Operante divinae

1 By the working of divine providence's mercy, established in the watch-tower of the Apostolic See, we ought to support pious desires with affection, and those which proceed from the root of charity, to bring to effect; especially where what is sought is for Jesus Christ, and the common utility is preferred to private advantage. Indeed, when you, beloved in Christ, son and brother John the minister, came formerly to our presence, and took care humbly to signify to us your purpose, which is believed to have proceeded from divine inspiration, seeking your intention to be confirmed by apostolic protection; we, that we might more fully know your desire founded in Christ, beyond whom no stable foundation can be laid, directed you by our letters to our venerable brother the bishop and beloved son the abbot of Saint Victor in Paris; so that through them, as those who knew your desire more perfectly, instructed concerning your intention, and the fruit of your intention and the institution of the order, and the manner of living, we might be able to impart our assent to you more securely and effectively. Since therefore, as we have learned clearly from their letters, you appear to seek the gain of Christ more than your own, wishing that apostolic protection should be present to you, we grant to you and your successors by the authority of these presents, and ordain that it remain inviolate forever, the rule according to which you ought to live, whose tenor the said bishop and abbot transmitted to us in their letters along with those things which we deemed should be added concerning our disposition and your petition, son minister. The tenor of which, that it may be expressed more clearly, we have ordered to be noted below.

2 § 1. In the name of the Holy and Undivided Trinity. The brothers of the house of the Holy Trinity, under the obedience of the prelate of their house, who shall be called minister, shall live in chastity and without property. Let all things, from whatever source they come lawfully, be divided into three equal parts, and insofar as two parts suffice, let works of mercy be carried out from them, with moderate sustenance of themselves and those who necessarily serve them. But let the third part be reserved always for the redemption of captives who are imprisoned for the faith of Christ by pagans, or for the redemption of pagan captives, giving a reasonable price for their redemption, or for the redemption of Christian captives, so that afterwards by reasonable exchange and good faith, a Christian may be redeemed for a pagan according to the merits and status of persons. When money shall have been given, or anything else, even if it be given specially and properly for something, always by the consent of him who gave it, the third part shall be separated, and it shall not be received otherwise, except for lands, meadows, vineyards, woods, buildings, livestock and such things. For the fruits coming from them, deducting expenses, namely half removed for expenses, shall be divided into three equal parts; but those which receive few or no expenses, shall all be divided. When cloth or shoes, or small things of this kind, which it is necessary to use, which it is not expedient to sell or preserve, shall have been given, or they shall have obtained from themselves, let them not be divided, unless it seem expedient to the minister of the house and the brothers. Concerning each of these things on Sundays, if it can be done, let deliberation be made in chapter. If however the aforesaid things, such as cloth, lands, livestock, or small things were to be sold, the price coming from them shall be divided into three parts as above.

3 § 2. All churches of this order shall be entitled by the name of the Holy Trinity, and shall be of plain work. Brothers may be in one dwelling, three clerics and three laymen, and besides one who shall be procurator; who, not procurator, but minister, as has been said, shall be named, as brother N. minister of the house of the Holy Trinity, to whom the brothers are bound to promise and render obedience. Let the minister faithfully administer to all his brothers as to himself. Let vestments be woolen and white; and let it be permitted to them to have single furs and breeches, which when lying down they shall not remove. Let them lie in woolen things; so that feather pillows or mattresses, except for those laboring in sickness, in their own houses they shall by no means have. But let them have a pillow for moderate support. In cloaks let signs be imposed. Let not horses be ascended, nor even be had, but let it be permitted to ascend only asses, given, or loaned, or taken from their own livestock.

4 § 3. Wine to be consumed by the brothers shall be so tempered that it may be drunk soberly. Let them fast from the Ides of September, on Monday, Wednesday, and Friday, and Saturday, unless a solemn feast intervene, until Easter; yet so that from Advent until the Nativity of the Lord, and from Quinquagesima until Easter, except on Sundays, they fast on Lenten food, and likewise observe other fasts which the Church is accustomed to celebrate. The minister, however, may sometimes relax the fast with discretion on account of age, or travel, and another just cause, or having inspected the resources, even increase it. It shall be lawful to eat meat given by those from outside, or taken from their own provisions, only on Sundays from Easter until Advent of the Lord, and from Christmas until Septuagesima, and on the Nativity and Epiphany of the Lord, and on the Ascension of the Lord, and the Assumption and Purification of the Blessed Mary, and on the feast of All Saints. Let them buy nothing for food, except bread, and pottage, namely beans, and peas and such like legumes, vegetables; oil, eggs, milk, cheese, and fruit. But neither meat, nor fish, nor wine shall it be lawful to buy, except for the necessity of the sick, or of children, or of the poor, or on great solemnities. It shall be lawful, however, to buy provisions, and to nourish themselves. When, however, they shall be on a journey or pilgrimage, it shall be lawful for them, but sparingly, to buy wine and fish in Lent, if it be necessary, and if anything shall have been given to them, let them live on that, and divide the remainder into three parts. Those who shall have set out on the way to redeem captives, whatever shall have been given to them, they ought to put the whole toward the redemption of captives except for expenses. In cities, in towns, or in castles, in which they have their own houses, let them eat or drink nothing whatsoever outside those houses, except perhaps in a house of religion, even if asked by anyone, unless perhaps water, in respectable houses; nor shall they presume to lodge outside such houses. Never shall they lodge, eat, or drink in taverns or in such disreputable places. Whoever shall have presumed to do this, according to the judgment of the minister shall be subject to severe punishment.

