SPORT

SPORT. - Termine inglese entrato nell'uso corrente della lingua; deriva dal più antico disport; questo, a sua volta, dal francese antico desport affine all'italiano diporto (Decamerone, VIII, 7); cf. latino tardo disportare, desportare dal classico deportare.

Nel suo significato primitivo ha valore di distinzione, ricreazione, svago. E, infatti, la diffusione del termine, relativamente recente (sec. XIX), sta, in senso

generico, a designare giuochi, esercizi di forza e di destrezza, individuali o collettivi, praticati di solito all'aperto. Con il sec. XX, particolarmente dopo il primo conflitto mondiale, il termine ha assunto gli aspetti più vari, spesso contrastanti tra loro, nulla o poco conservando in comune con il valore del primitivo significato e degli antichi esercizi, per cui, in atto, non è possibile esprimerlo con un'unica esatta definizione.

Il Mosso (Mens sana in corpore sano, Milano 1903, p. 97) aveva proposto di rendere il termine «s. » con la parola «agonistica », di origine greca, che indubbiamente è più affine all'intimo significato attuale di s.; ma la proposta non ebbe seguito.

Oggi il «fenomeno » s. esiste almeno sotto un quadruplice aspetto: a) come «stato d'animo ». Milioni di individui, di ogni razza, di ogni fede religiosa, sotto ogni forma di governo, affollano, come spettatori, i ritrovi sportivi per ammirare e seguire le vicende dei propri campioni, vedendo condensarsi nella lotta degli «atleti » l'istinto di primato tanto vivo nella maggioranza degli individui. Una stampa diffusissima e tutta una nuova letteratura mantengono viva questa «tendenza », che ha, se non altro, il grande merito di distrarre, in genere, milioni di uomini per innocue manifestazioni.

b) Come «diporto »: cioè come reazione all'affermarsi sempre più della civiltà meccanica e come antidoto al lavoro giornaliero mediante una pratica sistematica di attività ginniche al fine di sviluppare le capacità muscolari e svagare lo spirito. È questa la più diffusa categoria di sportivi, la più sana, che comprende tutte le classi sociali, che va dagli escursionisti ai praticanti di veri e propri esercizi ginnici, senza alcuna idea di «affermazione ». È l'attività che viene consigliata a tutti; particolarmente a chi, raggiunta la maturità, vuol conservare quel certo benessere fisico tanto desiderato. Questa attività fisica, perché possa dare quei benefici voluti, va scelta secondo le proprie esigenze (biotipologiche), tenendo conto sempre degli «stati di salute », e non secondo le proprie tendenze, come comunemente avviene.

c) Come «dilettantismo »: cioè per l'affermazione della propria personalità per un ideale più alto; all'elemento «diporto » viene aggiunto il carattere «agonistico ». ossia lo «spirito combattivo » nelle prove sportive, la «aspirazione al primato » e la «specializzazione ». Il dilettantismo è l'espressione più pura dello s. e trova la sua più alta manifestazione nelle Olimpiadi (v. sotto). L'attività dilettantistica è quella che maggiormente ha presa sui giovani, e, purché sia preservata l'integrità fisica e morale dei praticanti, va incoraggiata e diffusa, in quanto l'agonismo, quando è «etico », è un elemento attivo nel processo educativo; e infatti l'atletica leggera, che del dilettantismo è la regina, quando viene praticata con criteri bio-psicopedagogici fa parte dell'educazione fisica, così come tanti altri s. (v. fisica).

d) Come «professionismo »: è l'agonismo esasperato, che sovente genera imprese audaci e generose per l'onore della bandiera o di altri ideali, ma che talvolta degenera in un acrobatismo per il miraggio di forti guadagni o di grande fama. Questi sportivi praticano l'arte del loro esercizio utilizzando tutte le qualità del proprio corpo senza alcun riguardo per esso, spesso esagerando errori della natura a danno di quell'equilibrio che dovrebbe essere la mèta costante di ognuno.

Molto ha contribuito al diffondersi del professionismo sportivo il sorgere di una vera e propria industria sportiva. Macchina e uomo, perfezione tecnica e bravura e intelligenza umana, fusi in un tutto armonico, segnano il continuo progredire di alcuni importanti aspetti della civiltà contemporanea.

