orthodox region that there be in it men industrious, distinguished by the grace of letters, sciences and virtues, so that all things may be so directed by their prudent counsels and consulted prudence, that the inhabitants thereof may live in the observance of subjection gloriously, and those who reign may rejoice in the blessedness of peace. Such men indeed, grace being infused into them from heaven, are made by literary study, nursing the little ones with the sweetness of gentleness, feeding the adults more abundantly, and enriching the advanced with the delight of greater abundance, while they are occupied about the same with studious diligence. Of these truly it is not undeservedly received that the sun shone upon golden shields, which are the defenders of justice, making the ambiguous causes of cases clear. Who by the strength of their defence, in public and private matters, raise up the fallen, repair the weary, and no less provide for the human race through the cooperation of sciences than if they saved the fatherland and parents by battles and wounds. And the Justinian sanction decreed not only those by military command who are armed with swords, shields and breastplates, but others who by the protection of glorious fortification give hope to the laboring, life to posterity, and defend them, lest the hand of the more powerful should afflict the humbler with injuries, and press them down with losses, not aided by the shield of justice. Such shields truly the Authority has merited to mark with a golden title, since by gold the nobility of virtues is designated, and by the shield the strength of faith. For science has incomparable treasures of delights, and bestows the grace of all honours to the full.

2 § 1. We therefore, attending with efficacious efforts to the advancement of public studies, to which by the favour of God we proceed in presiding over the Church, are driven by great desire and stirred by the care of more earnest solicitude, that the studies of letters, by which the treasure of sciences is acquired, and by which the glory of spiritual and temporal joy is attained, may be directed by laudable increases everywhere, and may prevail more abundantly, and especially in those places and regions which are known to be suitable and accommodated for multiplying the seeds of doctrine and producing salutary fruits.

3 § 2. Since therefore the city of Avignon, on account of the many conveniences and conditions in the city itself, is judged to be not a little suitable and apt for such study;

4 § 3. We, believing it to be expedient for the public utility in many ways, that cultivators of wisdom be placed in the aforesaid city, who shall produce abundant fruit in time, the Lord granting it, by the authority of these presents grant that in the aforesaid city there shall be and shall be had hereafter a general Stadium of letters, in which masters may teach, and scholars may freely study and hear in any lawful faculty. And if any in the course of time in the same Studio shall have attained a faculty, who having obtained the prize of science, shall have sought to be exhibited to them a licence of teaching, or to be able to instruct others licently, we ordain that they may be examined therein in canon law and civil law, and in medicine and the liberal arts, and in those faculties only may be decorated with the title of mastership.

5 § 4. We decree that whenever anyone is to be promoted to the degree of doctor or master, they shall first be examined and presented to the Bishop of Avignon for the time being. He shall convoke the masters of that faculty in which the examination is to be conducted, present in the same Studio, and shall diligently examine them regarding their knowledge, eloquence, manner of teaching, and other matters which are required in those to be promoted to the office of doctorate or mastership, and those whom he shall find suitable, having secretly sought the counsel of those same masters—which counsel we most strictly forbid to be revealed in any way whatsoever to the detriment or loss of those consulting, under the threat of divine malediction—he shall approve and admit, and shall grant them the requested license. Rejecting entirely those less suitable, with all favor, hatred and fear set aside. Moreover, lest those wishing to be promoted to mastership be hindered during a vacancy of the see of Avignon, we will that such candidates for promotion be presented during the time of vacancy to the Provost of the Church of Avignon, who shall approve or disapprove them after examination, according to the manner prescribed for the bishop.

6 § 5. Those who in the aforesaid city shall have been examined and approved, and shall have obtained the license of teaching as has been said, shall from then on have full and free faculty of reading and teaching everywhere in that faculty in which they were approved, without any other examination or approval, nor shall they be able to be prohibited by anyone.

7 § 6. Indeed, so that the examinations mentioned above may be conducted properly, we command that the examiners, presumed to be masters wishing to teach in the same Studio, before they begin, shall publicly take an oath that they will come personally to those same examinations, unless they are detained by legitimate impediment, and freely, without difficulty, hatred and favor set aside, shall give faithful counsel to the examiner, so that those examined who ought to be approved may be approved as worthy, and those unworthy may be rightly rejected. Those who shall be unwilling to take such an oath shall be admitted neither to teaching, nor to those same examinations, nor even to any comforts or benefits of the University of that Studio whatsoever.