5 § 4. Let there be such charity among the brothers, both clerics and lay, that they use the same food, clothing, dormitory, refectory and the same table. Let the sick sleep and eat separately: for the care of whom some lay brother, whether lay or cleric, shall be appointed, who shall inquire into and minister those things which shall be necessary, as it shall be proper to minister. Let the sick, however, be admonished, that they not require rich or overly sumptuous food, but rather be content with suitable and healthful moderation. The care of guests and the poor, and of all coming and going, shall be entrusted to one of the more discreet and kind brothers, who shall hear them, and as it shall seem expedient, shall administer the comfort of charity. Let him, however, require of those whom he shall believe ought to be admitted, whether they wish to be content with those things which are set before the brothers. Truly, no one ought to be admitted to rich and sumptuous food. Whatever, however, is to be provided, let it be provided with cheerfulness, and let no one render curse for curse. If anyone, and especially a religious, shall have come to lodge, let him be received kindly, and charitably according to the ability of the house let provision be made for him. Oats, however, or something else in place of oats, shall not be given to guests, if they shall be in a city, or town, or where it may be found for sale, unless perhaps they shall be religious guests, or such as do not have it at hand, and cannot buy it. If, however, guests shall not have found it for sale, and it shall be found in the house in which they shall have been received, let it be provided to them suitably. No brother, lay or cleric, shall be, if it can be done, without his own office; if anyone, however, shall be unwilling to work, and shall be able, let him be compelled to leave that place, since the Apostle says: He who does not work, shall not eat ¹.

6 § 5. Let them observe silence always in their church, always in the refectory, always in the dormitory. Concerning necessary matters, however, it is permitted to speak at other suitable times, and with lowered voice, humbly, and decently; and outside the aforesaid places, their speech everywhere shall be honest and without scandal. Similarly, let all their bearing, gesture, life, action, and all other things be found honest in them. The chapter, if it can be done, let the minister hold with his brothers in each house on each Sunday, and concerning the affairs of the house, and those given to the house or brothers, so that a third part be assigned to the redemption of captives, let the brothers render account faithfully to the minister, and the minister to the brothers. Not only to the brothers, but also to the household of the house, according to their capacity, similarly on each Sunday, if it can be done, let exhortation be made, and let they be simply admonished what they ought to believe or do. Concerning all matters and disputes in chapter let the brothers be judged. Let no brother accuse his brother in public, unless he can prove it well. Whoever does this shall undergo the penalty which the guilty party would undergo, if he could be convicted, unless the minister for cause wishes to dispense with him. If any commit scandal, or anything of this sort, or (God forbid) strike one another, according to the judgment of the minister, let them be subject to greater or lesser punishment. If one brother sin against a brother, that is, against a brother, that is, he alone knowing, whom the injury was suffered, let him bear patiently, even if he be innocent; and when the commotion of minds has quieted, let him admonish and correct him kindly and fraternally up to three times between himself and that one alone, and let him do penance for what was committed, and abstain from similar things in the future. But if he does not listen, let him tell the minister, and he shall correct him in secret according to what he sees expedient for his salvation—

—of faults.

7 Whoever truly moved scandal, and wishes to amend by himself, let him extend himself entirely before the feet of the scandalized one, asking pardon; and if once is not sufficient, let him do the same thing up to three times. But if this comes into public, whatever penance shall be secular, let this be first, namely, before the feet of the minister asking pardon with full extension of the whole body, and afterwards let it be amended according to his judgment. Let the general chapter be celebrated once a year. This ought to be done in the octave of Pentecost. If for the necessity of the house any debt ought to be contracted, let it first be proposed to the brothers in chapter, and let it be done with their counsel and assent, so that thus suspicions and murmurings may be avoided. If anyone bring violence against the substance of the house, and it should be necessary to refer it to a judge, let this not be done before he is first charitably admonished by the brothers, afterwards also by other neighbors similarly.

§ 6. Let the election of the minister be made by the common counsel of the brothers; nor let him be elected according to the dignity of birth, but according to the merit of life, and wisdom of doctrine. But he who is elected shall be a priest, or a cleric apt in orders, and let him be professed: but the minister, whether greater or lesser, shall be a priest. The greater minister can hear the confessions of all brothers of congregations of the same order. But the lesser minister shall hear the confessions of all brothers of his house; provided that the shame of repeated excess afford no occasion for confessing later to his superiors or less purely than is fitting. But let the minister carefully provide that he keep the precepts of the rule, just as the other brothers, in all things. After he has been elected, if he should deserve to be deposed on account of fault, let him be deposed by the greater minister, having convoked three or four lesser ministers, and another, who is worthy, shall be substituted in his place. But if the greater minister cannot do this on account of the removal of lands or another reasonable cause, let it be committed to the lesser ministers and the more religious; and what they shall do shall be ratified by the authority of the greater minister. But if the greater minister himself ought to be corrected or deposed on account of excesses, let this be done by four or five ministers of the same order, the more religious, who then ought to be elected by the authority of the general chapter for this purpose.

§ 7. If anyone wishes to be a brother of this order, let him first be for a year with expenses, three times besides food, his habit, and all his things retained, let him serve in the order for God, and after a year, if it seem good to the minister of the house and the brothers of that place, and the place has become vacant, let him be received. Nothing, however, shall be exacted for his reception. If, however, he gives something freely, let it be received; provided that it be such that no litigation to the Church seems to be imminent. But if concerning anyone's morals it seem doubtful, let a more prolonged probation be had of him. If before reception anyone shall have conducted himself intemperately, and impatient of discipline, and according to the judgment of the minister has not amended his morals, let there be granted to him modestly permission to depart with all that he brought. But in the order let no one be received before he seems to have completed his twentieth year. But profession shall be left to the judgment of the minister.

