GLOSSA - Enciclopedia Cattolica, Vol. VI, p. 529

GLOSSA. - Spiegazione letterale di un termine o di una frase, dal greco « λύσσε » (lingua), quindi anche « dialetto, idiotismo, maniera o voce antica o rara » che ad intendersi ha bisogno di una nota, la quale diceva pure « g. ». In quest'ultimo significato « λύσσε » è usato dai grammatici greci; poi « g. » o « glossema » è detta la spiegazione stessa delle parole. Le parole spiegate insieme, con la spiegazione, si chiamavano « glossari ».

I. Le G. ALLA BIBBIA. - Spiegazioni di certe parole, inserite nel testo, si trovano in tutti i libri antichi ed anche nella Bibbia, perché i copisti o i lettori scrivevano spiegazioni di parole antiquate, di nomi di luoghi che erano stati stabiliti, nel margine o anche nel testo stesso. Così, p. es., nella Volgata, Gen. 31, 47 sg. Girolamo aggiunse per spiegare come il mucchio di pietre eretto da Laban e Giacobbe era stato chiamato con parole diverse: « uterque iuxta proprietatem linguae suae », e Ios. 3, 16 b per spiegare le parole « mare solitudinis » ha aggiunto: « quod nunc vocatur mortuum ». Per il testo ebraico, masora (v.) stessa è in gran parte un glossario, come anche gran parte dei commentari dei rabbini.

Quando queste g. divennero numerose, furono raccolte in opere separate chiamate « glossari », e gli autori di esse si chiamavano « glossatori ». Il più antico glossario greco conosciuto è quello di Esichio d'Alessandria, nel quale però le g. sacre sono state aggiunte dopo (sec. v). Altri glossari o dizionari greci compreso Teodoreto, Fozio, Ecumenio, Zonara, e specialmente Suida (ca. il 976), nel cui glossario le g. bibliche costituiscono una parte importante, derivate generalmente da Esichio ed altri interpreti greci. Tra le opere dei Padri, specialmente quelle di Gregorio Nazianzeno e di Dionigi Areopagita, furono glossate.

A questa classe di glossari o dizionari appartengono anche gli Onomastica sacra, il più antico secondo quello dei quali proviene dalla scuola di Origene e fu poi rifatto da s. Girolamo (Liber interpretationis nominum Hebraicorum), poi il dizionario toponomastico di Eusebio da Cesarea tradotto da s. Girolamo (De situ et nominibus locorum Hebraicorum).

Per il testo latino della Bibbia abbiamo la G. ordinaria e la G. interlinearis. La prima non è un glossario o dizionario nel senso proprio della parola, ma è un commento continuo di tutta la S. Scrittura, che nel medioevo godeva grandissima autorità. Essa è stampata in PL 113-14, e, insieme con la G. interlinearis, anche edizioni delle Postille di Nicolò da Lira. Mentre la G. interlinearis viene attribuita a Anselmo di Laon, la ordinaria era comunemente ascritta all'abate di Reichenau Walafrido Strabone (m. il 17 luglio 849), ma indagini recenti, specialmente della signora B. Smalley, dimostrano che essa è stata composta non prima del sec. XII, ed è in grande parte opera di Anselmo da Laon e della sua scuola, che hanno usato lavori già esistenti di Lanfranco, Berenario di Tours ed anche di Walafrido Strabone, cioè estratti dalla sua g. sulla Genesi e sull'Esodo (v. CATENE BIBLICHE, III).

BIBL.: F. Vigouroux, Glose, in DB, III, coll. 252-58; J. Beckmann, Glossen, in LTHK, IV, coll. 538-41; B. Smalley, Gilbertus Universalis, bishop of London (1128-34), and the problem of the G. ordinaria », in Rech. de theol. anec. et médiévale, 7 (1935), pp. 235-62; 8 (1936), pp. 24-60; id., La G. Ordinaria ». Quelques

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prédécesseurs d'Anselme de Laon, ibid., 9 (1937), pp. 365-400; J. de Blic, L'oeuvre exégétique de Walafrid Strabo, ibid., 16 (1949), pp. 5-28. Arduino Kleinhans

II. LE G. AI TESTI DI DIRITTO CIVILE E CANONICO. — La letteratura giuridica bizantina ha la forma analoga degli scolii, di cui i più importanti e più noti sono quelli apostili alla compilazione dei Basilici, la famosa rielaborazione del Corpus iuris civilis, che si attuò in Oriente ad opera degli imperatori Basilio il Macedone e Leone il Filosofo (v. BASILIO, SANTO).

Nel primo medioevo l'elaborazione sotto forma di annotazioni attaccate al testo si continuò nelle scuole teologiche e religiose e passò pure a quelle letterarie e di retorica. Nel campo del diritto, e soprattutto del diritto civile, forse la forma delle annotazioni particolari si sviluppò dalle indicazioni precedenti al testo diseguale al testo (catapòdas) consentite da Giustiniano.

Tuttavia l'espressione g. non venne in uso e non fu caratteristica se non nel medioevo, quando passò a indicare tanto la singola annotazione particulare a un testo, quanto l'insieme di quella elaborazione per via di interpretazioni particolari, come pure la scuola e i maestri, che di quella forma principalmente si servirono. Glossatori furono detti, poi, a non omasticamente, gli studiosi - specialmente - biologi.

Nella scuola dei decretisti, oltre le glossae si ebbero come generi letterari di elaborazione più importanti; excepta e exceptiones, summae, distinctiones, quaestiones, brocharda, casus e historiae, mutuando le varie specie indicate, meno l'ultima forse, dalla scuola parallela di diritto civile.

Il metodo di glossare continuò attorno ai testi delle decretali (v. DECRETISTI).

BIBL.: F. Maassen, Beiträge zur Geschichte der juristischen Literatur des Mittelalters (Sitzungsber. der K. Akad. der Wiss., Phil.-Hist. Kl., 24), Vienna 1857, pp. 4-84; J. F. Schulte, Zur Geschichte der Literatur über das Dekret Gratians I, II, III Beitr. (Sitzungsber. der K. Akad. der Wiss., Phil.-Hist. Kl., 62), Vienna 1870, pp. 290-352; ibid., 64, ivi 1871, pp. 93-142; ibid., 65, ivi 1872, pp. 21-76; id., Die Glosse zum Deret Gratians von ihren Anfängen bis auf die jüngsten Ausgaben (Denkschr. der Phil. hist. Kl. der K. Akad. der Wiss., 21), ivi 1872; H. Singer, Beiträge zur Würdigung der Dekretstilentur, in dervhür für Katholische Kirchenrecht, 69 (1831), pp. 369-447; 73 (1855), pp. 3-124; E. Busta, Storia del diritto italiano, II, i, Milano 1925, p. 700 seq.; I. Juncker, Summen und Glossen. Beiträge zur Literaturgeschichte der katholischen Rechts im 12. Jahrhundert, in Zeitschrift der Savigny Stiftung für Rechtsgesch., Kan. Abt., 45 (1925), pp. 384-474; S. Kuttner, Repertorium der Kanonistik (1140-1234), Prodromus corporis glossarum, I (Studi e testi, 71), Città del Vaticano 1937; e inoltre la bibli. delle voci cui si rinvia nel testo. Antonio Rota.

GLOSSA - G. al Corpus iuris civilis (Institutiones. fine lib. II-inizio lib. III. Biblioteca Vaticana, cod. Palat. lat. 766, fol. 30°).

GLOSSA - G. al Corpus iuris civilus (Institutiones. fine lib. II-inizio lib.