8 § 7. So that doctors and scholars of the aforesaid Studio may be able to apply themselves more willingly to the study of letters and make progress in it, knowing themselves to be furnished with grace and favor, we grant them by the authority aforesaid that, while they shall have devoted themselves to teaching or studying in such a Studio, they shall enjoy and use all the privileges, liberties and immunities granted to doctors and scholars dwelling in general studios.

9 Let it be lawful for no one whatsoever to alter this page, etc. If anyone, etc. Given at Anagni on the kalends of July, in the ninth year of our pontificate.

10 Given on 1 July 1303, in the ninth year of the pontificate.

XXII.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

ut in eius const. praeoedenti.
probari. — 5. Qui fuerint approbali ubilibet possunt legere. — 6. Iuramentum ab examinatoribus praestandum. — 7. Doctorum et scholariurn privilegia.
Bonifacius episcopus servus servorum Dei, ad perpetuarli rei memoriam.

1 Conditoris omnium immensa beni- Proamium. gnilas rudem bominem, quem post perceplionem morii feri guslus ad perfectionem discretionis afferre naturalis ratio non polerat, scienliarum artiumque decrevit dogmatibus erudiri. Sicque dono dato divinitus plurium idiomata nationum, sub diversarum linguarum varietate diffusa, in unum conveniunt loquendi commercium, latinilatis ordine literalis. Sic gesta patrum et principum redacta sunt et redigunlur in monumenta librorum. Sic veri et falsi certamina cerlis rationibus et argumentis probabilibus dirimunlur. Sicque generationis et corruptionis corporum universorum, simplicitas elementorum a qualitate discernitur. Sic etiam vocum sonorilas pari concordia prodit in iubilum et documento colligitur, qualiler in divinis obsequiis modulatione musica Domino servialur. Sic terminorum estrema scbolastica doctrina melilur, quaslibet longiludinis et latiludinis, sublimitalis et profundi dislantias, punctorum seu mensurarum connumeratione dislinguens. Sic de supernorum essentia corporum proul movenlur et consistunt in ordine, philosophiae perscrutatio arte nititur liabere notitiam, licei sit res inlellectu diffìcilis, et aciem humanae ralionis transcendat. Sic datur iuris utriusque cognilio, querela a iurgio dirimilur, et quod suum est, reddilur unicuique ; sic quoque ad sacrarum acceditur altiludinem Scriplurarum, et elicitur vivificans spiritus de literae visceribus occidenlis. Expedit igitur singulis regionibus oribodoxis, ut in eis babeantur viri industres, lilerarum decore, scientiis et virtutibus praesignili, ut singula sic ipsorum consiliis providis et consulta providenlia dirigantur, quod earum incolae subiectiludinis observantia gloriosi vivant, et qui regnant quietis beatitudine gratulenlur. Tales siquidem viros, infusa eis caelilus gratia, literale studium efficit, parvulos snavitatis lactans dulcedine, cibans adullos uberius, et provectos maioris ubertatis delectatione foecundans, dum circa ipsum studiosa sedulilate versantur. De bis profecto non indigne accipitur, quod refuìsit sol in clypeos aureos, qui sunt iusliiiae defensores, facla causarum ambigua dirimentes. Qui suae defensionis viribus, in rebus publicis ac privalis, lapsa erigunt, fatigata reparanl, nec minus bumano generi per scientiarum cooperationem provident, quam si praeliis ac vulneribus patriam parentesque salvarent. Ac Iustiniana sanctio non solum illos imperio militare decrevit, qui gladiis, clypeis et thoracibus muniuntur , sed alios qui praesidio gloriosi muniminis, laborantium spem, vilam posterosque det'endunt, ne potentiorum manus validior afBciat humiliores iniuriis, prematque iacluris clypeo iustitiae non adiulos. Tales utique clypeos aureo titillo merito praesignivit Auctoritas, cum per aurum virtulum nobilitas, et per scutum fortitudo fidei designetur. Habet etìim scientia incomparabiles thesauros deliciarum, omniumque honorum gratiam largitur ad plenum.