§ 8. Let them not accept pledges except for tithes and reasonable causes, and with the permission of their bishop, from the hand of a layperson. Let them not take oaths except in great necessity, and with the permission of the minister, or commanded by their bishop, or by another holding apostolic authority, and this for an honest and just cause. If any defect in a thing which is being sold be known, let it be indicated to the buyer. Let them not be permitted to receive a deposit of gold, or silver, or money. On the very day on which the sick person shall come, or shall be brought, let him confess his sins and communicate. On every Monday (except in the octaves of Easter, and Pentecost, and the Nativity of the Lord, and the Circumcision, and Epiphany, and except in the solemnities which are proclaimed to be observed), after Mass for the faithful is finished, let absolution of the faithful deceased be made in the cemetery. Moreover, on every night at least in the hospital before the poor, let common prayer be made for the state and peace of the holy Roman Church and of all Christendom, and for the benefactors and for those for whom the universal Church is accustomed to pray.

§ 9. In the regular hours let them observe the custom of St. Victor; unless perhaps the pauses, or other lengthy passages, or vigils, on account of labor and the fewness of servants, should be remitted by the counsel of pious and religious men. On account of their fewness indeed, they shall not be bound to make so many pauses in chanting, nor to rise so early. In the matter of shaving likewise let the clerics follow the order of St. Victor, but let the laymen not shave their beards, but let them permit them to grow modestly.

8 Let it therefore be permitted to no one at all to infringe this page of our concession and constitution or to dare to act contrary to it. If anyone, however, shall presume to attempt this, let him know that he will incur the indignation of almighty God, and of the blessed Peter and Paul his apostles. Given at the Lateran, on 16 January, in the year of the incarnation of the Lord, one thousand one hundred ninety-eight, in the first year of the pontificate of our lord Pope Innocent the Third.

9 Given on 17 December 1198, pontificate year 1

XVIII.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.

Latin text

1 Operante divinae dispositionis clemenza, in Sedis Apostolica specula constih«.,dÌTr. tuti, piis debemus affectibus suffragari, et eos, cum a caritatis radice procedunt, perducere ad effeclum; praesertim ubi quod quaeritur, Iesu Christi est, et privale communis ulilitas antefertur. Sane cum tu, dilecte in Cliristo fili frater Johannes minister, ad nostrani olim praesenliam accessisses, et propositum tuum, quod ex inspiratione divina creditur processisse, nobis humiliter significare curasses, intentionem tuam postulans apostolico munimine confirmari; nos ut desiderium tuum fundalum in Chrislo, praeter quem poni non potesl stabile fundamentum, plenius nosceremus, ad venerabilem fralrem nostrum episcopum, et dilectum hlium abbatem Sancii Victoria Parisien. cum nostris te duximus literis remittendum; ut per eos, utpote qui desiderimi tuum perfectius noverant, de intentione tua, et intentionis fructu ac mstitutione ordinis, et vivendi modo instructi, assensum nostrum tibi possemus securius et efficacius imperliri. Quia igitur, sicut ex eorum literis cognovimus evidenter, Christi lucrum appetere videmini plus quam vestrum , volentes ut npostolicum vobis adsit praesidium , regulam iuxta quam vivere debeatis, cuius tenorem dicti episcopus et abbas suis nobis inclusum literis transmiserunt cum his quae de disposinone nostra, et petitione tua, fili minister, duximus adiungenda , praesentium vobis et successoribus vesti is auctoritate concedimus et illibala perpetuo manere sancimus. Quorum tenorem, ut evidentius exprimatur, inferius iussimus annotari.

2 § 1. In nomine Sanctae et Individuae obedientiam i Xrinitatis. Fratres domus Sanctae Trinitatis sub obedientia praelati domus suae, qui minister vocabitur , in castitate, et sine proprio vivant. Omnes res, undecunque licite veniant, in tres partes dividant aequales, et in quantum duae partes sufficient, exequantur ex illis opera misericordiae, cum sui ipsorum et eis necessario famulantium moderata susten- tatione. Tertia vero pars reservetur ad t^h» p»» . 1 t • semper in reredemptionem captivorum qui sunt indemptiones ficarcerati prò fide Chrisli a paeanis, vel cie"d" irr)- •r . i *!• i • ganda. dato pretio rationabin prò redemptione ipsorum, vel prò redemptione paganorum caplivorum, ut postea rationabili commutatione, et bona fide, redimatur christianus prò pagano secundum merita et statum personarum. Cum vero pecunia data fuerit, vel aliquid aliud, licet specialiter et proprie detur ad aliquid, semper de consensu illius, qui dederit, tertia Regulam eer- Tandam eie tradii. ni>tro praeflan Ueddituum dipars separetur, et aliter non recipiatur, exceptis terris, pratis, vineis, nemoribus, aedificiis, nutriluris et huiusmodi. Fructus enim inde exeuntes, deductis expensis, scilicet medietate remola prò expensis, in tres partes dividentur aequales; sed quae paucas vel nullas recipiant expensas, omnes dividantur. Cum vero panni vel calceamenta, vel minuta huiusmodi, quibus necesse sit uti, quae vendi vel conservari non expedit, data fuerint, vel a se ipsishabuerint, non dividantur, nisi ministro domus et fratribus visum fuerit expedire. De quibus singulis dominicis diebus, si fieri potest, in capitulo deliberelur. Si tamen praedicia, ut panni, terrae, nutriturae, sive minuta venderenlur, precium inde proveniens in tres partes ut supra dividatur.

3 § 2. Omnes ecclesiae istius ordinis sumerui ff. intilulentur nomine Sanctae Trinitatis, et jl^ZT'" sint plani operis. Fratres possunt esse in una cohabitatione, tres clerici et tres laici , et praeterea unus, qui procurator sit; qui non procurator, sed minister, ut dictum est, nominetur, ut frater N. minister domus Sanctae Trinitatis, cui fratres repromittere ac impendere obedientiam teneantur. Omnibus fratribus suis, sicut sibimet, minister fideliter administrel. Vestimenta sint lanea, et alba ; et liceat De «Btibm eis habere pellicias singulis singulas, et bracas, qtias iacentes non deponant. Iaceani in laneis; ita quod plumea fulcra, vel culcitras, nisi in «egritudine laboranles, in domibus propriis minime ha- Ei ■quw uu non ijeanl Cervical vero ad delient sustentationem habere. In cappis signa. Equos non De ieluniis. De victu, ac priieBerlim ush carnii. capitis permittantur fratrum imponantur ascendant, nec etiam habeant, sed asinos tantum liceat ascendere, datos, vel accomodatos, vel de propriis nutrituris susceptos.

