Dopo un esordio in cui ricorda i frutti spirituali dell'Anno Santo (1925), il Papa tratta ampiamente e con particolare chiarezza teologica della regalità di Gesù Cristo. Dimostrata con la Scrittura e la Tradizione (patristica e liturgica) l'esistenza di questa prerogativa del Redentore, ne illustra prima il duplice fondamento (unione ipostatica [iure nativo] e redenzione [iure quaesito]), poi l'intima natura (comprende il triplice potere: legislativo, giudiziale, esecutivo; è di indole prevalentemente spirituale, ma si estende anche, in certo modo, alle cose temporali), per concludere con importanti rilievi sul regno sociale di Gesù Cristo; infine stabilisce che venga celebrata in tutta la Chiesa la festa della regalità di N. S., l'ultima domenica di ott.
QUAS PRIMAS
![« QUAS PRIMAS ». - Enciclica dell'II dic. 1925, con cui Pio XI istituì la festa di Cristo Re (AAS, 17 [1925], pp. 593-610).](/images/volume-10/page_235_image_1.png)
Bibl.: R. Garrigou-Lagrange, La royauté universelle de N. S., in La Vie spirituelle, 1925, pp. 5-21; Ch.-V. Héris, La royauté du Christ, in Rev. des sc. phil. et théol., 15 (1926), pp. 297-324; B. Lavaud, La royauté temporelle de J.-C. sur l'univers, in La Vie spirituelle, 1926, suppl., p. 117 sgg.; Anon., La festa di Cristo Re. Docum. e articoli, Roma 1926; E. Hugon, Doctr. theol. de Christo Regem, in Acta ecclesiae, 1926, p. 1-107; X. Quas Primas, in Angelicum, 4 (1927), pp. 1-18; J. B. Bord, La festa e la Messa di Cristo Re, trad. it., Firenze 1928. Antonio Piolanti