2 § 1. Nos itaque profectibus publicis studia titeraex debito nastoralis officii, cui dante Dorum favore prò- . *. , iv> -ì i" sequiiar Pomimino praesidemus, eihcacibus studns ìntendentes, ingenti utique desiderio ducimur, et cura propensioris soliciludinis excitamur, ut studia literarum, per quae scientiarum thesaurus acquirilur, ac ad spiritualis et temporalis gaudii gloriam pervenitur, laudabilibus incrementis dirigantur ubilibet, ac propensius invalescanl, et in illis potissime locis et partibus, quae idonea et accommoda fore noscuntur, ad multiplicanda doctrinae semina, et germina salutaria producenda.

3 § 2. Cum itaque Avinionen. civitas ob in cirìtaie avìipsius commoditates et conditionesquam-s[„3;i„nc"5"ir plurimas, habilis et apta non modicum huiusmodi studio censeatur;

4 § 3. Nos prò utilitale publica credentes multipliciler expedire, ut in civilale praedicia cullores sapientiae inserantur, fructum uberem largiente Domino in tempore producturi, praesentium auctoritate concedimus , ut in civitate praedicta sii et habeatur de caetero Studium literarum generale, in quo magistri doceant , et scholares libere studeant et audiant in quavis licita facullate. Ac si qui processu temporis in eodem Studio facuiias mtuerint, qui scientiae bravium assequuti,nnili. docendi sibi licenliam, aut alios licenter erudire valeant, petierint exhiberi, sancimus ut in iure canonico et civili, ac in medicina et liberalibus artibus examinari possint ibidem, et in facullatibus ipsis dumtaxat magislerii titulo decorari.

5 § 4. Statuentes ut quotiens ad id alilaureandi p . i- . prius examiqui ruerint promovendi , praesententur „Blur. episcopo Avinionensi prò tempore existenti. Qui magislris facultatis illius, in qua examinatio fuerit facienda, in eodem Studio praesentibus, convocatis, eos gratis, et difficultate sublata qualibet, de scientia, facundia, modo legendi, et aliis quae in promovendis ad doctoratus seu magisterialus officium requiruntur, examinare studeat diligenter, et illos, quos idoneos repererit , pelito secrele magistrorum eorumdem Consilio, quod utique consilium in ipsorum consulentium dispendium vel iacturam revelari quomodolibet, sub divinae malediclionis interminatione districtius prohibemus, approbet et admittat, eisque petitam licenliam largialur. Alios minus idoneos penitus repellendo, postpositi$ omnino gratia, odio vel timore. Caelerum ne vacante sede a quo deiieam Avinionen. coniingat volentes promoveri aMroba"- ad magisterium impediri, volumus ut promovendi huiusmodi , vacationis tempore , praeposito Avinionen. Ecclesiae praesententur, qui eos examinatos approbe i vel reprobe!, secundum modum in episcopo praelaxatum.

6 § 5. Illi autem, qui in civilate praeyu> fiieii.u apdieta pxaminali et approbati fuerinl, ac probali ubilihet . .. . , . . ,. P«S5Unt ic^re. docendi licentiam oblinuerint, ut est dictum, ex lune absque examinatione vel approbalione alia legendi et docendi ubique in [acuitale illa, in qua fuerint approbati, plenam ci liberam habeanl facullatem, nec a quoquam valeant pròbiberi.

7 § (>. Sane ut rile in iam dictis exatiiraraeiiium minalionibus procedatur , praecipimus, ab etamtnalo- > ' r ' ribus praesunut maKislri lecere in eodem Studio cupienies, antequam ìncipianl, praeslent publice iuramentum, quod ipsi vocali ad examinationes easdem personaliler venieni, nisi fuerint legitimo impedimento delenti, et gratis, sine difficultate, odio et amene postpositis, dabunl examinatori tidele c.onsilium, ut de examinatis digni approbari debeant, et indigni merito reprobili. Qui vero iuramenlum buiusmodi praesiare nolueriut, nec ad legendum, nec ad examinationes easdem, nec etiam ad aliqna universilatis ipsius Sludii commocla vel beneficia ullalenus admiltanlur.

8 § 1. Ut autem doctores et scholares Doct.rum eipraedicii eo libenlius valeant intendere scholanum pri- Si- Tìiegia. studio, ac proficere in eodem quo se muuiios agnoverint gratia et favore, eis aucloriiale praedicia concedimus, ut dum buiusmodi Studio docendo vel ambendo duxerint insistendum, omnibus privilegiis, libertatibus et immunitatibus concessis doctoribus et scholaribus in sludiis generalibus commorantibus gaudeant et ulanlur.