4 § 3. Vinum sumendum a fratribus taliter temperetur, ut sobrie siimi valeat. Ieiunent ab idibus septembris, secunda, quarta, et sexta feria, et sabbaio, nisi solemnis festivitas inlervenerit, usque ad Rascha; sic tamen ut ab Adventu usque ad Nativitatem Dominicam, et a Quinquagesima usque ad Pascha, exceptis dominicis diebus, in cibo quadragesimali ieiunent, et alia similiter ieiunia, quae consuevit Ecclesia celebrare. Potest tamen quandoque minister ieiunium cum discretione relaxare propter aelalem, vel viam, et aliam iustam causam, vel facultate inspecta etiam augmentare. Carnibus datis ab his qui foris sunt, vel sumptis de propriis nutriluris, vesci liceat tantum in dominicis diebus a Pascila usque ad Adventum Domini, et a Natali usque ad Septuagesimam, et in Nativitate et Epiphania Domini, et in Ascensione Domini, et Assumptione et Purilìcatione Bealae Mariae, et in festivitàte Omnium Sanctorum. Nihil emant ad victum, praeter panem, et pulmentum, scilicet fabas, et pisa et huiusmodi legumina, olerà; oleum, ova, lac, caseos, et fructus. Sed neque carnes, neque pisces, sive vinum liceat emere, nisi ad necessitatem infirmorum, vel minulorum, vel pauperum, aut in magnis solemnitatibus. Liceat tamen nutriluras emere, et nutrire. Cum vero in itenere sive peregrinatione fnerint, liceat eis, sed parce, vinum emere et pisces in Quadragesima, si necesse fuerit, et si quid eis datum fuerit, inde vivant, et residuimi in tres parles dividant. Ta- Quae«ijiiscL-mPn sj fuerint in via profecli ad redimendum captivos, quicquid eis datum fuerit, totum debent ponere in redemplionem captivorum praeter expensas. In civitalibus, in villis, sive caslellis, in quibus proprias domos habuerint, nihil omnino extra domos illas, nisi forte in domo religionis, eliamsi a quovis rogentur, comedant, vel bibant, nisi forte aquam, in domibus honestis; nec pernoctare praesumant extra huiusmodi domos. Nunquam in tabernis vel in huiusmodi locis inhoneslis habitent, comedant, vel bibant. Qui aulem hoc praesumpserit, iuxta arbitrium ministri gravi vindictae subiaceat.

5 § 4. Talis sit caritas inter fratres, Do inurm clericos et laicos, ut eodem victu, vestilu, ,09["u us dormitorio, refectorio et eadem mensa utantur. Infirmi seorsum dormiant, et comedant: ad quorum curam habendam conversus aliquis, laicus, sive clericus, deputetur, qui ea quae necessaria fuerint, inquirat et minislret sicut fuerit ministrandum, Moneantur tamen infirmi, ut lauta sive nimium sumptuosa cibaria non requirant, commoda potius et salubri moderatione conlenti. Cura hospilum et pauperum, et omnium euntium et redeuntium uni de discretioribus et benignioribus fratribus iniungalur, qui audiateos, et ut expedire videril, caritatis solatium administret. Requirat tamen abillisquos crediderit admitlendos, si eis quae fratribus apponuntur velint esse contenti. Ad lauta quidem et sumptuosa cibaria non oportet quemquam admitti. Quaecunque tamen praeslanda sunt, cum hilaritale praestentur, et nulli maledictum prò maledicto reddatur. Si quis, et maxime religiosus, ad hospitandum advenerit, benigne suscipiatur, et caritative iuxta posse domus illi subrninistretur. Avena tamen vel aliud in loco avenae hospitibus non detur, si fuerint in civitate, vel oppido, vel ubi venalis inveniatur, nisi forte religiosi sint hospites, vel lales, qui ad manum non habeant, et non emere possint. Si autem hospites venalem non invenerint, et in domo qua suscepti fuerint inveniatur, congruente!' eis praebeatur. Nullus f'rater laicus vel clericus sit, si fieri potest, sine proprio officio ; si qn.is >iU uhi Capitili» particulariii singulis domini cis ba- Lcn d», An.C.UW 136 BULiAiiiu vero laborare nolueril, et potuerit, locum ipsum deserere oompellatur, cum Apostolus dicat: Qui non laborat, non manducai ¹.

6 g 5. Silenlium observent semper in ecclesia sua, semper in refectorio, semper in dormitorio. De necessariis tamen liceat loqiii in aliis temporibus aptis, et remissa voce, humiliter, et honesle; et extra praedieta loca ubique sermo eorum sii honeslus et sine scandalo. Similiter et eorum omnis slutus, gestus, vita, actio, et omnia alia honesla in eis reperiantur. Capitulum, si fieri potest, singulis dominicis diebus in singulis domibus ininister cum fratribus suis teneat, et de negoliis domus, et domui sive fratribus datis, ut ad redemptionem captivorum tertia pars deputetur, fratres ministro, et minisler fratribus ralionem fideliler reddant. Non solum fratribus. Sed et familiae domus prò capacitate sua similiter singulis dominicis diebus, si fieri potest, exhortatio fiat, et quid credere aut agere debeant, simpliciter moneanlur. De omnibus rebus et clamoribus in capitulo fralres iudicentur. Nullus fratrum iralrem suum in publico accuset, nisi bene possit probare. Qui autem hoc fecerit poenam subeat, qnam reus subirei, si convinci poluisset, nisi minisler ex causa cum eo dispensare volueril. Si qui scandalum, vel aliquid huiusmodi fecerinl, vel (quod absit) se invicem percusserint, iuxta arbitrium ministri, maiori vel minori vindiclae subiaceant. Si quis fraler in frairem peccaverit, idest contra fra— trem, idest, eo solo sciente, qui iniuriam passus est, sustineat patienter, licet sit innocens; et cum quieverit commotio animorum, benigne et fraterne commoneat, et corripiat eum usque ter inler se el ipsum solum, et poenitenliam agere de commisso, et a similibus in posterum abstinere. Quod si non audierit, dicat ministro, el ille corripiat eum secreto secundum quod viderit saluti eius expe-

r\.eitt.ò culpa rum.