I. LE ATTIVITÀ SPORTIVE

Le attività cosiddette sportive sono molte, la maggior parte di esse si ricollegano alle molteplici tradizioni di tutti i popoli.

Si dà qui uno schema delle attività sportive più note nel campo internazionale, riportando contrassegnate con un asterisco quelle che vengono praticate in occasione dei Giuochi Olimpici.

4 X 100; salti: in alto e in lungo; lanci: disco, peso, giavellotto).

Attletica pesante. — Lotta stile libero* (categoria: mosca, gallo, piuma, leggeri, welters, medi, medio-massimi, massimi); lotta greco-romana* (categoria: mosca, gallo, piuma, leggeri, welters, medi, medio-massimi, massimi, sollevamento pesi* (categoria: gallo, piuma, leggeri, medi, medio-massimi, massimi). Altri esercizi dell'atletica pesante sono: lotta giapponese o fiu-fitsu; lotta irlandese (Glima); lotta svizzera (Schwingen); lotta turca (Türk Güreschi).

Ginnastica*: maschile (anelli, cavallo con maniglia, corpo libero, parallele, salto del cavallo, sbarra, individuale complessiva e gara a squadre); femminile (piccolo attrezzo, corpo libero, parallele, salto del cavallo, travie, individuale complessiva e gara a squadre).

Pentathlon moderno* (corsa ippica con 15 ostacoli, scherma, tiro con la pistola su sagoma d'uomo, nuoto m. 300 stile libero, corsa campestre di ca. 4000 m.).

4. S. di combattimento. — Pugilato* (categoria: mosca, gallo, piuma, leggeri, welters, leggeri, welters, welters, pesanti, medi, medio-massimi, massimi). Scherma* (maschile: fioretto, sciabola e spada, individuale e a squadra; femminile: fioretto). Pugilato francese (savate). Tirò (pistola libera, piccione artificiale, carabina libera, alla sagoma, al cervo in corsa, piccola carabina, carabina piccolo calibro). Tiro con l'arco. Tiro al piattello. Caccia. Tauromachia (corrida).

5. S. equestri. — Le corse ippiche comprendono le gare di cavalli attaccati o montati (galoppo, trotto, concorso con ostacoli* ecc.). Polo.

6. S. invernali. — Disco sul ghiaccio* (Hockey). Guidolistita* (bob): skeleton, a due, a quattro. Pattinaggio*: maschile, femminile, coppie, velocità m. 500, m. 1500, m. 2000, m. 3000, m. 4000, m. 5000, m. 6000, m. 7000, m. 8000, m. 9000, m. 10000, m. 11000, m. 12000, m. 13000, m. 14000, m. 15000, m. 16000, m. 17000, m. 18000, m. 19000, m. 20000, m. 21000, m. 22000, m. 23000, m. 24000, m. 25000, m. 26000, m. 27000, m. 28000, m. 29000, m. 30000, m. 31000, m. 32000, m. 33000, m. 34000, m. 35000, m. 36000, m. 37000, m. 38000, m. 39000, m. 40000, m. 41000, m. 42000, m. 43000, m. 44000, m. 45000, m. 46000, m. 47000, m. 48000, m. 49000, m. 50000, m. 51000, m. 52000, m. 53000, m. 54000, m. 55000, m. 56000, m. 57000, m. 58000, m. 59000, m. 60000, m. 61000, m. 62000, m. 63000, m. 64000, m. 65000, m. 66000, m. 67000, m. 68000, m. 69000, m. 70000, m. 71000, m. 72000, m. 73000, m. 74000, m. 75000, m. 76000, m. 77000, m. 78000, m. 79000, m. 80000, m. 81000, m. 82000, m. 83000, m. 84000, m. 85000, m. 86000, m. 87000, m. 88000, m. 89000, m. 90000, m. 91000, m. 92000, m. 93000, m. 94000, m. 95000, 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1880000, m. 1890000, m. 1900000, m. 1910000, m. 1920000, m. 1930000, m. 1940000, m. 1950000, m.