9 Nulli ergo omnino hominum liceat liane paginam etc. Si quis eie. Dal. Anagniae kal. iulii, pont, nostri anno u.

10 Dat. die 1 iulii 1303, pontif. anno ix.

XXII.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 4 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

come nella sua costituzione precedente.
essere approvati. — 5. Coloro che saranno stati approvati possono insegnare ovunque. — 6. Giuramento da prestare da parte degli esaminatori. — 7. Privilegi dei dottori e degli scolari.
Bonifacio vescovo servo dei servi di Dio, a perpetua memoria della cosa.

1 L'immensa benignità del Creatore di Prologo. tutte le cose ha deciso di educare l'uomo rozzo, il quale dopo aver provato il gusto della morte non poteva essere condotto alla perfezione della discrezione dalla sola ragione naturale, per mezzo dei dogmi delle scienze e delle arti. E così, per il dono concesso divinamente di molti idiomi delle nazioni, diffusi sotto la varietà di diverse lingue, si riuniscono in un unico commercio del parlare, nell'ordine della latinità letteraria. Così le gesta dei padri e dei principi sono state ridotte e si riducono nei monumenti dei libri. Così i contrasti tra il vero e il falso si dirimono con ragioni certe e argomenti probabili. E così la semplicità degli elementi si distingue dalla qualità nella generazione e corruzione di tutti i corpi. Così anche la sonorità delle voci procede con pari concordia in giubilo e si raccoglie in insegnamento, come nella divina liturgia si serva il Signore con modulazione musicale. Così la dottrina scolastica misura gli estremi dei termini, distinguendo con enumerazione di punti o di misure qualsiasi distanza di lunghezza e larghezza, di sublimità e profondità. Così la ricerca della filosofia si sforza di avere conoscenza dell'essenza dei corpi superiori, come si muovono e sussistono nell'ordine, benché sia cosa difficile all'intelletto e trascenda l'acutezza della ragione umana. Così si dà la conoscenza del diritto canonico e civile, la querela si distingue dalla lite, e a ciascuno viene reso ciò che è suo; così pure si accede all'altezza delle sacre Scritture, e si trae lo spirito vivificante dalle viscere della lettera che uccide. Conviene dunque che in ogni regione ortodossa vi siano uomini industriosi, insigniti dello splendore delle lettere, delle scienze e delle virtù, affinché tutte le cose siano così dirette dai loro consigli provvidi e dalla consulenza provvida, che gli abitanti di esse vivano nell'osservanza della sottomissione gloriosa, e coloro che regnano si ralleghino nella beatitudine della quiete. Tali uomini invero, infusa in essi la grazia dal cielo, lo studio letterario li forma, allattandoli da piccoli con la dolcezza della soavità, nutrendoli da adulti più abbondantemente, e fecondandoli da progrediti con il diletto di maggiore abbondanza, mentre si dedicano a esso con sollecita diligenza. Di costoro non indegnamente si accoglie ciò che risplendette il sole negli scudi d'oro, che sono i difensori della giustizia, che dirimono le cause ambigue dei processi. Coloro che con le forze della loro difesa, nelle cose pubbliche e private, rialzano le cose cadute, riparano le cose affaticate, e non meno provvedono al genere umano per mezzo della cooperazione delle scienze, che se salvassero la patria e i genitori con battaglie e ferite. E la sanzione giustinianea non solo decretò coloro che hanno l'imperio militare, che sono armati di spade, scudi e corazze, ma altri che con il presidio della gloriosa munizione difendono la speranza, la vita e i posteri dei sofferenti, affinché la mano dei più potenti non affligga i più umili con ingiurie, e non li oppima con danni coloro che non sono aiutati dallo scudo della giustizia. Tali scudi invero con titolo aureo meritamente designò l'Autorità, poiché per l'oro si designa la nobiltà delle virtù, e per lo scudo la fortezza della fede. Ha infatti la scienza incomparabili tesori di delizie, e largisce pienamente la grazia di tutti gli onori.