7 m koiiamlì! Ah. C. 119<j dire. Qui vero scandalum movit, et per se emendare voluerit, totum ante pedes scandalizali petens veniam se extendat; et si semel non sufficit, usque ter illud idem faciat. Si vero hoc in publicum venerit, quaecumque seculura fuerit poenitentia, haec sit prior, scilicet, ante pedes ministri petendo veniam totius corporis extensione, et postea secundum eius arbitrium emendetur. Generale ca- °e «pimio gepilulum semel in anno celebrelur. Quod fieri debel in octavis Pentecostes. Si prò necessitate domus debitum aliquod fuerjj contrahendum, prius in capilulo fratribus proponatur, et cum eorum fiat Consilio, et assensui, ut sic, et suspicioncs, et mnrmurationes evitentur. Si quisquam de substantia domus violentiam fererit, et ad iudicem oportuerit referri, non ante hoc fiat, quam caritative ille a fratribus primo, post ab aliis vicinis similiter monealur.

8 6. Eleclio ministri per commune Do eieeitona rralrum consilium tiat; nec eligalur secundum dignilatem generis, sed secundum vitae merilum, et sapientiae doctrin;im. Ille vero qui eligitur, sacerdos sit, vel clericus ordinibus aptus, et sit professus: minisler vero, sive maior, sive minor, sacerdos sii. Maior minisler confessiones fratrum omnium congregalionum eiusdem ordinis audire potest. Minor vero minisler omnium fratrum suae domus audiat confessiones; dummodo verecundia repetiti excessus occasionem minime praebeat tardius praelatis suis vel minus pure quam deceat confuendi. Solicite vero minisler provideat, ut praecepla regnlae, sicut caeleri fratres, per omnia teneat. Postquam vero electus fuerit, si ex culpa deponi meruerit, per maiorem ministrum convocatis tribus vei quatuor ministris minoribus deponalur, et alius, qui dignus sit, loco eius subrogetur. Si vero prò remotione lerrarum vel alia causa rationabili maior minister hoc facere non poteril, rninistris minoribus magisque religiosis comminai; et quod illi fecerint auctoritate maioris ratum haa quibus d«- beatur. Maior vero minister si prò excesponendus. , . r . sibus comgendus vel deponendus sit, per quatuor, aut quinque ministros eiusdem ordinis magis religìosis hoc fìat, qui tunc auctoritate generalis capituli ad hoc eligi debent.

§ 7. Si quis huius ordinis frater esse iu^ ordì'?! f™" v0'1161"'1! primo per annum cum expensis ires esse vosuis, praeter victum, habitu suo, et omll""'" nibus suis relentis, in ordine prò Deo serviat, et post annum, si bonum etconveniens videalur ministro domus et fratribuselilli, et locus vacaverit, recipiatur. Nihil tamen prò receptione sua exigatur. Si quid tamen gratis dederit, recipiatur; dum tamen tale sit de quo non videalur Ecclesiae litigium imminere. Si vero de cuiusquam moribus visum fuerit dubitandum, prolixior de eo probatio habeatur. il!*" frnonbH- S' ante receptionem aliquis se intempeceat ranter habuerit, et impatiens disciplinae, et ad arbitrium ministri non emendaverit mores suos, tribuatur ei modeste licentia cum omnibus quae atlulit, recedendi. In ordine vero aliquis non recipiatur antequam annum videalur vigesimum complevisse. Professio vero in arbitrio ministri relinquatur.

§ 8. Pignora non accipiant, nisi decioa ;raiionibus. mas cum licentia sui episcopi, de manu laici. Iuramenta non faciant nisi in magna necessitate, et cum licentia ministri, vel iussi ab episcopo suo, vel ab alio vices apostolicas gerente, et hoc prò honesta et iusta causa. Si quod vilium in re, quae venditur notum fuerit, indicetur emptori. Depositum auri, vel argenti vel pecuniae non liceat eis suscipere. Ipsa die qua infirmus venerit, vel apportatus fuerit, de peccatis suis confitealur, et communicet. Omni secunda feria (praelerquam in octavis Pascbae, et Pentecostes et Nativitatis Domini, et Circumcislonis et Epiphaniae, et praelerquam in festivitatibus quae ad colendum pronuhciantur), finita missa prò fidelibus, fiat absolutio fidelium defunctorum in caemiterio. Singulis quoque noctibus ad minus in hospitali coram pauperibus prò stalu et pace sanctae Romanae Ecclesiae et tolius chrislianitatis, et prò benefactoribus et prò bis prò quibus generalis Ecclesia consuevit orare, communis fìat oratio.

§ 9. In regularibus horis morem B. Victorisobservent; nisi forte pausationes, vel aliae prolixitates, vel vigiliae, occasione laboris el paucitatis servientium de Consilio piorum et religiosorum virorum fuerint remittendae. Propter paucitatem etenim suam lantas pausationes in psallendo facere non tenebuntur, nec ita tempestive surgere. In rasura similiter ordinem Sancti Victoris sequantur clerici , laici vero barbas non radant, sed eas crescere modeste permittant.