Ora, il fine prossimo dello s. è di educare e fortificare il corpo dal lato statico e dinamico; fine più remoto è l'utilizzazione, che l'anima deve poter fare del corpo per lo sviluppo esteriore ed interiore e quindi per il perfezionamento della persona; il fine supremo, che è proprio della persona umana e quindi comune ad ogni sua attività. È di avvicinare l'uomo a Dio e procurarne l'eterna felicità. Nel nostro caso, poi, lo strumento è il corpo; l'artista è l'anima ad esso congiunta in unità di natura; l'utilizzazione è l'esercizio della ginnastica e dello s. Di qui deriva logicamente tutta una serie di insegnamenti preziosi.

a) Il corpo. - Alle meraviglie di struttura e di forme, di funzioni, d'istinti e di energie, che lo rendono un incantevole capolavoro di bellezza, di armonia e di vitalità, il pensiero religioso e morale aggiunge ancora un carattere sacro. Formato, infatti, dal lato della terra, vivificato dall'anima spirituale e immortale, esso fu dal Creatore innalzato alla dignità di tempo di Dio stesso, presente nell'anima, di una presenza tutta particolare, mediante la Grazia soprannaturale, e destinato definitivamente a partecipare alla felicità eterna dell'anima, a cui fu sulla terra unito (I Cor. 6, 13-20; 15,42-43). Tuttavia nel composto umano non ha il primo, ma l'ultimo posto, appartenendo il primato all'anima. Va dunque stimato, rispettato, curato e rinvigorito, ma non divinizzato, come non va divinizzata né la razza, né il sangue, né alcun altro presupposto od elemento somatico.

Inoltre, come conseguenza del peccato originale, gli istinti e le forze del corpo tendono a prevalere sulla retta ragione, trascinando al male. Ora, se vi sono forme di s. che con la loro severità concorrono a rafforzare gli istinti, altre ve ne sono che li risvegliano con forza violenta o con le seduzioni della sensualità. E vi sono anche le circostanze ambientali, un nudismo né necessario né conveniente, un esibizionismo di gesti e di pose, che inoculano il veleno. Per cui il senso religioso e morale oppone il suo veto a tale maniera di praticare lo s.

b) L'anima. - Senza l'anima, lo s. sarebbe soltanto un vano agitarsi di membra, un'ostentazione di bellezza caduche e una soddisfazione effimera; l'anima è il fattore principale e determinante nei movimenti delle membra, nei vari spostamenti agili e avveduti, nelle strette dei muscoli. Perciò lo spirito religioso e morale importa ed esige: 1) che nella estimazione dello s., nei giudizi sulla persona degli atleti, nell'ammirazione delle loro imprese si osservi la gerarchia dei valori e quindi il maggior pregio non sia dato ai muscoli della persona, ma alla persona che meglio sa dominarli e sottometterli all'impero dello spirito; 2) che in caso di conflitto, non si sacrifichino al vantaggio del corpo gli interessi superiori e intangibili dell'anima (probità, giustizia ed equità, integrità morale e pudore naturale, cura doverosa della vita, della sanità, degli interessi della famiglia e della professione, della fama e dell'onore); 3) che la gioia di possedere forse robusta e capacita di riuscita e di vittoria non venga stimata né l'unico, né il principale elemento dell'agire e quindi né la ginnastica, né lo s. vengano elevati a scopo supremo della vita.

c) La pratica. - Per l'esercizio pratico dello s. occorrerà ricordare che, alla pari di qualunque altra attività, deve assoggettarsi e rispettare la legge naturale e le leggi positive della Chiesa e dell'autorità competente; per conseguenza: 1) si deve santificare il giorno del Signore, adempiendo ai propri obblighi religiosi; 2) ricordare e non preferire gli obblighi familiari, che devono anteporsi alle credute esigenze dello s. e delle associazioni sportive; 3) non esporre consideratamente a seri pericoli la vita e la sanità proprie o altrui. Il che, se vale per tutte le forme sportive, a maggior ragione deve valere per l'agonoismo, soprattutto professionale, che facilmente può degenerare fino alla brutalità.

Rispettato, così, accuratamente il contenuto religioso e morale dello s., questo si inserirà nella vita come elemento di equilibrio, di armonia e di perfezione, come valido sussidio nell'adempimento degli altri doveri, oltre che come fiorire della sanità fisica e psichica a servizio dello spirito. - Vedi tav. LXXVII.

BIBL. V. GINNASTICA. Celestino Testore