2 § 1. Noi dunque, intenti con studi efficaci ai progressi pubblici dello studio letterario per il dovere del nostro ufficio pastorale, che per favore di Dio esercitiamo presso il Signore, siamo mossi da un grande desiderio e stimolati da una sollecitudine più propensa, affinché gli studi delle lettere, per mezzo dei quali si acquista il tesoro delle scienze, e si perviene alla gloria della gioia spirituale e temporale, siano diretti con lodevoli incrementi ovunque, e progrediscano più efficacemente, e soprattutto in quei luoghi e parti che si conoscono essere idonei e convenienti, per moltiplicare i semi della dottrina e produrre i germi salutari.

3 § 2. Poiché dunque la città di Avignone per le molte comodità e condizioni che in essa si trovano è ritenuta non poco idonea e atta a questo genere di studio;

4 § 3. Noi, credendo che convenga molteplicamente all'utilità pubblica che nella predetta città siano inseriti i cultori della sapienza, che produrranno frutto abbondante nel tempo, concedendo con l'autorità del presente, che nella predetta città sia e vi sia d'ora innanzi uno Studio generale di lettere, nel quale i maestri insegnino, e gli scolari liberamente studino e ascoltino in qualsiasi facoltà lecita. E se alcuni nel corso del tempo in questo stesso Studio avranno conseguito il premio della scienza, e avranno chiesto di essere loro concessa la licenza di insegnare, o di poter istruire altri licenziatamente, decidiamo che possano essere esaminati ivi nel diritto canonico e civile, e nella medicina e nelle arti liberali, e siano decorati del titolo di magistero unicamente in queste facoltà.

5 § 4. Statuendo che tutte le volte che si dovrà procedere alla promozione, coloro che dovranno essere promossi siano presentati al vescovo di Avignone pro tempore esistente. Questi, convocati i maestri della facoltà in cui dovrà farsi l'esame, presenti nello stesso Studio, si adoperi diligentemente a esaminarli gratuitamente e rimossa ogni difficoltà, circa la scienza, l'eloquenza, il modo di leggere e le altre cose che si richiedono in coloro che vengono promossi al dottorato o al magistero, e coloro che avrà trovato idonei, chiesto segretamente il consiglio degli stessi maestri, consiglio che assolutamente proibiamo sotto minaccia di maledizione divina che sia rivelato in alcun modo a danno o detrimento di coloro che lo danno, approvi e ammetta, e conceda loro la licenza richiesta. Respingendo completamente gli altri meno idonei, escludendo assolutamente la grazia, l'odio o il timore. Affinché poi, vacante la sede di Avignone, non accada che coloro che vogliono essere promossi al magistero siano impediti, vogliamo che i candidati a questa promozione, durante il tempo della vacanza, siano presentati al preposto della Chiesa di Avignone, il quale li esamini e approvi o disapprovi, secondo il modo stabilito per il vescovo.

6 § 5. Coloro che nella città predetta saranno stati esaminati e approvati, e avranno ottenuto la licenza di insegnare, come è detto, abbiano da allora in poi, senza alcun altro esame o approvazione, piena e libera facoltà di leggere e insegnare ovunque in quella facoltà in cui saranno stati approvati, né possano essere impediti da alcuno.

7 § 6. Affinché poi si proceda rettamente negli esami suddetti, ordiniamo che i maestri che desiderano leggere nello stesso Studio, prima che comincino, prestino pubblicamente giuramento, che essi verranno personalmente alle medesime esaminazioni, a meno che non siano trattenuti da legittimo impedimento, e gratuitamente, senza difficoltà, odio e favore, daranno al riesaminatore fedele consiglio, affinché degli esaminati si giudichi quali debbono essere approvati come degni e quali debbono essere giustamente riprovati. Coloro che invece non vorranno prestare questo giuramento, non siano ammessi né a leggere, né alle medesime esaminazioni, né neppure ad alcun vantaggio o beneficio dello stesso Studio universitario.

8 § 7. Affinché poi i dottori e gli scolari del predetto Studio possano tanto più volentieri dedicarsi allo studio delle scienze e progredire in esso, consapevoli di essere muniti della grazia e del favore, concediamo loro con l'autorità predetta, che mentre si applicheranno a insegnare o a studiare in questo Studio, godano e usino di tutti i privilegi, libertà e immunità concessi ai dottori e agli scolari che dimorano negli studi generali.

9 Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam etc. Si quis etc. Dat. Anagniae kal. iulii, pont. nostri anno u.

10 Dato il 1º luglio 1303, anno nono del nostro pontificato.

XXII.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.