8 Nulli ergo omnino hominum liceat ffl»u«uu». liane paginam nostrae concessionis et conslitutionis infringere vel ei ausu temerario conlraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignationem omnipolentis Dei, et beatorum Petri et Pauli aposlolorum eius se noverit incursurum. Datum Laterani, xvi kalendas ianuarii, anno incarnationis dominicae, millesimo centesimo nonagesimo octavo, pontificatus vero domini Innocentii Papae tertii armo primo.

9 Dat. die 17 dec«mbris 1198, pontif. anno i

XVIII.

Bullarum diplomatum et privilegiorum sanctorum Romanorum Pontificum, Taurinensis editio (Bullarium Romanum, Turin 1857-1872), vol. 3 — Internet Archive OCR text, restored to continuous text (page breaks, hyphenation, running heads, footnotes); OCR errors of the source remain. Source: Internet Archive.

Italian text

1 Operante divinae dispositionis clemenza, in Sedis Apostolicae specula costituiti, piis debemus affectibus suffragari, et eos, cum a caritatis radice procedunt, perducere ad effectum; praesertim ubi quod quaeritur, Iesu Christi est, et privata communis utilitas antefertur. Sane cum tu, dilecte in Christo fili frater Johannes minister, ad nostram olim praesentiam accessisses, et propositum tuum, quod ex inspiratione divina creditur processisse, nobis humiliter significare curasses, intentionem tuam postulantem apostolico munimine confirmari; nos ut desiderium tuum fundatum in Christo, praeter quem poni non potest stabile fundamentum, plenius nosceremus, ad venerabilem fratrem nostrum episcopum, et dilectum filium abbatem Sancti Victoris Parisiensem cum nostris te duximus literis remittendum; ut per eos, utpote qui desiderium tuum perfectius noverant, de intentione tua, et intentionis fructu ac institutione ordinis, et vivendi modo instructi, assensum nostrum tibi possemus securius et efficacius impertiri. Quia igitur, sicut ex eorum literis cognovimus evidenter, Christi lucrum appetere videmini plus quam vestrum, volentes ut apostolicum vobis adsit praesidium, regulam iuxta quam vivere debeatis, cuius tenorem dicti episcopus et abbas suis nobis inclusum literis transmiserunt cum his quae de dispositione nostra, et petitione tua, fili minister, duximus adiungenda, praesentium vobis et successoribus vestris auctoritate concedimus et illibata perpetuo manere sancimus. Quorum tenorem, ut evidentius exprimatur, inferius iussimus annotari.

2 § 1. In nomine Sanctae et Individuae Trinitatis. Fratres domus Sanctae Trinitatis sub obedientia praelati domus suae, qui minister vocabitur, in castitate, et sine proprio vivant. Omnes res, undecunque licite veniant, in tres partes dividant aequales, et in quantum duae partes sufficient, exequantur ex illis opera misericordiae, cum sui ipsorum et eis necessario famulantium moderata sustentatione. Tertia vero pars reservetur ad redemptionem captivorum qui sunt incarcerati pro fide Christi a paganis, vel danda pretio rationabili pro redemptione ipsorum, vel pro redemptione paganorum captivorum, ut postea rationabili commutatione, et bona fide, redimatur christianus pro pagano secundum merita et statum personarum. Cum vero pecunia data fuerit, vel aliquid aliud, licet specialiter et proprie detur ad aliquid, semper de consensu illius, qui dederit, tertia pars separetur, et aliter non recipiatur, exceptis terris, pratis, vineis, nemoribus, aedificiis, nutrituris et huiusmodi. Fructus enim inde exeuntes, deductis expensis, scilicet medietate remota pro expensis, in tres partes dividentur aequales; sed quae paucas vel nullas recipiant expensas, omnes dividantur. Cum vero panni vel calceamenta, vel minuta huiusmodi, quibus necesse sit uti, quae vendi vel conservari non expedit, data fuerint, vel a se ipsis habuerint, non dividantur, nisi ministro domus et fratribus visum fuerit expedire. De quibus singulis dominicis diebus, si fieri potest, in capitulo deliberetur. Si tamen praedicta, ut panni, terrae, nutriturae, sive minuta venderentur, pretium inde proveniens in tres partes ut supra dividatur.

3 § 2. Omnes ecclesiae istius ordinis sumant titulum nomine Sanctae Trinitatis, et sint plani operis. Fratres possunt esse in una cohabitatione, tres clerici et tres laici, et praeterea unus, qui procurator sit; qui non procurator, sed minister, ut dictum est, nominetur, ut frater N. minister domus Sanctae Trinitatis, cui fratres repromittere ac impendere obedientiam teneantur. Omnibus fratribus suis, sicut sibimet, minister fideliter administret. Vestimenta sint lanea, et alba; et liceat eis habere pelliceas singulas singulas, et bracas, quas iacentes non deponant. Iacent in laneis; ita quod plumea fulcra, vel culcitras, nisi in aegritudine laborantes, in domibus propriis minime habeant. Cervical vero ad decentem sustentationem habere possint. In cappis signa capitis permittantur. Equos non ascendant, nec etiam habeant, sed asinos tantum liceat ascendere, datos, vel acomodatos, vel de propriis nutrituris susceptos.

4 § 3. Il vino da bere dai fratelli sia temperato in tal modo, che possa essere bevuto sobriamente. Digiunino dalle idi di settembre, il lunedì, il mercoledì, il venerdì e il sabato, se non intervenga una solennità, fino alla Pasqua; tuttavia dalla Avvento fino al Natale del Signore, e dalla Quinquagesima fino alla Pasqua, eccettuate le domeniche, digiunino con cibo quaresimale, e similmente gli altri digiuni che suole celebrare la Chiesa. Può tuttavia il ministro talvolta con discrezione mitigare il digiuno per l'età, o per il viaggio, e per altra giusta causa, o anche aumentarlo secondo le possibilità. Sia lecito cibarsi di carni date da coloro che vengono da fuori, o prese dalle proprie provviste, soltanto nei giorni domenicali dalla Pasqua fino all'Avvento del Signore, e dal Natale fino alla Settuagesima, e nella Natività e nell'Epifania del Signore, e nell'Ascensione del Signore, e nell'Assunzione e nella Purificazione della Beata Maria, e nella festa di Ognissanti. Non comprino nulla per il vitto, eccetto il pane, e il condimento, cioè fave, piselli e simili legumi, verdure; olio, uova, latte, formaggi, e frutta. Ma non sia lecito comprare né carni, né pesci, né vino, se non per la necessità degli infermi, o dei piccoli, o dei poveri, o nelle grandi solennità. Sia lecito tuttavia comprare provviste e nutrire. Quando però saranno in viaggio o in pellegrinaggio, sia loro lecito, ma parcamente, comprare vino e pesci in Quaresima, se necessario, e se qualcosa sarà stato loro dato, ne vivano, e il rimanente lo dividano in tre parti. Coloro che saranno stati in via per riscattare i prigionieri, tutto ciò che sarà stato loro dato, debbono metterlo nel riscatto dei prigionieri eccetto le spese. Nelle città, nei villaggi, o nei castelli, nei quali abbiano case proprie, non mangino o bevano assolutamente fuori da quelle case, se non forse in una casa religiosa, anche se da chiunque fossero pregati, eccetto forse l'acqua, nelle case oneste; né presumano di pernottare fuori da tali case. Non abitino mai nelle taverne o in simili luoghi disonesti, non mangino, non bevano. Chi invece avrà osato fare ciò, secondo il giudizio del ministro sia sottoposto a grave castigo.

5 § 4. Tale sia la carità tra i fratelli, chierici e laici, che usino lo stesso vitto, vestito, dormitorio, refettorio e la stessa mensa. Gli infermi dormano e mangino separatamente: alla loro cura sia deputato un converso, laico o chierico, che ricerchi e ministri le cose necessarie come dovrà essere ministrato. Siano tuttavia ammoniti gli infermi, affinché non richiedano cibi sontuosi o eccessivamente lussuosi, ma piuttosto siano contenti di una moderazione conveniente e salutare. La cura degli ospiti e dei poveri, e di tutti coloro che vanno e vengono, sia affidata a uno dei fratelli più discreti e più benevoli, che li ascolti, e secondo quanto gli sembrerà opportuno, amministri il conforto della carità. Tuttavia richieda da coloro che crederà di dover ammettere, se vogliano contentarsi di ciò che è messo in tavola ai fratelli. Non conviene certamente ammettere alcuno a cibi sontuosi e lussuosi. Tutto ciò che tuttavia deve essere offerto, sia offerto con letizia, e nessuno renda maledizione per maledizione. Se qualcuno, e massimamente un religioso, sarà venuto per alloggiare, sia accolto benevolmente, e secondo le possibilità della casa gli sia somministrato caritevolmente. Tuttavia avena o altro al posto dell'avena non sia dato agli ospiti, se saranno in città, o in paese, o dove si trovi in vendita, se non forse fossero ospiti religiosi, o tali che non abbiano a portata di mano, e non possano comprare. Se però gli ospiti non avessero trovato in vendita, e nella casa dove saranno stati accolti si trovi, sia loro dato convenientemente. Nessun fratello laico o chierico sia, se è possibile, senza proprio ufficio; se qualcuno invece non vorrà lavorare, e potrà, sia costretto a lasciare quel luogo, poiché l'Apostolo dice: Chi non lavora, non mangi ¹.

6 § 5. Osservino sempre il silenzio nella loro chiesa, sempre nel refettorio, sempre nel dormitorio. Tuttavia, per le cose necessarie, sia lecito parlare in altri tempi opportuni, e con voce remissa, umilmente e onestamente; e fuori dei predetti luoghi, il loro discorso sia sempre onesto e senza scandalo. Similmente, tutto il loro stato, gesto, vita, azione, e tutte le altre cose siano oneste in loro. Il capitolo, se possibile, il ministro tenga con i suoi fratelli in ciascuna casa singole domeniche, e delle cose della casa, e date alla casa o ai fratelli, affinché per la redenzione dei cattivi sia destinata la terza parte, i fratelli al ministro, e il ministro ai fratelli rendano conto fedelmente. Non solo ai fratelli, ma anche alla famiglia della casa secondo la sua capacità similmente singole domeniche, se possibile, sia fatta esortazione, e semplicemente siano avvertiti di che cosa debbiano credere o fare. Di tutte le cose e dei reclami nel capitolo i fratelli siano giudicati. Nessuno dei fratelli accusi il suo fratello in pubblico, se non può provarlo bene. Chi però avrà fatto questo soggiaccia alla pena, che il reo avrebbe subito, se fosse stato convinto, se non il ministro per causa con lui dispensare volesse. Se alcuni avranno fatto scandalo, o qualcosa di simile, o (che non sia) si saranno percossi l'un l'altro, secondo l'arbitrio del ministro, soggiaccia a vendetta maggiore o minore. Se un fratello avrà peccato contro un fratello, cioè contro il fratello, cioè, solo sapendolo colui che ha subito l'ingiuria, sopporti pazientemente, benché sia innocente; e quando si sarà calmata la commozione degli animi, benignamente e fraternamente lo ammonisca, e lo corregga fino a tre volte tra sé e lui solo, e faccia penitenza del commesso, e si astenga da simili cose in futuro. Se non avrà ascoltato, lo dica al ministro, e questi lo corregga in segreto secondo che avrà visto convenire alla sua salvezza—

re della colpa.

7 m komandi! Ah. C. 1198 dire. Chi invece ha mosso scandalo, e per sé vuole emendarsi, tutto davanti ai piedi dello scandalizzato chiedendo perdono si stenda; e se una volta non basta, fino a tre volte faccia la medesima cosa. Se però questo sia venuto in pubblico, qualunque sia stata la penitenza secondo il secolo, questa sia prima, cioè, davanti ai piedi del ministro chiedendo perdono con tutta l'estensione del corpo, e poi secondo il suo arbitrio sia emendato. Il capitolo generale una volta all'anno sia celebrato. Questo deve farsi nell'ottava di Pentecoste. Se per necessità della casa alcun debito sia dovuto contrarre, prima nel capitolo sia proposto ai fratelli, e con il loro consiglio sia fatto e col loro assenso, affinché così sospetti e mormorazioni siano evitati. Se qualcuno della sostanza della casa avrà fatto violenza, e al giudice sia dovuto ricorrere, non prima questo sia fatto, che caritative egli dai fratelli prima, poi da altri vicini similmente sia ammonito.

§ 6. L'elezione del ministro per comune consiglio dei fratelli sia fatta; né sia eletto secondo la dignità del genere, ma secondo il merito della vita, e la dottrina della sapienza. Colui però che è eletto, sia sacerdote, o chierico idoneo agli ordini, e sia professo: il ministro però, sia maggiore, sia minore, sia sacerdote. Il ministro maggiore può ascoltare le confessioni di tutti i fratelli di tutte le congregazioni del medesimo ordine. Il ministro minore invece ascolti le confessioni di tutti i fratelli della sua casa; purché la vergogna della colpa ripetuta non dia occasione di confessarsi più tardi ai suoi prelati o meno puramente di quanto convenga. Provveda diligentemente il ministro, affinché i precetti della regola, come gli altri fratelli, per tutto li osservi. Dopo che sia stato eletto, se per colpa meritasse di essere deposto, dal ministro maggiore convocati tre o quattro ministri minori sia deposto, e un altro, che sia degno, al suo posto sia sostituito. Se però il ministro maggiore per la rimozione di terre o altra causa ragionevole questo non potrà fare, ai ministri minori e più religiosi sia commesso; e quello che essi faranno per autorità del maggiore sia ratificato a coloro a cui dovrà. Il ministro maggiore però se per eccessi debba essere corretto o deposto, da quattro o cinque ministri del medesimo ordine più religiosi questo sia fatto, i quali allora per autorità del capitolo generale a questo debbono essere eletti.

§ 7. Se qualcuno di questo ordine fratello essere voglia, ordini primo per un anno con le spese tre essere voglia, oltre il vitto, l'abito suo, e tutte le sue cose ritenendo, nell'ordine per Dio serva, e dopo un anno, se buono e conveniente sembrerà al ministro della casa e ai fratelli di essa, e il luogo sia vacato, sia ricevuto. Nulla però per la sua ricezione sia esatto. Se qualcosa però gratuitamente avrà dato, sia ricevuto; purché però tale sia da cui non sembri imminere lite alla Chiesa. Se però dei costumi di qualcuno sembrerà dubitarsi, più lunga di lui prova sia avuta. Se prima della ricezione qualcuno si sia comportato intemperantemente, e sia stato impaziente della disciplina, e secondo l'arbitrio del ministro non abbia emendato i suoi costumi, gli sia data modestamente licenza di recedere con tutte le cose che aveva portato. Nell'ordine però nessuno sia ricevuto prima che sembri aver compiuto il ventesimo anno. La professione però sia lasciata all'arbitrio del ministro.

§ 8. Non accettino pegni, se non decime; e comunque con licenza del loro vescovo, dalla mano di un laico. Non facciano giuramenti se non in grande necessità, e con licenza del ministro, o per ordine del loro vescovo, o di un altro che eserciti le veci apostoliche, e questo per causa onesta e giusta. Se si scoprisse qualche difetto nella cosa che si vende, sia indicato al compratore. Non sia loro lecito ricevere in deposito oro, o argento o denaro. Nel medesimo giorno in cui l'infermo sarà venuto, o sarà stato portato, si confessi dei suoi peccati e comunichi. Ogni lunedì (eccetto nelle ottave di Pasqua, e di Pentecoste e della Natività del Signore, e della Circoncisione e dell'Epifania, e eccetto nelle festività che si proclamano da celebrare), finita la messa per i fedeli, si faccia l'assoluzione dei fedeli defunti nel cimitero. Inoltre ogni notte almeno nell'ospedale davanti ai poveri per lo stato e la pace della santa Chiesa Romana e di tutta la cristianità, e per i benefattori e per coloro per i quali la Chiesa universale ha l'abitudine di pregare, si faccia la preghiera comune.

§ 9. Nelle ore regolari osservino il rito di san Vittore; a meno che forse le pause, o altre prolissità, o le veglie, per occasione del lavoro e della scarsità di servitori, per consiglio di uomini pii e religiosi debbano essere rimesse. Per la loro scarsità infatti non saranno tenuti a fare tante pause nel cantare, né a svegliarsi così di buon'ora. Nella rasura similmente i chierici seguano l'ordine di san Vittore, i laici invece non si radano la barba, ma la lascino crescere modestamente.

8 A nessun uomo dunque sia lecito infrangere questa pagina della nostra concessione e costituzione o osare di contrariarla temerariamente. Se qualcuno invece avrà presunto di tentare ciò, sappia che incorrerà nell'indignazione di Dio onnipotente e dei beati apostoli Pietro e Paolo. Dato a Laterano, il 17 gennaio, nell'anno dell'incarnazione del Signore millecentonovantotto, del pontificato poi del signor papa Innocenzo III anno primo.

9 Dat. 17 dicembre 1198, pontif. anno i

XVIII.

Machine translation, not reviewed. The original text is authoritative.